实例一：总是指责批评别人的教授难以升迁有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢？原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟，抓..

编者按：你身边有巴尔扎克笔下的葛朗台那样的人吗？你是一个金钱至上的人吗？你觉得吝啬的人福报会多吗？请看今天的《智慧法语》，要学佛就要发菩提心，要有慈悲心，要布施，财布施、法布施、无畏布施。吝啬的人内心充满贪欲，不能布施，所以果报一定不好。复有无量悭贪有情，积集..

小沙弥几经磨练终知自净其意在一个古老的道场，有一个小沙弥，他常年跟随长老修行，侍奉其左右，彼此情如爷孙一般，而长老对他的修为也很满意。有一天，小和尚心血来潮，忽然问了长老一个问题：什么是佛教?长老慈祥的对他说到：诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。小沙弥并..

在你没开悟之前，都是在做梦呢!宣化上人慈悲开示：梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦。所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的;可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先..

1今生一直吃肉，死了到哪里去?《楞严经》上说：“食肉之人，死堕恶道，受无量苦。”恶道指的就是地狱道、饿鬼道、畜牲道。因此，我们知道一个吃肉的人，总有一天会无法转生为人的。我们再看看八指头陀的话――池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝，我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，今..

我们参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，都要有正确依止的三种心，尤其当我们具足这三种心，才具备忏悔的力量。三种心分别是：一、出离心。因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心。这也是佛宣说真理的第一个圣。有了出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大..

很多人问：磕头为什么有功德呢?这是有原理依据的，这些都是佛陀的智慧看见的。有什么样的原理呢?人的身体和心态有非常密切的关系，身体的状况直接影响心理状态。身体虚弱的，就会烦躁、分别念多、易生气;身体强壮的，会很容易生起贪欲心;身体肥胖的，会非常贪睡、愚痴心增上。佛陀..

晋初祖庐山东林慧远大师赞颂以特别法，永为世范。意旨暗合于行愿，中外流通遍。普令庸彦，大事即生办。肇启莲宗福震旦，畅佛本怀垂方便。圆音一阐士归庐，大法将弘神运殿。一切法门从此流，一切行门从此办。致令各宗尽朝宗，万川赴海依行愿。――印光法师定中见佛，归命安养远公所..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是没有正知正见。正知正见就是学佛修行的方向目的，方向目的不..

上师教言集：皈依有很多种，有的人是为了人天福报而皈依，这样的皈依解决不了什么很大的问题，没有很大意义。所以我们的皈依，是要真正为了度化一切众生，为了众生的解脱成佛而皈依，这个要明白。那这样的皈依需要什么条件呢?皈依之前必须具备两个条件，两种心态。有了这两个条件..

阿弥陀佛，大家好。关于佛法大乘与小乘，有为与无为，这个要分清楚。比如现在我们发心做事情，这个好，那个坏，这个善，那个恶，这个对，那个错。这都是属于有为法，就是对影像造成分别，执着。这也都是属于小乘。大乘佛法是什么?大乘就是对影像没有任何的执着与分别，对影像没有..

修行最佳的环境那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)如是勤修所生善，为除无边众生苦，以三界之智慧，回向菩提佛子行。这个意思是写佛子行的功德，回向给众生，希望众生离苦得乐、脱离轮回，所以以真正的三轮体空和慈悲心来回向..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的..

净土法门对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。◎一九七六年十二月三十一金山禅寺佛七佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛--先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。..

海涛法师慈悲开示：弘法日期：2019年2月8日弘法地点：树林菩提讲堂菩萨的善巧回向第一、「不求果报回向」。我们做这么大功德，是回向所有众生，回向他们成佛，而不是为了自己发财、不要生病。如果你因为生病而来做功德，那你的生病是一个助缘，你的回向也是要回向「所有众生都不生..

殊不知，海涛法师年轻时是一名基督徒，从不信佛，还结婚生子，甚至被算命的预测是出家命，烦恼不已!而最终，却与佛结缘，几度梦到和尚，惊现神奇祥瑞，便舍弃世间名利，遁入空门……下面，让我们一起走进海涛法师的传奇人生!从小梦到出家人1958年，海涛法师出生在台北，生活在一个..

放生的历史由来以前，印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的..

我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊”三个字的修法，就是要观想“嗡啊”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出..

佛灭度以后，佛法流行于世间也是有一个时间段的，有正法、像法和末法。比如释迦牟尼佛灭度后五百年，这个期间叫做正法。正法的正，它的意思就是证得的意思，就是说释迦如来虽然已经灭度了，而佛的法教仪式还没有改，众生有法可依，有仪式可得，有果可证。当然这个正是证果的证，所..

持戒就是修福!一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说，一切伤害别人的思想不想。清三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着，烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样重，就用佛教导的对治方法把它降伏。你的心经常在愉快当中信佛、学佛，做一切事业，乃至生意赔钱了、生病了，..

念佛鬼退2拼命念佛化解群鬼北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄..

问：第一个问题，老年人的日子其实所剩无几，应该把握时间用来享享清福才对，为什么要用来念佛?答：那我们要问什么叫清福?提问题的人可能不在此地，这是网路上的。你应该晓得什么叫清福，这两个字怎么讲法。我们看到这个社会上的大众在工作的时候，现在工作都很紧张，他也没有时间..

老和尚带着小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。小沙弥走着走着，心想：“难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、受六道轮回之苦，真苦啊!不过，既然要修行，就要立..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：163：苦行利益愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。断离五欲情。精进持苦行。净心萌正觉，启智真经获。三智三觉弘大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

陈圣性贞女贞孝净业记真如法性，生佛体同。迷悟攸分，凡圣迥别。欲复本有之心性，须断幻妄之惑业。欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可。戒定慧三，力极功纯。则妄惑彻底消灭，本心全体显现矣。譬如磨镜，垢去明存。明本镜具，非从外来，特仗揩磨之缘，以显发耳。虽然，仗自力修行..

对于修行的认知，如果只是停留在世间福报，有所求有所得的层面，或许也无法从根本上将佛法的博大精深学以致用。所求所得之心，其实也是我们内心时常处于患得患失而深感迷茫和痛苦的根源。对于修行的认知，还是要有进阶式、客观而深刻的理解。学佛修行到底是为了什么？我们能够了知..

有些人在家里过得很舒服，谁都不敢惹，自己也觉得好像成了菩萨一样。其实这不是什么好事，有人惹你才好呢。以前喇荣有一个老喇嘛，他带了一个小喇嘛。那个小喇嘛很淘气，经常不听话，老喇嘛天天为他操心，有时候也打他。一个堪布跟老喇嘛说，你一个人好好修行多好啊，别管他了。那..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰；而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..