我在前面举弘一大师的例子，弘一大师的青少年年代是最执着的人，容不得别人一丝毫的过失。可是学佛之后全变了，他真正学到六祖在《坛经》上的一句话，「若真修道人，不见世间过」。我觉得这句话弘一大师真的做到了，为什么?世间人没有过失，过失从哪里来的?过失从我们不善心去感应..

【以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。】五浊恶世的众生，但著诸欲。著欲，怎么能有乐法之心呢?在前文中说，执著有余涅的人尚且不是大乘法器，那这里所说的著欲之人，更不可能堪受大法了，所以必须拣之，拣就是拣去。【当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕..

【法事赞摘要】善导大师开示：释迦如来告身子即是普告苦众生(二)我们本愿山弥陀讲堂一位女众菩萨，有一天带了她的女儿到讲堂听我讲《无量寿经》，回去之后，这个妈妈很高兴就问女儿，她的女儿在学校教书，在高中学校教书，高中老师，女儿你今天听信愿师父讲经，你有什么心得?她的..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之五：「吾等信心决定」再来第五就是我们要做到的，前面四种讲的都是法，而且都是念佛，念佛你念了有没有信心，你就看看第五，你有没有信心决定了。所以为了让大家能够来检视自己的内心，所以师父写了信心决定的这一段话，让大家..

呷绒多吉上师开示连载546真正的出离心就是放下，不是放弃。但现在刚开始学习佛法的人会觉得失去就是出离心，不是的。有的人觉得吃苦就是出离心，每天晚上也不好好睡觉，那你的心有没有跟上?跟上的话，你不睡觉也可以;没有跟上的话，你在那里打坐做功课，边打瞌睡边流口水，法本上..

丈夫自从搬到新的办公室，不知为什么，事业不是很顺利，我总感觉那个客厅光线有些暗，现在有八个员工，每月支出二万多，我知道，这对我们一个没有家底的家庭来说，是不小的数目。有活还可以，没活的时候，夜里丈夫就在阳台抽烟，在床上翻来覆去的睡不着觉，嘴里还说着我也听不懂的..

现在有的人整天忙得不得了，一会儿念这个，一会儿念那个，最终什么也没学到。不要这样分别。比如我们念金刚萨垛的时候，他就是一切坛城的主尊，是三世诸佛的总集。我们念阿弥陀佛心咒的时候，阿弥陀佛是一切坛城的主尊，也是三世诸佛的总集。我们念莲师心咒的时候，莲花生大士是一..

轮回(佛教解释)轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代..

【故寿命、世事，虽有定数，实则定而不定，事在人为而已。】这一句都是真理。世间一切众生都有命运，真正遇到算命算得好的，确实你一生的吉凶祸福都是命中定的，世俗间常讲："一生都是命，半点不由人。"命运真有。个人有命，一个家庭也有命，我们讲家运，家也有命，国也有国运，整..

1、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子..

在感情问题上，也讲一个婚姻的问题。跟各位讲，不要去离婚。不要说：缘分尽了，感情怎么样了，然后去离婚。你以为离婚了，业力就能了吗?很难的。除非你要去修行，因为修行能了业力。所以千万不离婚。为什么不能离婚。离婚会形成惯性，你过不下去了，就去离婚。这个业力的种子种下..

社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对家人、对朋友都很不错，但却总是得不到认同及合理的回报，除此之外，在生活中，又往往发生了很多不如意的事，总是不及..

1、在没有妄想，没有妄念的时侯，可以不念佛，一有妄想，杂念起来的时侯，一定要念佛。那么成佛第一妙法就是念佛，应当把所有一切妄想，杂念统统换成阿弥陀佛，这就对了，就是觉。2、偶尔在我们没有妄想，没有执着，没有分别的时间，这个时侯不念佛可以，为什么?念佛，目的就是叫..

念佛与念咒有何差别?这个差别很大。念佛这个心变成佛，前边讲，是心作佛，心立刻变作十方法界的佛法界，你念咒不一定变佛法界。咒里头内很复杂，有很多咒，都是跟鬼相应，所以念咒的时侯，它感应特别快，特别殊胜，就是与这些天道，鬼道相应。有很多咒语，都是鬼神的名号，你叫他..

南怀瑾教授讲述第三十二章空中好翻身上次讲到‘未闻宗镜故耳’。接下来又是另一段，是关于用功学禅学佛见地方面的问题。任运非禅问：何不依自禅宗，蹑玄学正路，但一切处无著，放旷任缘，无作无修自然合道。何必拘怀局志，徇义迷文，可谓弃静求喧，厌同好异。看文字即可了解大致意..

