《三藏法数》上说：“冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也。”冬至日诵经念佛，可以遣除障碍，积累资粮。冬至这一天，佛教寺院多举行祭祖法会，僧众也要前往祖堂祭供历代祖师大德，有的寺院为方便信众，特设冬至普利荐亡超度法会，以此功德回向十方法界四生六道..

古代很多高僧大德，相当了不起，讲到这的时候我举过一个例子，举过两个例子啊。在这里再给大家介绍，佛教的资料上能查得到。过去有一个修行人，在一个山上，一个山洞里住着。静坐呢，修行，他自己一个人生火做饭，自己提水，他这个水来自于另一个山头。从他这个山头到另一个山头，..

namoamituofo南阿陀佛罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷节选自《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于..

清净的信仰，这在佛教，尤其在密法里是很特别的境界。如果你的心是清净的，那么你看到的一切将会是清净的；如果你看到的是脏乱的，表示你的心也是脏乱的。不如我们意、不顺我们心的时候，要记得检讨自己的内心世界，自省是非常好的。所谓的“圣地”，并不是说那里有很多修行人聚集..

这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。大概十四五岁就有强烈的性幻想产生，而且这种幻想象..

【希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。】须菩提在请法之前先赞叹世尊希有，我们依照六祖为《金刚经》做的注解，希有有三种含义，第一种，世尊如果不出家，他当做二千五百年的金轮王统治四大部洲，但是他能舍弃金轮王的王位出家，每天和比丘们一样挨家挨户的乞食，所以说这..

【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。於佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。】从这个地方看起。经文到此地将前面所说的做一个总结。我们从这部经前面一直读到此地，佛给我..

学佛感悟词拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：433：舍利雨妙花愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。舍利金刚身，通体蕴神灵。功德奉莲华，化雨润妙花。结缘莲华依大乘，共修阿耨菩提心。点我打赏..

印光法师（1861～1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师生于清咸丰十一年（1861年）腊月，少治儒学，喜读程..

namoamituofo南阿陀佛身体不是“我”，身体只可以说是我的一般凡夫执着“这个身体是我”，是个错误！这身体不是我吗？身体不是我。那么什么才是我呢？你能以支配身体，能以有见、闻、嗅、尝、觉、知，有这种知觉的，这知觉性才是我。这身体是什么呢？这身体只可以说是“我的”，我..

导语：作为佛教徒要学会敞开心扉，让诸佛菩萨的加持力深入身心，培养自己任何时候都记得反观自心。随着虔诚心的不断具足，经常与上师三宝保持对话，我们的身口意自然就会在正知、正念中安住。一个佛教徒，每天早上都要坚定自己对信仰的虔诚心，要告诉自己：“我是一个虔诚的佛教徒..

呷绒多吉上师开示连载(101)在家学佛人在生活中也要像个正常人。不要为了自己做功课，就不理家里人。该做的家务事也不做，做功课像完成任务一样迷迷糊糊地，也没有发菩提心，心也静不下来，久而久之别人肯定不开心。学了佛法之后，更要处处为他人着想。平时在家以菩提心摄持，边念..

当一个人自私无明的时候，他就会做出伤害别人伤害自己的事情。但是大部分人就没有这个觉察力，去了解自己的观念对跟错。所以透过别人，乃至透过自己的谦虚，冷静观察，来找出自己的动机、缺点，这是很重要的观照的能力，这个佛教叫「开悟」一样，「悟」就是你不会执着你这个「我」..

◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上，很多的天灾、人祸都没有了。◎人一生都有不如意的事，因杂念不断而烦恼不断，心的波动比光速更快得多，心念一生，这个波动立刻就周遍法界，我们能够起心动念专心念佛，就可减除妄念，渐复清净自性，就能感受到阿弥陀佛的响应..

《华严经》，具名《大方广佛华严经》，此经译本有三种：一是东晋佛陀跋陀罗所译的《大方广佛华严经》，六十卷，又称为“旧译《华严》”，或谓《六十华严》。二是唐武周时实叉难陀的译本，名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》”，或谓《八十华严》。三、唐贞元中般..

学佛感悟词拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：432：舍利放光明愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。舍利金刚身，通体蕴神灵。日月同相映，天地放光明。受持光色依大乘，共修阿耨菩提心。点我打赏..

