问：有一种说法，认为人断气之后，智慧高出断气前的九倍，等他断气后再进行助念比断气前更容易搞定。那临终助念是在断气前进行?还是等他即将断气之时或断气之后，再进行助念劝导?答：这种说法是不靠谱的。临终助念一般是在病人断气前进行劝导，提起他的正念。如果等断气之后再进行..

问：应怎样对待学佛人之间的是非、迷惑？如何搞好团结？大安法师答：学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点：有人的地方就有是非。这是非来自什么？实际上就是来自于我执。你有你的想法，我有我的主意；我的见解对..

很多时候我们都会说自己身不由己，其实这不是真的身不由己，别人在嗔恨和伤害我们的时候才是真的身不由己。他愿意烦恼吗？你们谁愿意烦恼啊？谁都不愿意！谁愿意伤害别人，谁愿意造恶业啊？谁都不愿意!但是业力现前的时候没有办法。当遇到一些外缘的时候，嗔恨心等烦恼自然就会生..

自杀方式很多，所感的痛苦也各各不同，兹分为四类，一一的讨论：(一)、窒息而死，(二)、麻醉而死，(三)、中毒而死，(四)、其它死。(一)、窒息而死(1)、投河投河的情形，我有一个朋友，曾经亲历过的。他平时极镇定，喜怒不形于色的。因营业失败，潦倒沪上，竟投浦图尽。幸被旁人救..

淫欲是多界并存的世纪毒药，是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边手淫或过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报(如功名等)，并在罪人死后，作为受审的罪证。还有一些修行人，修行功夫不高，但..

婚姻与性的处理是否得当，对学佛者而言，可谓至关重要。根据经验及观察，可以发现许多学佛者，都程度不同的着存在性执着与性压抑的问题，只不过大部分人，尚未意识到罢了。学佛-婚姻-家庭-性的误区如果遵从佛法基本教义，那怕是只做到了大部分，居家生活与修行，都会得到现实的幸..

以下内容，为海云继梦法师开示：在禅法修行中，最大的障碍就是我们带着面纱，或者带着面具、带着你所假设的前题进来，或者，你一直自以为是已经有成就的人，那是最痛苦的一件事。禅堂的一切规范，你必需要遵守;离开禅堂，就没有这些了。禅堂里，没有规定你「身口意要如何、十善业..

常常我们会劝别人或者要求自己──要精进用功。问题是，什么才算是真正的精进用功呢?是不是念佛、诵经、持咒……这些善法越多越好呢?精进的方向在哪儿呢?精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么?就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心..

《佛子行三十七颂》讲记(219)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。我们受菩萨戒、密乘戒，心里根本不能生非法念的，重要就是心的戒律。不能诽谤、不能起邪见，要是内..

佛教有八万四千法门，也就是八万四千条通往涅彼岸的路径和永断生死烦恼的方法。佛陀之所以开演如此众多的法门，就是为了契合广大众生的不同根器与因缘，为了真正做到因材施教，从而普度众生。由此可见，佛教是教育，而且是教学艺术十分高超的教育。八万四千法门看似千差万别，实则..

当今很多人大龄仍单身，并非是他们不想结婚，而是因为各种各样原因没有遇到合适的人;也有很多人感情不顺利，遭遇争吵、出轨甚至离婚。有的人会去算姻缘，而算命先生会告诉他们从八字看是晚婚的命、离婚的命、犯桃花的命或风水不利等等，或许会告诉他们可以通过一些风水摆件、姻缘..

前面我们已说过，所谓“三宝”，从事相上是说“住持三宝”，从理上来说就是“一体三宝”。事相上的皈依，是要契证、体认“一体三宝”的，这和我们的心性有密不可分的关系。首先说“一体”。一体是指我们现前一念的体性与十方三世一切诸佛是平等的、不二的、同体的。在一体的心性当..

现代人永远都在想：如果我的物质条件更好一点，房子大一点，车子贵一点，我就会更快乐，其实这些快乐都是短暂的。我们的祖师爷巴祖仁波切曾讲过一句话，“有一只羊，就有一只羊的痛苦；有一头牛，就有一头牛的痛苦。”你开个旧车放在室外，车被人蹭了刮了你根本不会在乎，你买个名..

【问题】顶礼嘎玛仁波切！大乘佛教徒经常要发愿度尽一切众生，可其实我们连自己的问题都解决不了，发这种大愿是不自量力的大话吗？【嘎玛仁波切答】既然我们自称是大乘佛教徒，就应该与小乘的发愿有所区别，区别就来自大乘佛教徒对于众生有强烈的责任心。但是我们现在还做不到，而..