身是假我，这个不是真我，这个在世间很短暂，真的像昙花一现。众生，特别是六道里面的众生，哪一个不是把身看作我?这就迷了，不知道真我，把假我误会以为是真我，搞错了，在这里面起心动念，错了。佛是真正觉悟，大彻大悟，见到宇宙人生的真相，就是见到前面讲的一体、二用、三遍..

楞严心咒：如果大家修行的时间很紧没时间读楞严咒，可以读楞严心咒，我在读这个咒的时候，咒的光是红色的，读的次数多，用天眼看到很多红色的莲花，在我身边不停的旋转，读的次数越多，莲花和红色的光芒就越多，而且如果你要是阳气不足的人，你读这个咒你的身体，尤其是丹田读时候..

佛教最灵验的四大菩萨，见者得福，功德无量!01、文殊菩萨文殊师利，简称“文殊”，又作“曼殊室利”，意译为妙德、妙首、妙吉祥等。舍卫国婆罗门梵德长者之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，具三十二相。成道后的文殊，为佛陀弟子中的上首，在众菩萨中堪称第一，所以尊称为“文殊..

要想成佛，一切求心都得歇下来，自然相应，求是苦追求，越追求越苦。心在不停的向外贪求，或者有的时节因缘，能够获得一点，但不能完全满愿，心还是悬挂忧愁起来，求不得苦，这是业，是生死，是痛苦。因为向外贪求，妄想执著，生死转远，生死的道路，越来越远。苦海无边，回头是岸..

净土法门中，有一种大精进，大勇猛，大行持，非一般人能够用功的昼夜经行念佛方法，叫般舟三昧。什么是“般舟三昧”呢？般舟这个词是梵语，翻译成汉语叫“佛立”，站立的立，所以般舟三昧又叫佛立三昧，也叫常行三昧。顾名思义，就是在常行念佛中见一切诸佛悉..

世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。一般的凡夫外道乃至于二乘人，在看生命的时候，都很难看到生命的全貌。比如说，看到诸法的因缘生，你看到诸法的相状，没有看到诸法的本体；看诸法是自然而有，只看到诸法的本体，没有看到诸法的相状。我们很难..

1912年4月11日，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会——在上海南市区留云寺弄78号的留云寺成立，总部设在静安寺。一年后，中华佛教总会第一任会长寄禅法师（八指头陀）圆寂，2月2日，上海佛教界在静安寺举行盛大的追悼仪式。在会上，后来成为近代中国四大高僧之一的太虚法师虽..

生命中有几件事值得你花光所有运气得人身，闻佛法，遇明师父母给了我一时的身躯明师却给我永恒的智慧真谛当学历成了标尺，唯有您，教我以美德人们经常把知识跟教养混为一体，其实有知识的人，不一定有教养。古人的教育更重视根本――内在的德行，比如对父母如何承侍、对君主如何报..

所以一定要真正明了，人生在世遇到这个法门，太难太难了!遇到这个法门，换句话说，你就有缘分成佛，这个法门多稀有!成佛是成就一切种智，对于世出世间一切法，过去、现在、未来，此界他方，你没有一样不知道。生到西方极乐世界之后，你就知道过去无量劫来生生世世你干的些什么，做..

然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念着要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法尚应舍，何况非法」。法是说的佛法，佛法都..

古人说：“凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。”只因你我无始以来贪爱炽然，流浪生死，八万四千尘劳，种种习气毛病放不下，不得悟道，不像诸佛菩萨常觉不迷。是故莲池说：“染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同..

《优婆塞戒经》也说，如果有人发菩提心――菩提心就是成佛度众生的心，那无量的天人都惊喜呀！高兴哪！就认为“我今天已经得到人天之师了”。你看，只是说你发了成佛的心，还没有开始去行动呢，还没有开始去修行呢，就已经胜过阿罗汉的功德。为什么呢？是由于你真诚心、发出成佛度..

这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法..

有人问我，怎么走出婚姻的痛苦?这个问题，其实不太好一概而论。因为各人情况不一样，缘分也不一样，完全照搬我的，也未必很适合你。通过我观察现实中一些成功走出婚姻痛苦的案例，可以在这里给大家分析一下。看看有哪些妙招，有没有共同点。案例一山东一个女子，幼时父母双亡，乞..

末学自2015年皈依三宝，正如俗语所言“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在天边。”学佛之初，感觉自己还算精进。目前学佛第四个年头，明显感觉自己不如以前精进了，这也正是末学想要分享这篇文章的原因。古语道:独行快，众行远。末学希望将自己的经历与诸位..