逢年过节，大酌小宴，无不“腥腥相惜”，满盘荤腥。略涉佛法的人劝我吃肉，称学佛人不能机械理解佛法，要敢于“酒肉穿肠过”。我也承认：吃不吃肉，应当算作一种生活习惯，不必一定与佛法有关。但说到真学佛人就可以酒肉穿肠过，我感到完全不对。后来看到永明延寿禅师的一个开示，..

要开悟必须通中脉，要通中脉必须打坐。明白法理是一回事，能证到是另一回事。就像明白不生气不嫉妒的道理，却还是要生气、要嫉妒。嘴会说，是没有丝毫用处的。要证道，必须先打通中脉,要打通中脉，必须打坐。不论门派，第一步都是打通任督二脉。中脉不通是被贪嗔痴堵住了，中脉通..

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作，众善奉行”的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。我们既..

从《金刚经》到现代人生圣凯法师(1997年7月25日)尊敬的净慧老法师、各位法师、各位营员：很高兴来到柏林禅寺跟大家一起参加生活禅夏令营，我是第一次来参加，所以感到很高兴。因为我对夏令营仰慕很久了，所以这一次我们能够在这赵州古城、千年古刹跟大家共同探讨佛法，能够向各位..

略论禅宗的证悟之道圣凯中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一向以“直指人心，见性成佛”为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬自察，默证此..

梦参老和尚：佛说盂兰盆经今天我们这个法会是什么法会?报恩法会。报谁的恩?报妈妈的恩。我们今天讲经是讲故事，讲什么故事?就是怎么样的报妈妈恩。但是在我们国家说以孝顺为主，孝顺就是报恩，就是报妈妈的恩。在我们国家的历史，历史故事很多了，王祥卧冰给他妈妈求鱼;孟宗他妈妈..

一、各种禅定的差别：佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、..

修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

开悟要诀——唐仲容编注：唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，然其为法为生之志始终不渝，实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合，形成..

禅定的误区智空禅师禅定的本义是“安住”与“无执”，而不是“坐姿”与“无念”。很多刚刚修学佛法的人，对禅定有这样的误解，一遇到出家的禅师，可能就会向禅师说：我想禅修，可是我腿痛啊？没办法，坐的姿势也没法象你们那样，所以没办..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融..

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨..

男婚女嫁宿世因缘俗语谓：“男大当婚，女大当嫁。”从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女、抚养教导之责，这是大部分人对生活的共同选择。有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终身相爱，建立了美满幸福而温馨的家庭，不过亦有不少的夫妻，婚后才发..

人类生活在茫茫宇宙之中，恢恢天地之间，以生命灵能的智慧创造了现代社会的微妙奇观，而每个人又都各自怀抱著理想与愿望，努力奋斗於生命的流程中，在共有的社会，挥洒汗水，点缀江山，其中交参著人性中的爱与恨、善与恶，又各自享有著自我行为招感的苦与乐的回报。生命要不断完善..

浴佛的意义时光易逝，转眼一年一度的四月初八浴佛节，这一天是佛陀圣诞吉祥日子。藉此殊胜因缘向大家分享佛圣诞『浴佛的意义』，现分三点如下：（一）释迦略史在二千五百多年前四月初八佛陀诞生在印度迦罗国（尼泊尔境内）为净饭王太子，俗名悉达多，从幼聪智非凡，文武双全，样样..

佛、法、僧三宝，是我们皈依的对境。三宝可以帮助达成我们成佛的目标。若从因与缘的角度来看，三宝当中，佛宝与僧宝是外缘，那主因是什么呢？是法宝。法宝的外在表现形式就是经书、光盘等，我们助印与流通法宝就是在绍隆佛种、续佛慧命，也是在成就众生的法身慧命，功德自是无量。..

导语：什么是最好的佛教课题？本文作者王雷泉，现任上海复旦大学宗教系教授，他认为我们当下就能做的，而且完全符合我们国家利益，“环保”是一个佛教化世导俗最好的契入点。本文他以《心经》的智慧观照生命与环境为实相，来让人们对掠夺地球的资源、能源为代价的所谓现..

