宣化上人慈悲开示：1、人人都要观自在。南无观世音菩萨!“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。今天是我们冬天坐禅班开始的一天，《妙法莲华经》已经在礼拜二讲圆满，已结经了。今天在这个坐禅班开始的这一天，我在《心经》上提出来几句讲一讲，这几句是什..

真正的道场不是寺庙、不是禅堂，真实的道场就是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避;更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到..

见浊即见解上的浊乱，即五种见解上的浊乱。第一是身见，这是与生俱来的我执，执著这个身体是真实的。一切都要为我这个身体服务，一切的知名度都为我的虚荣服务，一切金钱的享受都为我的肉体服务——身见！我们为什么会贪婪？为什么得不到东西时会恨？为什么我们千方百计..

佛法的学修，使我们对生活里一些事情变得更为敏感。比如对待家人，人们都说亲密关系对人生幸福来说至关重要，在一定程度上，融洽的家庭关系的确会带给人幸福感，帮助我们渡过难关。而我们同时也会保持清醒的觉察，看到所谓亲情并非固有恒常一成不变，而是由点点滴滴、起起伏伏的感..

当今社会很多人大龄仍单身，并非是他们不想结婚，而是因为各种各样原因没有遇到合适的人;也有很多人感情不顺利，遭遇争吵、出轨甚至离婚。有的人会去算姻缘，而算命先生会告诉他们从八字看是晚婚的命、离婚的命、犯桃花的命或风水不利等等，或许会告诉他们可以通过一些风水摆件、..

四法印最后一个是涅寂静。修好前三个法印，就可以得到第四个果。涅，是指所有烦恼止息，就是寂静，因此说“涅寂静”也就是佛教说的解脱。这种解脱，又称为快乐、安乐。但这不是一般的世间快乐，而是因为没有烦恼了，也就没有痛苦，才称为快乐。为什么要了解四法印呢？因为轮回的主..

有人问，佛陀是遍知一切者，那我们会痛苦，佛陀会不会痛苦呢？不会的。虽然佛陀不会痛苦，但会悲悯我们的痛苦，因为证悟空性和生起大悲心是同时存在的。不过，要从平日的睡梦醒来很简单，但要从轮回之梦醒来，就不容易了。但也要注意，不能走入“不执着”的误区。很多人没有修行也..

答曾怡芝居士四问(一九四零年)(一)灵岩佛七，多一次回向(他处亦多如此行者)。即每日正午前，上供后，接连至牌位前荐食(即延生佛七，亦无妨附供追荐祖先等位)，亦为一次回向。每日除早晚课外，六枝香，此在第二枝香后。上供荐食毕，稍停片刻，即午斋。(二)早晚功课，为亡人称名回向..

一、前言文章虽然有点长但绝不难看，而且保证真实，跪请诸位师兄看完，并到处转发，把我的事迹四处宣扬，以儆效尤，以策后学。我今年33岁，留学多年，在04年回国工作，一直从事外贸工作。学佛有三年，全面戒除邪淫从2011年11月开始，到现在也有一年了，虽然停止了一切表相的邪淫，..

(十二)总回向我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。这是总的回向祈愿一切众生都获得究竟安乐。这一颂说：我对普贤行愿作了闻思修等的殊胜法行，由此产生的无边无际的殊胜福德，一切都回向祈愿：所有沉溺在生死瀑流中的众生都速速往生阿弥陀佛的最胜刹..

常读《般若波罗蜜多心经》：破除执著,到达彼岸《心经》说了什么?主要有四项内容：一、大智慧。二、破执著。要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”四、大自在。在大..

要改变一个人的命运，有三种力量是最强大的。第一种力量，是金钱的力量。大家看到，现在的基本上都是向钱看齐。要发展生产力，社会要发展，钱是首当其冲的最重要的一个物质标志。俗话说：人为财死，鸟为食亡。大部分人在急需要钱的时候，他可能顾不了那么多面子，顾不了那么多的尊..

一、自杀是永恒苦痛的开始不管处在什么样的情况下，都绝对不可以自杀。史威登堡对自杀作出了十分严重的警告。他说自杀会让人陷入最糟糕的境地，而现在自杀己成了世界各国重大的社会问题。史威登堡如此形容自杀：人会轻易了断自己的生命，那是因为无知，也因为大家都不清楚自己终究..