导语：佛与众生的区别，只在于悟与迷。烦恼业力，不是如来藏的本质，只要将暂时的客尘清净，智慧光明就会自然显露。佛陀告诉我们：“众生本即佛，然为客尘遮，垢净即是佛。”所有众生都本具如来藏，只是被客尘暂时遮覆了，只要客尘垢染完全清净，就是佛了。这些客尘垢染，就是内心..

学佛修行也是一场战争，是与自己的烦恼习气作战。之前我们是顺从烦恼习气，听从它的指挥，现在我们要学佛修行了，所以就要造反，就是要跟这些烦恼习气作战。以前烦恼习气让我们干什么我们就干什么，从现在开始，我们要以正知正见和智慧跟它们作战，直至消灭它们。跟贪心、嗔恨心等..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第四天生大惭愧发至诚如是念佛达一心一、众生心具佛宝藏大家来山上打佛七，晚上的慧命香，依规定有一枝香是讲开示的，至于早上或中午的过堂，就视情形而做方便开示。说到开示，真是惭愧，我那里能够讲开示?只是拾前人牙慧胡乱说说而已，大家..

(3)力行力行不是逞口舌，必要加诸事实行，人人若能常精进，个个皆可成佛道。要发心，当下就要发心!一发心，马上就要力行!不要说以后再去行，那没指望了。可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了!要想静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做，代人之劳给人之安，..

《心经》说了什么?主要有四项内容：一、大智慧。二、破执著。要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅，圆满阿耨多罗三藐三菩..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：若于生死，有怖畏心，当依佛力，即得清宁(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十二段文。底下从第五十三段文，接着看下去。第五十三段文仍然是为霖禅师所开示..

「为道作善」。自今而后，断一切恶，修一切善。善恶的标准要知道，佛的教诲是标准。这一部经里面，告诉我们哪些是善事，劝我们修学;哪些是恶事，劝我们要禁止，这个经里面讲得很多。戒律是善恶的标准，可是所有标准里面，有一个总原则，这个总原则就是真实的纲领，佛教给我们「诸..

《佛子行三十七颂》讲记(214)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。现在我们要把自己身上的恶业、坏毛病、习气都讲出来，今天之前我们为了这个我执、为了这个面子做了..

【世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。】须菩提长老大慈，他自己深解义趣，自得法乐，也普愿一切众生，现在当来的一切众生同得法乐，所以须菩提赞叹他人成就之希有，为的是让大众听闻之后，发心信解。赞叹他人能够成就第一希有功德,这里就..

奉持十善业行，是让我们离开痛苦与获得解脱的良方。如果我们希望获得真正的解脱与自在，就应该即时奉行十善，要有所行动才能尝到甜美的果实。佛陀在《金刚经》中曾开示：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是许多佛弟子都能琅琅上口的偈颂，但真正能保持正观..

在人生历程中，每个人都无法逃脱这四种情景：从母胎降临到世间的“生”时;从“生”趋向成长的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时;遭遇病痛的“病”时;面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而在每个阶段我们都需要关怀。就一个生命个体的成长来说，从我..

放下成见，你就能够顺众生，什么都好，没有一样不好，你才能看出美好的世界，你会法喜充满，一切善缘恶缘、逆境顺境，在面你都能够看到真善美慧，这才入佛门。我们应该以慈心和悲心跟他们接触，保持适度。我们有一句法语：放下一切众生是智慧，不放弃一切众生是慈悲。若是深一点讲..

生活中的一些小事，在别人看来是小事，可有可无，并不重要。但对自己而言，由于我执，认为是大事，必须的，很重要，其实全世界就我一个人在乎。曾经一度很在意自己的发型，以为别人也同样在意，其实没人在意。起因是有一次发型不好看被人嘲笑过，且不止一人，从此就很在意自己的发..

《楞严经》中说，“真心不在内、不在外、不在中间”，真心是无所不在的。我们的心量本来无量无边的大，可是我们现在大家返观一下，我们的心量有多大呢?我们都是认假为真、我执严重。以我、以这个假身为真，最后把我们无量无边的大给束缚起来了。不如自己意的事情，我们就产生厌恶..

以下内容，为梦参老和尚开示：问:要忏悔业障的话,不知是持咒快?灭定业真言快?金刚萨心快?还是念佛快?答:都不快!怎么样才快?快的不是那些咒,是你的心,一样的磕头一样的拜忏,人家在观想佛像,观想佛的圣号,忏悔自己的业障,这个头磕下去,他业障就消失了,你光跟人家忏、跟人家唱诵,也没..

大家念佛都会念，这一句阿弥陀佛哪个不会念?这一句名号的功德，几个人知道?知道的人太少了。如果你知道名号功德，你念的跟不知道的人念的效果不一样，心境不相同。第十八愿是明白给我们宣布名号功德不可思议，所以第十八愿就是教我们念「阿弥陀佛」，就是说明这四个字。我们从刚才..