为了便于各位同修研习金刚经，按照名句欣赏的形式，将古德前贤、高僧大德对《金刚经》名句的解释汇萃于此。【金刚经•六种成就】如是我闻，一时佛在舍卫国树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。法会的因由，具备了六种成就。一，信成就。大众对佛法的信心已经建立。二，闻成就..

唐后期禅宗的行脚之风，对学僧和整个禅林都产生了巨大影响。首先，行脚有助于参禅者自身的悟道。因为心中有所惑，需要资深禅师的点拨，才踏上行脚求学路。无人可以只凭枯坐一处，冥思苦想便能开悟，就能得无上菩提。佛法不离世间法，禅法源于生活。越是著名的禅师越注意遍参丛林，..

编者按：如何沉淀自己浮躁的内心？紧凑的工作节奏，没完没了的工作、学习加上家庭等各种因素，以致于很少有人静下心来观察自己的内心。正所谓“苦海无边，回头是岸”，这句话的意思本是提醒大家平时不要完全淹没在自己的物质需求之中而忽略了精神需求方面的追求—&..

人性，是自古以来东西多家学说所着力探讨的一个重要问题，常被作为伦理道德和社会教化的最终依据。人性中的根本矛盾，可谓一切社会矛盾和心理冲突的根本，佛法对解决这一根本矛盾，有其独特的智慧。人性的概念及佛学对人性的看法人性，大略相当于先秦儒家所谓“性”。&l..

《齐物论》的结尾，有一便是庄周的蝴蝶梦：庄子借蝴蝶的梦觉，以引发其思想。从这短短的寓言中，可导出四个重要的意涵：一、庄周的蝶化，乃象征着人与外物的契合交感。人与外界是否能融和交感？其间是否有必然的关系存在着？这是哲学上的一个老问题。如以认知的态度来研究，这认识..

值此殊胜的因缘，我能够和大家交流一点学佛的心得，感到非常的欢喜。到柏林寺以后，看到柏林寺里充满生机，连同门口的老柏树都焕发了一片新绿。看到各位穿着后面印有“觉悟人生，奉献人生”、“生活禅”的队服，激发了我和大家交流的积极性。我这次贡献给大家..

如果没有前世的福报，想获得暂时的温饱，都有极大的困难，就算再如何精勤努力，也不会如愿以偿，只会遭受痛苦。尤其我们现在所处的南瞻部洲，是业力积聚之地，而且值遇五浊恶世，烦恼痛苦与日俱增。随着时代的变迁，人心越来越低劣，福报越来越少，佛法越来越式微，所有的苦乐、善..

忍辱（佛教解释）修忍辱时不要著忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。闻赞则喜，闻谤则怒，心中即起波浪，离四相谈何容易！应先渐修，后可顿超。修行一事没有天生的，纵有顿根的人，亦是过去世修来的。欲求大彻大悟，须以佛法慢慢熏习，每天需..

八正道八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅)的八种方法和途径：①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；②正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说..

恭敬心恭敬心，指具有谦恭敬重的心态。恭敬心是体悟心性和一切物性最纯净、最快速和最简单的方法。当我们在修行路上继续前进时，整个过程就表现出奇妙的互相依存性：从自己来说，我们不断尝试生起恭敬心，所生起的恭敬心本身会产生心性的灵光一现，而这些灵光一现又会加强和加深我..

妄想（佛教解释）妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa），佛教的妄想是指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大..

意识意识是指人脑对大脑内外表象的觉察。按照生物学的解释，人的意识产生于脑部。人的大脑、小脑、丘脑、下丘脑、基底核等，将视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感觉信息，经脑神经元逐级传递分析为样本，由丘脑合成为丘觉，并发放至大脑联络区，令大脑产生觉知，即人的意识。意..

八识（佛教解释）八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识，第八识则是在前七..