一、进入佛门第一课,认识皈依须明辨谈到皈依三宝,大家都非常熟悉,但真正认识皈依的内涵却不是一件简单的事情。比如说我们到寺院里来,常常会看到许多人烧香、磕头,拿很多供品去供养佛菩萨,但很难由此判断这些人是不是信佛、是不是佛教徒、有没有受过皈依的仪式。这些人可能信..
无明
宣化上人:人有贪心永远不快乐
人有贪心,永远不快乐。若是不贪,就有快乐,所以要止贪。‘贪心有如无底坑,填之难满嗔恨生。五欲纷陈颠倒想,痴然不觉法器崩’。因为贪心起,多少人为它身败名裂!多少人为它国破家亡!它是害人的东西,不可不谨慎。嗔要化为乌有,嗔火能烧毁一切功德。所以修道人首先要修忍辱波..
宣化上人:对任何人不可以发脾气
对任何人不可以发脾气,不但在外边没有脾气,就是在内边也要没有脾气,到了这种境界,才算是真正没有脾气的人,敢怒不敢言,那也是发脾气。偶尔发点小脾气,无伤大雅,还可以的,但你如果假借名堂,故意发脾气,那就不对了。如果自己真正没有烦恼了,没有无明了,没有妄想了,没有..
宣化上人:灾难的来源皆因不守五戒不修十善而造成
世界灾难的来源,皆因人人不守五戒、不修十善而成。因为众生所造的业,世界才出现种种的灾难。所谓「起惑造业受报」,是有连带的关系。如果不起惑,就不会造业,也就不会受报。起惑就是迷惑。因为没有真正的智慧,对事理不明白,就颠倒了。详言之,是非分别不清楚,善恶分别不清楚..
宣化上人:入念观音三昧的境界是怎样的
念观世音菩萨,不但口念得清清楚楚,而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头,都在念观世音菩萨。眼睛念,耳朵念,鼻子念,舌头念,身体念,意识也念。总而言之,都在念观世音菩萨。这叫都摄六根,一门深入的境界。在大势至菩萨圆通章上说:「都摄六根,净念相继,得三摩地..
宣化上人:凡夫没有神通是不是丢了?
神通,什么叫「神」呢?什么又叫「通」呢?神,有个名字,叫天心,天的心。通,名慧性,就是有智慧的。通,是无所不通,通达无碍;神,是无所不神,神乎其神。神通有六种,六种也是一种,一种可分为六种。所以说分开说是六,合而言之是一。再说起来,一也没有,本来没有神通,本来..
定弘法师:淫欲是大罪,如何降伏淫欲
我们继续来学习「净宗根本戒」。请看《大乘无量寿经》第三十五品,我们这一次讲到第三恶,这一品是讲五恶、五痛、五烧,第三恶是淫恶,我们把这段经文先念一念:【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。..
虚云老和尚:去除名利习气
《楞严经》说:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”理者是理性,即人人本心,本来平等之性。天台宗的六即,是圆教菩萨的行位。一、理即,是说一切众生皆有佛性,有佛无佛,性相常住也。凡夫唯于理性与佛均,故云理即。二、名字即,闻说一实菩提之道,于名字中,通达了解..
宣化上人:什么是真境界
学佛法的人,要认识佛法,要修持佛法,也就是吃佛法,穿佛法,睡佛法。行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人,一切以利益他人为前提,绝对不为自己利益作打算。总而言之,要把自己的“我执”打破。只知有人,不知有己,到了这种程度,才算是认识佛法。修持佛法的人,无论什么境界现前..
宣化上人:什么叫结恶习重
什么叫「结恶习重」?结,就是聚集连结在一起。前生的业连到今生,今生的业又连到来生,生生世世,这种业报接连不断,好像绳子结成一个结,所以叫「结恶习重」。这种恶习是什么呢?(一)淫欲:一切众生都一样,无论哪个众生,都有一种淫欲心,这是头一样的麻烦,头一件不能断的事..
在繁忙中就实现最大的自在
我们一来到这个世界上,就在一种强大力量的推动下,在生活的轨道里转开了:上学、考试、升学、就业、婚配、生儿育女,一环接一环,没有喘息的机会,总是要你往前走,总是要选择,或者这样,或者那样。选择后有一系列的后果要承担,比如职业,选择了教师,那就要备课、吃粉笔灰,跟..
宣化上人:你若是觉悟了这一切都是颠倒
我们若不知道在六道轮回里没有什么意思,你就不会想超出六道轮回。你看见什么,就贪什么;看见什么,就执着什么。一切都放不下,一切都看不空。你看一切都是真的──财也是真的,色也是真的,名也是真的,吃东西也是真的,睡觉更是真的。你若是觉悟了,这一切都是颠倒。我常对你们..
宣化上人:出家有三个程度不同的家
菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因缘和合而组成的..
宣化上人:修行的秘诀
修行的秘诀,就是要少吃。为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足;知足就能常乐,常乐就没有烦恼;没有烦恼就生菩提,生菩提就得解脱;得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在,总之,一切皆自在。这是修行人所必经的途径,共勉之!修行人要忍耐,无论什么境界来考验,都要用忍..
宣化上人:佛陀愿令一切众生都知道─世间法皆是妄想
佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣帝位,出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而成的,将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因,如是果」。世间一切都是无常败坏,菩萨厌离世间法,..
宣化上人:世人没有清醒的时候不知设法脱离轮回之苦
世上的人,都在醉生梦死中过生活,没有清醒的时候,不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来,被无明所牵,在六道轮回中,生了又死,死了又生,如同旋轮,永无了期。人生如演戏,在这出戏中,演做皇帝,享荣华富贵。在那出戏中,演做乞丐,受困苦艰难之忧。做皇帝时,不知乞丐时的苦;..
