古人重德不重色，跟现在人不同，现在是重色不重德。说真的，真正重德的女子她一定不重色，她也不重才。有一句话大家可能都听过，但是都有错解，叫做「女子无才便是德」，这个无才不是说真的没有才，是她心里没有把才放在心上，这叫无才，心中无才，即使是才艺很高，她也不觉得自己..

走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。说话要轻言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。做事要轻入寺做事要轻，包括担柴挑水、洒扫庭..

在各大寺礼拜佛菩萨的时候，经常听到有人说：“普陀山的观世音菩萨很灵的。”这不禁使我起了疑惑：哪里的菩萨不灵呢？无论在何处，观音菩萨总是以其大悲智慧解救我们，满足众生的各种善愿，广度无边众生。无论身在何处，只要诚心祈请，菩萨总会如约而至。不论在哪里，菩..

拜佛含有四层意义：1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因..

在佛教传统上，开大座讲经说法时，有一定的规矩。这种规矩有两种主流，一出自印度那兰陀佛教大学，另一乃印度超戒寺传统，这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩，是要在说正题前，先说明：第一、造论者之权威性；第二、所说教法本身之特点；第三、说法者与闻法者该依的规矩..

弟子对师父上人应恭敬虔诚，身口意三门要细致入微地反观自己，不要自欺欺人地在师父上人面前惺惺作态。一切愚昧、狂妄的不善发心与言行，师父上人均了如指掌，完全遍知。所以，对师父上人撒谎、隐瞒、有所保留地发露忏悔等等，是非常可笑可悲的。不少弟子都会问，平时该如何与师父..

文/理海法师大家在进入寺院时，一定要注重一个“轻”字，无论什么身份，也无论修行了多久，功夫深浅于此即可略见分晓。1、走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。2、说话要轻言..

在佛门中，有许多高僧在对待别人时，将别人是否有虔诚心作为对他们或热情或平淡的标准，从不因一个人的贫富而改变对他们的态度。相反，他们重视贫穷而虔诚的信仰者，而轻视那些虽富有而傲慢的人……客至莫嫌茶饭淡在佛门中一直流传有一副对联：“客至莫嫌茶饭淡..

有感“国际素食日”，又称“世界无肉日”，据说在这一天，“世界各地许多屠房停宰、饭堂医院监狱等会供应全素食品”，全民都停止肉食，吃素一天。孤陋寡闻，还是第一次知道有这个节日！据说这个节日1986年发端于印度。无论倡导者的动机如何，都是值得赞叹的：这使得无数食材动物在..

1.叩拜，不是弯下身体，而是放下傲慢；2.念佛，不是声音数目，而是清净心地；3.合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有；4.禅定，不是长坐不起，而是心外无物。5.欢喜，不是颜面和乐，而是心境舒展；6.清净，不是摒弃欲望，而是心地无私；7.布施，不是毫无保留，而是爱心分享；8.信佛，..

1`人向尊长谦恭是本份，向平辈谦虚是和善。一个人能够对人谦虚、恭敬而不傲慢，一定能留给人温和、有礼、慈悲、亲切的好印象，并且乐于亲近、敢于亲近。所以能以谦恭柔和待人，自然可以广获善缘。2`身为主管者，是领导的中心，除了爱护部属、员工以外，也要健全自己，例如：包容的..

很多家长总爱拿“别人家的孩子”和自家孩子比，总觉得自己的孩子不如别人家的孩子好。但是，我们在希望自己的孩子和“别人家孩子”一样优秀时，是否想过，自己做得是否和“别人家的家长”一样好呢？“做父母并非易事，身教比言传更有说服力，别把劲儿都使在孩子身上，如果自己充实..

有不少人问我，“嘎玛仁波切，你那几十万弟子中，谁修得好？”对于在家居士而言，并非会背诵我写的书，就是修得好；并非把五十万加行修了两、三遍，就叫修得好，这些只是一个方面。看一个弟子是否修得好，要看他的贪念、嗔恨心、妒忌心、傲慢心、疑心病等等有没有减少。..

佛经中说，当修行者明心见性，脱离我执习气梦境的束缚，自性于觉醒心绽放无量明光，魔王的世界，就会无故震裂，他们生存的天宫宫殿，会分崩离析，魔王世界的子民们，在圣者觉醒心光明照耀下，惊恐奔逃。所以，在修行者整个的修心过程中，魔王会不断地派遣自己的子民，去诱惑、干扰..

《曾国藩家书》中说：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”，“奢”、“逸”、“骄”三个字虽不深奥，但对于我们今人如何持家、处世、做人，有着极其深远的警示意义。《曾国藩家书》中有三个醒目的大字：“奢”、“逸”、“骄”，他将这三个字视为衡量人生..

在佛教传统上，开大座讲经说法时，有一定的规矩。这种规矩有两种主流，一出自印度那兰陀佛教大学，另一乃印度超戒寺传统，这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩，是要在说正题前，先说明：第一、造论者之权威性；第二、所说教法本身之特点；第三、说法者与闻法者该依的规矩..

