1.一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数悭吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。2.如《圣摄论》中云：「吝啬之人堕饿鬼，纵得为人亦贫困。」3.《净戒阿笈摩》中亦云：「彼吝啬人守财奴，不行些微之布施，终堕饿鬼恶趣道，大肚凸起如鼓然。」..

就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛..

人的生死问题人的生死问题，就是人的生命从何处来，向何处去。佛教不讲终极问题，只讲生死问题。对于人来说，不管是凡是圣，生死都是前前无始。从什么时候开始有生命，佛不回答这个问题。那么生命的未来又是怎么样的呢？有两种情况：如果轮回六道，那就生死无终；如果超凡入圣，生..

世人多羡慕僧人，就连宋朝的仁宗皇帝也说：“若得为僧，出入于金门之下，行藏于宝殿之中。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪领山川，蒲团暖坐。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经，般般如意，种种现成。”事实并非完全如此。僧人的生活是..

喜欢的叫贪的烦恼，不喜欢的叫嗔的烦恼。所以我们每个人都有这些烦恼，所以才会造业。你有贪嗔痴，你的身体就会去杀生、吃肉，骂人、骗人。这个就是因为有烦恼，所以你身、口、意会造业。造业了，你就要受苦了---轮回苦。那我们皈依三宝，就是要以三宝来消除三毒，不要再贪、嗔、..

序印光大师乘愿再来，单提正令，嘉惠后学。而机薪既尽，后人逐汇其嘉言，以使万流蒙益。其中尤以佛教出版社所编‘印光大师全集’堪称完备。然世事倥偬，时人或难一窥全貌，故李净通大德，择其精要，汇而刊之曰，‘文抄菁华录’理显真常至精极粹，故被化者广，得度者众，契机利生，..

弟子施食一个月，在自己家里做，简易慈悲施食，但是上个礼拜发生车祸，不知道是否仪轨没有做好，是没有做好，还是有其他要改进的地方？海涛法师开示：你要这样想，好在你有施食，不然早死了，那个车祸只是一个，重业轻报，不能退转，对不对，所以，车祸是一个业，但是你施食也是一..

一，蒙山法会的缘起感恩佛陀，大家辛苦。今天是我们哈尔滨极乐寺第二次来做蒙山，这个蒙山的因缘其实是来自“焰口”，当然它有它特殊的因缘，什么因缘呢？当年，阿难尊者在林间习定,坐禅。有一个恶鬼，其实是观世音菩萨化身，身形丑恶，肢节如破车之声，饥火交燃，咽喉..

世界和平世界和平，是每个人都关心的问题，亦是人类一致的希望。可惜，自古至今，人的心愿都无法实现。特别是现在，呈现世界各地的不是和平，而是战争的火焰；即使没有战事的地方，也酝藏著无限的杀机，时刻都在备战的紧张状态中。为甚么？问题的结惩何在？是极其值得我们研究的。..

《金光明最胜王经》，我们读了两卷，前面这两卷的大意你们有没有读懂？为什么这部经称为经中之王呢？因为一开始，佛就讲如来寿量，释迦牟尼佛在人寿百岁的时候成道，连一百岁也没有到就示现涅槃；然后妙幢菩萨就问诸佛菩萨往劫修行，他成就的是什么？寿命长远。在因地里怎样得长寿..

我们佛法的道理学了这么多，但是佛法真正是救苦救难的，懂得道理我们还要去行，知道我们心的伟大，那我们都来用一用我们的心，我们来观想好吃的，甚至水啊，饿鬼道水的名字都听不到，不但水的名字听不到，水的声音也听不到，所以我们念甘露水真言的时候，为什么这么多“苏噜&..

问：师父，我还想请问一下关于蒙山施食，如果刚开始的时候观想不到位，一心一意的去念咒功德力有多少，众生会不会得到甘露施食？传喜法师答：也会，你前面祈求诸佛菩萨降临，祈祷师父加持，比如说我们念这个咒的时候，这个咒的本身还是会有它的威德力。就是说如果你能够像我前面讲..

讲到文殊菩萨我给大家举一点因果的例子，也让大家开智慧，我们人生怎么转变命运，不要自己害自己。早上让大家背的还记得吗？痛苦等于自私，快乐等于利他。反过来呢，自私等于痛苦，利他等于快乐，快乐痛苦就这么来的。前面我讲到动物不能欺负它们，还有一句话也是要背的：人善人欺..