宣化上人:这四种法是联络感情的方法
浅言之,善知识就是有智慧的人,恶知识就是愚痴的人。善知识有正知正见,恶知识有邪知邪见。合乎佛法就是正知正见,不合乎佛法就是邪知邪见。善知识依照佛法修行,恶知识依照魔法修行,善恶的关键在这个地方来分别。善知识用“四摄法”来教化人。何谓四摄法?就是布施、爱语、利行..
明海法师:行住坐卧搬柴运水 生活之中处处是禅
在行住坐卧、搬柴运水中证解脱得自在(图片来源:资料图片)我们一来到这个世界上,就在一种强大力量的推动下,在生活的轨道里转开了:上学、考试、升学、就业、婚配、生儿育女,一环接一环,没有喘息的机会,总是要你往前走,总是要选择,或者这样,或者那样。选择后有一系列的后..
宣化上人:要本照这四弘誓愿去做
要本照这四弘誓愿去做。第一,众生无边誓愿度:我们要想一想,我们度了众生没有?如果我们没有度众生,我们有没有度了自己?怎么叫度自己?我们皈依佛了,是不是做一个真正的好佛教徒?是不是在佛教里头,指佛穿衣,赖佛吃饭?是不是藉道骗财?是不是在佛教里头混混骗骗的?我们若..
信愿法师:妄想无碍往生
那么阿弥陀佛的“一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍”。所以这一首“光明遍照偈”,大家牢记在心。为了加深印象,请大家跟我念一遍:一一光明,遍照十方,念佛众生,摄取不舍。四句话每一句话四个字,总共十六个字,很容易牢记在心,这就是“光明遍照偈”。当你念“南无..
宣化上人:你能够不打妄想就是大富大贵
“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”人若能静坐,就算很短的一刹那,在这时候他能如如不动,了了常明,一切尘劳、妄想杂念皆止,则一切智慧、辩才便生起。这时,认识法的本体不生不灭,不垢不净,不增不减,明白法的自性本来清净不动,便能返本还原。恒沙七宝塔是有为法,有形有..
修慈悲观对治瞋恨心
如来颜容,超世无伦。正觉大音,响流十方。戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜希有。深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底。无明欲怒,世尊永无。人雄狮子,神德无量。——《佛说无量寿经》瞋恨心重的人可以修慈悲观对治,把一切众生都看作自己的父母师长、六亲眷属,并且要观..
开吉法师:海贤老和尚的普贤行愿
学生:海贤老和尚的普贤行愿(上)。惭愧弟子开吉,今日恭敬报告的主题是「海贤老和尚的普贤行愿」。时值岁次甲午香港中元祭祖超荐系念法会之际,恩师上净下空老法师慈悲开示,「学习海贤老和尚之表法」。老法师在讲义之中,将贤公和尚住世表法之深义阐述得淋漓尽致。讲义开端即云..
大安法师:对治瞋恨习气的秘诀
如来颜容,超世无伦。正觉大音,响流十方。戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜希有。深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底。无明欲怒,世尊永无。人雄狮子,神德无量。——《佛说无量寿经》瞋恨心重的人可以修慈悲观对治,把一切众生都看作自己的父母师长、六亲眷属,并且要观..
虚云老和尚:明因识果
释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中.三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒、定、慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则因果二字,全把佛所说法包括无余了。因果二字,是一切圣凡,世间出世间,都逃不了的。因,是因缘;果,是果报。..
宣化上人:修道人要认识自己本有之智慧
所有的人类,一切一切都是向外驰求,心外求法,越跑越远,总也追不上。但越追不上,越要追。这叫舍本逐末,舍近求远。各位以为电脑、电视、电话、电冰箱等等是好东西,其实这皆是一种表法——在外边迷人之物,令人执迷不悟。可是你若真明白了,也能助你觉悟。就如眼耳鼻舌身意六根..
从有相三宝悟入自性三宝
有人问慧远大师:佛法强调的是清净心,为什么要拜佛?慧远大师说,借事显理。虽然佛法究竟的目标是清净心,无有少法可得。但是凡夫的心刚开始是在有相的境界活动的。虽然我们正式所归依的三宝是理体自性三宝--佛者觉也,法者正也,僧者净也,归依我们内心的觉正净,但是这是一个..
修行就从生活中开始
佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃,不好的不吃。爱吃是贪心,不爱吃是瞋心,不好不坏是愚痴心。寺庙过堂,师父们正身端坐,先做五观:“一、计功多少,量彼来处;二、忖己德行,全缺应供;三、防心离过,贪等为宗;四、正事良药,为疗形枯;五、为..
净界法师:从有相三宝悟入自性三宝
有人问慧远大师:佛法强调的是清净心,为什么要拜佛?慧远大师说,借事显理。虽然佛法究竟的目标是清净心,无有少法可得。但是凡夫的心刚开始是在有相的境界活动的。虽然我们正式所归依的三宝是理体自性三宝--佛者觉也,法者正也,僧者净也,归依我们内心的觉正净,但是这是一个..
如瑞法师:修行就从生活中开始
佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃,不好的不吃。爱吃是贪心,不爱吃是瞋心,不好不坏是愚痴心。寺庙过堂,师父们正身端坐,先做五观:“一、计功多少,量彼来处;二、忖己德行,全缺应供;三、防心离过,贪等为宗;四、正事良药,为疗形枯;五、为..