一生当中,如何同时成为一个小乘行者、大乘行者、金刚乘行者、商人、台湾人?如何同时做个好学生、好老师、好人?谈到佛法,人们很自然地把佛法和生活分开来,佛法并不包含在生活之中,人们认为修法是生活以外的另一件事:修法只在寺庙当中,而不在办公室、洗澡的时候、搭火车的时候、交通..

►经常会收到这样的留言：我想让我周围的小伙伴吃素，应该怎么做？我想让我家人接受素食，需要做些什么？我想宣传素食，什么样的做法有效？今天就教你如何有效正面地提倡素食，一起来看看吧！素食群体中充斥着各种关于如何倡导素食的意见：一些人觉得应该简单粗暴，直接说出..

会与人相处，可以让你少走弯路，尽早成功。其实，每一个人要取得成功，仅有很强的工作能力是不够的，你必须两条腿走路，既要努力做好自己分内的工作，又要处理好人际关系。事实上，由于家庭背景、文化程度、兴趣爱好以及观念的差异，我们所遇到的人也就形形色色、各种各样。倘若你..

有感“國際素食日”，又稱“世界無肉日”，據說在這一天，“世界各地許多屠房停宰、飯堂醫院監獄等會供應全素食品”，全民都停止肉食，吃素一天。據說這個節日1986年發端於印度。無論宣導者的動機如何，都是值得讚歎的：這使得無數食材動物在無盡苦難中稍稍松了一口氣，也使人類暫..

随着人们思想意识的提高，越来越崇尚素食主义，随着素食者的增加，这使得无数食材动物在无尽苦难中稍稍松了一口气，也使更多的人少些业障和杀生。那么如果将现代素食者的理念、态度和动机大致划分一下，可分为哪几重境界呢？第一类：健康素食者——人类的恐惧大快朵颐，吃遍天上地..

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。4、好好的管教你自己，不要管别人。5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。6、别说别人可怜，自己更可..

叩拜，不是弯下身体，而是放下傲慢;念佛，不是声音数目，而是清净心地;合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有;禅定，不是长坐不起，而是心外无物。欢喜，不是颜面和乐，而是心境舒展;清净，不是摒弃欲望，而是心地无私;布施，不是毫无保留，而是爱心分享;信佛，不是学习知识，而是践行..

现如今，吃素已经成了一种时尚，“周一请吃素”这个活动在全世界都开展得如火如荼，仅在香港，就有160万香港人践行，而在主页君的身边，也有不少朋友渐渐开始每周一吃素或者吃一周素以调整身体健康。不少师兄在家中也发心茹素，不过，即使吃素已经成为一种时尚，但长期食素，仍会..

中国艾扬格瑜伽学院种瓜得瓜，种豆得豆。食瓜思瓜，食豆思豆。————B.K.S.Iyengar在瑜伽路上，我们对于素食并不陌生，也会经常探讨素食这样的生活方式，素食和瑜伽练习相关的话题更是经久不衰。艾扬格大师在一次采访中被问及素食是否对瑜伽习练有益？今天的文字，就让我们来看..

为什么素食？这个问题，一直在回答，答案一直在变。素食四年，如果用四年的素食生活经历来回答这个问题，现在的我努力想要表达的，就是三个词：安全、幸福、智慧。我27岁开始素食，现在的我，马上就要步入32岁了。27岁以前的生活，在工作中，在人际交往中，在利益纷争中，对外，我..

从小就是一个无拘无束的人，喜欢自由自在的生活，结婚之后也选择做丁克家庭，常常呼朋唤友的聚会，生活安逸而且丰富多彩，瑜伽、旅行、电影、美食、泡吧、阅读等等，时间被各种活动安排得满满的，似乎很充实，但短暂的快乐之后，疲惫、空虚与厌倦接踵而来。直到2010年清明，和家人..

吉人寡语，贵人言慢，水平流缓，心平不语人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。伤害老实人，老实人被逼上绝路了，最后欺辱老实人的人，命运一般都很悲..

柴静，著名传媒人，前央视主持人，记者。北京大学艺术硕士，曾长期制作污染治理报道如《山西：断臂治污》《事故的背后》《尘肺病人维权调查》等，获选2007“绿色中国年度人物”，中国环境文化促进会理事。2014年初从央视辞职，2015年初推出空气污染深度调查《穹顶之下》。每次在夜..

心如同一颗水晶，随着周遭环境而变换颜色。你所交往的益友或损友的品德或缺点，一定会在你身上显映。如果你和恶毒、自私、心怀怨恨、偏执、傲慢的人做朋友，他们的缺点将影响你。你最好和他们保持距离。亲近心灵上师总是有所助益。这些大师如同药草园圃，如同智慧圣殿。在一个证悟..