1、地藏菩萨是我的导师地藏菩萨是我一生不舍放弃的法门。我的精神、心灵、肉体，曾不同程度地受到折磨，对人生失去了信心。是菩萨没有放弃我，我结缘到地藏菩萨，并且没有怀疑而深信，如救命稻草一样开始诵经，地藏菩萨救了我命，救了我的心。时间之久，更让我的生活发生了巨大的..

有同学来问我，念佛往生的人为什么会那么少?这是一个事实。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，这里面所记载当然不是完全，真正念佛往生的人，只有被编书的人知道，他才把你写进去。还有许许多多念佛往生的，编书的人他不知道，他没有听说，所以要晓得遗漏的就太多太多了。但是..

呷绒多吉上师开示连载(91)我们为什么没有进步?就是因为自私自利。你的发心是有条件的，大家都哄你开心了，你才愿意发心。那不是发心，是自私自利，这和没学佛的人互相吹捧帮个忙有什么两样呢?这是凡夫的本质。别人哄我们开心也就那么一回事，不哄我们而说我们的坏话，更加要慈悲他..

呷绒多吉上师开示连载(90)我们必须正视自己身上深重的习气和烦恼，有人为你指出，应当心生欢喜。正视烦恼才能修行圆满，逃避烦恼是永远也修不好的。有的人在发心的过程中，常常会认为自己没有能力，害怕做错，或是担心师兄们对自己有看法。我们应当知道，发心是为了众生，而不是为..

皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增..

日光萨菩圣诞纪念日犹如日光遍照世间日光菩萨，梵名Su^rya-prabha，又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。身呈赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花。日光遍照菩萨是东方净琉璃世界药师如来的左胁侍，与右胁侍月光菩萨分璧合辉，同为药师佛国中无量菩萨众的上首，依次第补佛位，悉能持药师..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：425：舍利雨花香愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。舍利金刚身，通体蕴神灵。奉日洒阳光，化雨润花香。化作雨露滋大乘，共修阿耨菩提心。

一个人从出生到死亡，所有的付出都是为了让自己欲望满足，甚至很多人不惜牺牲最宝贵的生命。现在就要想：为什么我愿意为自己这样付出，也希望别人对我付出，却不愿意用同样的方式对别人付出?当我们还是小孩子、年轻人时，希望长辈能呵护疼惜我们；可当自己长大成人，就觉得步入老..

导语：佛陀传授八万四千法门，佛教当中有不同的派别，都是为了应众生的不同需求而慈悲显现，但殊途同归，大家最终都在追随佛陀的法教，走在解脱的道路上。佛教传到中国内地已经2000多年了，藏传佛教比较晚，唐太宗时期的文成公主和尼泊尔的赤尊公主入藏和亲，这两位虔诚信佛的公主..

呷绒多吉上师开示连载(89)菩提心非常重要。对上师有信心，对众生有慈悲菩提心，不管做什么都是正法;对众生没有慈悲心，对上师也没有信心，哪怕一天念诵几十万，时刻在参禅打坐，也称不上是一个学佛人。念经打坐这些外道也会，然而没有菩提心的话，不能使我们成佛。没有菩提心，不..

呷绒多吉上师开示连载(88)可以说，你们有些信心，也有一点菩提心的，但是没有真心和正信!为什么这么说呢?你们对上师有些信心，但缺少真心。怎么来判断呢?一直不断地在东跑西跑、东看西看。听说哪里来了一位高僧、仁波切、活佛、上师，听说哪里在传什么殊胜的法，就蜂拥而去。不是..

“阿”，在印度梵文里是空、无之意，“弥陀”从梵文翻译成中文为“量”，故阿弥陀佛，又称无量佛、无量光佛、无量寿佛等。因此，称念阿弥陀佛一佛名号，即是称念无量如来名号。念佛之功德，诸经典所共赞叹：《佛说无量寿经》云：十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可..

【后复载一僧，博通经论，所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍一僧曰，汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘，汝虽明佛法，其如无缘何。其僧曰，我即终于此乎。傍僧曰，吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰，无他，仅余一衣料耳。曰，此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多之..

“令慈年迈，光若不说此弊，汝后会以尽孝之心，阻亲往生”。那个意思是你母亲年龄大了，假如我不说出刚才那个弊端来，以后你母亲临走的时候，可能你就这样做这些事拾掇他，表示你孝顺，是那意思吧。印光法师的文钞，不解释的话很难懂，半文言文，只能叫半文言文是吧。因..