空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

从前在藏地有个非常富裕的人，他家附近住着一位老太太，老太太跟他们关系很不错。后来富人家的丈夫过世了，他妻子特别伤心，便派人把消息告诉老太太。这位老太太虽然学佛也行持善法，但住的地方比较偏僻，故对密宗的坛城、本尊不太熟悉，为了安慰富人的妻子，她就到那家去帮忙处理..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

在倒剩饭剩水、丢口水、鼻涕、鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食..

不可思议施食，如同放生，感应十分迅速。是佛祖释迦牟尼佛亲自开示的，只要你连续施食7天、14天，就会立刻化解累世远亲债主，就会立刻收到不可思议的感应。施食功德无量，功德很大，感应迅猛、不可思议。佛祖释迦牟尼佛亲自说，施食的功德超越时空、不可思议。可以让你变得事业腾..

菩萨戒律仪论：益西彭措菩萨戒律仪论为一切众生受持清净菩萨戒，获得究竟解脱而发无上菩提心！在诸佛菩萨浩如烟海的经论中，诸圣者以谛实语同声开示：菩提心是成佛的正因，是一切善法的种子，是菩萨弘法利生事业的源动力，以菩提心受持之菩萨戒，是大乘菩萨的根本，利乐一切有情之..

饿鬼遍六道诸趣(图源：网络)“饿鬼”是什么?饿鬼多饥渴，又多有恐怖畏惧。“鬼道”通名曰“饿鬼”。因为鬼类中，饿鬼数量最多的缘故，以此为代表了。首先饿鬼在我们的欲界，说明它也有欲望。饿鬼遍六道诸趣，种类很多。有福德的，作诸处神;无福德的，居不净处，常受饥饿，其苦无量..

「我这辈子做了不少功德，没成佛也去做皇帝呀!」如果你有这个想法，你不会成佛。我们所有的功德都是为了回向众生、回向成佛，没有一点世间的杂染说「我做这个功德希望将来做皇帝」「我今天放生很多，想必我以后很健康吧!」「我今天布施很多食物，想必我下回开餐厅一定赚钱吧!」「..

为什么要超度婴灵?一个小孩能到人道来投胎，能到我们肚子里来投胎，那是他有福报的，修了多少多少世，跟你家有因缘，但是我们总是找原因不要他，把他堕掉。堕胎最大的受害当然是小孩，其次就是妈妈，妈妈也是非常大的受害者。做妇幼研究这方面的专家曾经告诉我，生小孩之后的忧郁..

各位修行要修到有感应，感应到什么?走到哪里，有一股很强烈的力量，帮助着你。车子开到那里就有停车位，都刚刚好的。不管你做什么事情，你都会觉得刚刚好有一个力量，心想事成。那个时候你就知道，我永远不孤单，诸佛菩萨拥抱着我们，以及所超荐的鬼神默默的护佑你。那些孤魂野鬼..

施食利益众生，冤家变护法当菩提心生起的时候，我们念咒力量就出现了。一有力量，既能召请也能超度。做这个施食的时候，还有一个就是祈请诸佛菩萨，你看我们放生的时候还要“香花迎香花请”。比如说你自己有很好的师父，在你学佛的过程当中，你遇到过很好，很有信心的师父，可以祈..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给牠们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还..

苏轼的《焰口召请文》(资料图)很多善信都知晓，甚至亲历过水陆法会。殊不知，在水陆法会中有许多篇章不论是辞藻，还是韵律，都有极高的文学造诣。苏轼的《焰口召请文》就是一篇反映人生无常，好梦难圆的佳作。《焰口召请文》是佛门法会《瑜伽焰口》中施食饿鬼时念诵的。召请文中召..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的，不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生，不动比丘过去..

跑香(资料图)佛教出家人一天的生活是紧张而繁忙的，不同的是普通人忙着讨生活，而出家人的生活则是忙着修行佛法。以下是汉传佛教禅宗出家人一天的生活情况。早课清晨两点，寺里的“夜巡”(相当于更夫)敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺僧人。然后，僧众们..

这古来有很多人哪，看着好像他这什么也不知道，后来还是弘扬佛法了。太白顶西边有一个虎山，那是白一马寺德老和尚出家的地方，清朝咸丰年间，到那庙里去了一个人，问：你是哪里人哪？说：我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道，问：你家里姓什么？也不知道，说你有多大岁数？也..

能海上师德相(资料图)凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多..

一、佛前安坐受人礼拜，不祥。二、佛前骂人，不祥。三、法座上呵叱人，及轻口斥前贤错谬，不祥。四、亵衣受人礼拜，不祥。五、当食骂人，不祥。六、对食分别好恶，起憎嫌心，不祥。七、绫罗锦绮作家常日用衣服，不祥。八、卧床用重褥重席、绫绢被、纱罗帐，不祥。九、清晨骂詈人，..

我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们..

法会现场(资料图)法会是佛教仪式之一，又叫作法事、佛事、斋会、法要等。是为讲说佛法及供佛施僧等所举行之聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。法会的意义人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以建立僧俗互动的平台，让众生有因..

我们如果不能听闻佛法，不信因果，不了解轮回的道理，我们来做人会很命苦很命苦。像我们家台北迪化街黄家，算亲戚朋友有钱的太多了。但是我看到他们拿刀在互砍、抢财产，很恶毒，我从小光看这个我就怕了。小时候如果要拜拜，桌子这样排，排到后面还在排，排很多，里面都是什么肉什..

永明延寿大师汉传佛教八大教派发展壮大以后，禅门五宗完全独立。在五大宗派中，只有永明延寿禅师及其法眼宗回过头来，沿用完整的教法体系，不仅汇归，而且统摄全体教法。不立文字的禅宗，一旦作起文字商量，便要将所有的文字统摄到一起——这是法眼宗的壮举。提到永明延寿禅师的“..

第一节什么是六斋日八关斋戒，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。不非时食，是印度的内外道通行的，六斋日也是印度的内外道共同守持的。在此，我们必须明白，佛法与外道，在人天法的许多观念中，是可以相通..

我们现在末法时代，要靠善知识的提携，靠果地的，阿弥陀佛是代表果地的威德，代表果地的来接引我们这些因地的。我们修行人想成就、想了生脱死，果地的佛菩萨就会要来度我们，就会忆念我们，要来救我们，来接引我们。那果地的要来度我们。我们因地的要来祈祷、要来皈依果地的。《大..

《梵网经·菩萨戒本》说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”其中的道理就是：我们的贪、瞋、痴、慢、疑和不正见，归根结底就是我们自己想不开。如果想开了，你就是快乐的，你就是自在的。水陆空法会缘起就是“面然兴方便”，观世音菩萨示现面然大士，他示现方便；“示..

南无大慈大悲观世音菩萨《梵网经·菩萨戒本》说：“人命无常，过于山水，壮色不停，犹如奔马。”其中的道理就是：我们的贪、瞋、痴、慢、疑和不正见，归根结底就是我们自己想不开。如果想开了，你就是快乐的，你就是自在的。水陆空法会缘起就是“面然兴方便”，观世音菩萨示现面然..

行菩萨道一、菩萨“菩萨”是印度的梵语，具足说“菩提萨埵”，中华译为“觉有情”，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那么，怎样叫做自觉觉他呢？菩萨自己觉悟“人生真相”，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并且没有..

一、菩萨“菩萨”是印度的梵语，具足说“菩提萨埵”，中华译为“觉有情”，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那么，怎样叫做自觉觉他呢？菩萨自己觉悟“人生真相”，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并且没有山河草木..