给众生供养施食之后呢，所有这些众生也得到佛法的加持，所谓变成了法性食。佛的经咒加持着这个，佛的大悲愿力加持着，所以今天闻到的、吃到的、被烟所吹到身上的这些众生都够能得佛的力量加持解脱。我们这里烟是世间最吉祥的烟，不一样的，虽然我平时一直提倡环保，有的人说师父你..

我们佛教徒在没有成佛之前，应当惜福求慧。惜福能增长福报，求慧能增长智慧。你们看世上的人，有种种不同的环境，有的人有很大的福报，不需要做什么，便能万事如意，种种现成，生活富裕，无忧无虑，快乐无穷，这是因为他在往昔修福修得多的缘故，所以得到这种大福报。有的人记忆力..

什么叫做佛事？广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边’，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行..

自序佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；唯物思想是无神论的，佛教却又坚决反对唯物论的谬误。佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。然而，佛教自印度传..

焰口，是指鬼道之中的饿鬼。鬼道众生分为三等：1.在生之时，做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神只，即属于此类的鬼神。2.在生时做的善事不多，若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼，多半就是此类。3.在生时悭贪吝啬，一毛不拔，..

各位教授先生、各位嘉宾：这次会议的主题是“现代佛教”，我以“如何建设现代佛教”，提出我的看法。“现代化”这个名词，代表着进步、适应、成功、光明、自由、民主的意思。有人看到佛光山的各项建筑与设备，常说我们“太现代化了”。我..

“为什么大家都喜欢为你做事呢？”有人如是问我。我想这是因为我从不高高在上，发号施令，总是先做“义工的义工”，所以我的义工就很多了。传统观念里，人有士、农、工、商等群类的区分，随著时代的变迁，近来“上班族”、“庞克族”、&l..

现代是一个倡导民主、自由、平等的时代。实在说，佛教的皈依三宝，就是皈依人人和佛陀共有的佛性，这就是民主的精神；受持五戒，就是对人尊重，不任意侵犯，这就是自由的意义；众生生权的提倡，是因为诸佛与众生一如，一切众生都能成佛，这就是平等的主张。早在二千五百年前，佛陀..

大自然与生物之间，原本是和谐共存的，但是，随着人类生活的方便，物质的富裕，这种和谐美好的关系，已逐渐荡然破坏。全球环境的变迁，如气候暖化、空气水质污染、海平面上升、地层下陷、生态系统改变等等，对我们的生存与健康，都造成极大的威胁。人类对地球的摧残戕害，也自食恶..

各位法师、各位护法居士：今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我们所有发起演讲会的各个单位，和全体的工作人员，都将虔诚地祝祷各位，平安吉祥如意。我在三天当中连续要讲的题目只有..

慈悲伟大的佛陀！由于您藉面然鬼王的缘起，为阿难尊者宣说施食的方法，以陀罗尼真言，化滴水作长河之酥酪，变微粒为大地之斛食，于倏忽间，普济大地之饥虚；在顷刻时，利益河沙之鬼趣。饿鬼众生从此有了得救的希望。慈悲伟大的佛陀！饿鬼是最悲苦的众生之一，在他们的世界里，阳光..

问：在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？净空法师答：可以！只要你有真诚恭敬心，虽然不会这些仪规，佛菩萨不会计较的。如果要施食供养鬼神，这些仪规与咒语都很简单，很短的时间就能学会。..

往生比丘清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、米、布匹都布施给饥寒孤苦的人。徒弟们都责备他，他只是含泪念佛而已。70岁那年，一个月前，自知时至。到期，含笑坐逝。..

往生比丘晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心..

受戒、学戒、持戒是每位比丘都会遇到的重要课题，如何做好，对一位比丘的成长关系重大。《弥沙塞羯磨本》中有言：“《戒经》云：戒为净身，定为净心，慧清烦恼。若无明慧，烦恼不除；若无正定，明慧不发；若无禁戒，正定不成也。”佛制五年学律，但其实古来很多祖师学律..

中国传统文化认为：人者，寄也，所谓“人生如寄”，寄生在这个世间；鬼者，归也，所谓“魂气归于天，形魄归于地”，回归于天地之间。我们读《阅微草堂笔记》《聊斋志异》等笔记小说，以及在乡村的一些经历，会发现在人间还真的常常有鬼。树木有“鬼神村&..

问：放生要念什么佛号？海涛法师答：放生除了念七佛如来，可以再加一个宝髻如来，众生听了可以生天。如果要持咒语，最标准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，可以让众生脱离六畜轮回；还有一个护生咒，是宝髻如来的咒语，一切众生听到护生咒，或印有护生咒的纸丢到水里，里面的虫、鱼..