南怀瑾人生在世的八大天机一、付出越多收获越多这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。二、心灵越丑痛苦越多这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。三、结构越美相貌越美这是道的体、相、用原理的..

原文：教子女当于根本上著手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。无天姿者，复归顽劣。以于幼时失其范围。如熔金倾入..

参坚固解脱长者千万劫求佛正法修狮子吼福智聚得清庄严法门善财来到沃田城，寻到坚固解脱长者，长者年已半百，坐于草堂之内。草堂简陋，四下无墙壁，上悬一葫芦，长者坐于葫芦下，善财上前右绕三匝顶礼道：“圣者，我名善财，已发菩提心，利乐有情造福人间，特来参访善知识，惟愿慈..

《佛子行三十七颂》讲记(199)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若无智慧摄五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。这里讲的是智慧度。如果你想成佛、脱离轮回，一定要有智慧――佛陀的智慧。什么是智慧呢?就是般若空..

凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，..

现在很多人成家后才知道，原来这也是个火坑，也只有痛苦没有安乐啊!这是肯定的，两个凡夫在一起能有快乐吗？双方的我执我见都很重，互不相让，这样怎么会和谐？怎么会有幸福和快乐呢？但是无可奈何，想离婚却离不了，来自各方面的压力，各种理由：离了再也找不到合适的了、孩子没..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

《金刚经》的受持功德《金刚经》称：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。一、增长福德人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施..

宋朝的陈烈刚开始读书的时候，对自己没有记性深以为苦，偶而读到《孟子》说了，做学问的方法没有其他的方法，只是希望将放失的心找回来而已。忽然体悟说，我的心无法收回来，那要如何记得呢?于是他就闭门静坐，一百天都不去读书了，想深入体悟以静心收心的方法而将心神集中。当再..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

【如何知命，而来改命呢?】对于一位出身清贫，又对“易经、命理”有兴趣的人而言，绝对是非常想要从“知命”而到“改命”的!但是从年轻十六、七岁起，不断的来寻访名师、钻研经典，可是却一直都无法从“易经”中了解到，该如何才能来改变自己不好的“未来”呢?【灾运、痛苦、失败..

《佛子行三十七颂》讲记(195)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)唯求自利小乘士，见勤如救头燃故，为利众生功德源，发精进是佛子行。佛陀说：为了利益众生，为了众生的成就而自愿待在地狱里，并能生起欢喜心，那就是真正的大乘发心。..

那么在《德育古鉴》里面有这么一个故事，在南京有几个人坐了一艘船要渡江，船到水中央的时候，突然间暴风骤雨，风雨很大，「中流风骤」。忽然在这个船的上面，有一个人听到空中有声音传来的话了，说「黑额者」，就讲三个字，「黑额者」，就是额头黑黑地那个人，叫「黑额者」。那这..

佛在经上说不可思议功德之利，那怎么能得到?真能如法修，这个利益是确实得到。这个话说起来不仅是讲外面，我们自己家里同修也要认真去反省，你们听的是不少，问题在哪里?没消化，所以还是得不到受用。比外面人强一点，可是那个真实利益的时候还有相当一段距离。这是佛法里面讲「消..

《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方式和方法，我们就是要以这种方式方法去依止善知识。一、不厌承担一切重担，如大地之心。一个具德的上师或善知识只有弘法利生之事，不会有其他的。他要做的事业就是弘法利生，他给你安排的一切重担，你应该不厌烦地承担，如大地之心。我们在..

《佛子行三十七颂》讲记(193)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)欲享善物之佛子，一切损害如宝藏，是故诸众无怨心，修忍辱是佛子行。虽然心里有点不舒服，但是表面上“感恩感恩”、“随喜随喜”，这样的人也不少。送你一些金钱，表面..

九、二种无我二无我者,略有二种:一补特伽罗无我、二法无我。一、无我:这是正显一切法无我之义。以于前面所游的五位百法之中,一一去推求,都找不到有此二种我相可得。我者,主宰、自在之义。如果有我,则应能作得了主、应能自在,则人应能于自身心及一切法,作得了主,不受生老病死等无穷..