【未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘，诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。】未来诸佛虽然说百千万亿无数法门，但是目的只有一个，就是为了说一乘，所以这是教一。诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，这四句是解释诸佛为什么要说一乘。..

学佛修行的路上，出现10种情况要谨慎了，看看自己是不是走偏了出家人是佛法僧三宝中的僧宝，佛陀已不在世，佛法的护持需要僧宝。出家人就像人的骨骼，而在家信众就像依附于骨骼上的肉。有机会闻得佛法，说明前世修的福报很大了;有机会做三皈依，成为佛弟子，福报非常大了;如果出家..

观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总..

《平旦钟声》好德书斋编录据民国上海医学书局版整理【平旦钟声序】尝叹世间不乏聪明俊秀之士，第往往迷于色欲，不能打破此关，辄丧身于青蛾皓齿，失足于巷花街。致使上干天怒，毕生禄籍，削除殆尽。无他，无以警觉之也。虽圣人有言：“少之时血气未定，戒之在色。”但圣人言语，浑..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。大家请看经文：舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。在前面的经文中说过一遍“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世”，这里为什么又以提问的形式重说一遍呢?有两个方面的原因。第一、是以..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第二十一集)1991/6加拿大档名：02-009-0021【真实功德第三十一】【其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超於日月。其心洁白。犹如雪山。忍辱如地。一切平等。】我们看古来大德测验一个学生，到要传法给他的时候，认定这个学生，就..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十六集)1991/6加拿大档名：02-009-0016请掀开经本四十七面，倒数第四行：【三辈往生第二十四】在前面一章，我们很明显的看到，这部经、这个法门是十方无量无边诸佛共同赞叹的，几乎没有一尊佛例外，这一点我们要特别留意。然后你才能够体会，才..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十一集)1991/6加拿大档名：02-009-0011请掀开经本三十面，第四行：【积功累德第八】我们讲席因为受时间的限制，经文不能够详细的发挥，但是重要的地方，我们一定会细讲。如果只是介绍西方极乐世界种种庄严，那样的经文念念就可以了，就不必细说..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第六集)1991/6加拿大档名：02-009-0006请掀开经本第十八页，从第一行看起：【至心精进第五】这一章经是叙述西方极乐世界的历史，阿弥陀佛在因地修学的经过，有许多地方值得我们学习，应当要特别注意。请看经文：【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第一集)1991/6加拿大档名：02-009-0001诸位同修，隔了两年，我们在此地又有机会见面，跟同修们在一起研究《无量寿经》。记得上次我们讲这个经，大概讲了不到一半，因为时间的关系我们就暂时中止，这一次隔了两年，我想我们还是从头讲起。这次有一..

我们要想想，诸佛菩萨是什么个愿力、他的心愿是什么?丝毫自私自利的念头都没有，佛菩萨的愿力是广度众生，希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛，这哪里是慈悲?佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛?答案是肯定的。你为什么成不了佛?不相信。不相信佛的..

【或悬幡盖。及然油灯。或转读尊经。或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。】修福有两种，一种就是在事相上修福。如悬幡盖，然油灯，做种种的善行，供养三宝，做这种善行。第二种就是如法修行，也叫敬三宝。比如诵经、供像、称念..

二十年前，加拿大有位著名的服装顾问兼电视节目主持人，安・库姆丝女士。当她事业爬上巅峰的同时，突然一个晴天霹雳!医生宣判她得了绝症――皮肤癌且已转移到骨头，只剩三个月的生命!一个人从健康忙碌的生活，突然转变成如被宣判死刑的死亡犯!这当中所要忍受的恐慌、痛苦与无奈，..

第三十章巍巍大人法01宗镜录略讲上册(第三十章)南怀瑾教授讲述第三十章巍巍大人法接下来引证《楞严经》上的话：楞严会上佛告阿难：十方如来于十八界，一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。这是佛所说修证的法门。我们要了解一件事，想修行成佛做工夫，靠什么做工具?..

第5课丨人最可怜之处就是不自在，一直为别人而活!01人最可怜之处就是不自在，一直为别人而活!【下卷】透过故事读《心经》下卷将《般若心经》经文分段阐述。星云大师通过一个又一个事理、一则又一则故事，深入浅出地阐明其奥义，若能体会并活用，胜过世间一切法宝。一、自在最难得..

檀林，无杂树，郁密森沉师子住。境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，没人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。..

(4)明持所谓持名的，或一念而飞出一光，或一声而冒出一佛，或响彻森林山谷，或声音震彻宫闱，或六时系念，而依正充满空中，或十字标心，而圣贤入会。直到今天，还有名流继续念佛。现在说明执持名号啊。净业的圣贤，多得不能详细记载，姑且略举影响世人耳目的，作为激励。所谓飞出..

根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示，行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷，如果希望所造善根确实能够“上报四重恩，下济三途苦”，如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮，那么一定要善于回向，至诚回向。既..

1、整个宇宙环境是这样变现出来的，你自己自作自受，你怎么能怨人?怎么能怪人?各人因果，各人承当，这个话讲得好，你造什么因就出现什么现象、果报，你自己得受，受的时侯还说是别人的，错了，别人如果能够造诸法给我们享受就好了，十方三世，诸佛菩萨，大慈大悲，他应该变造极乐..

没有成佛前，有先后，成佛之后，先后没有了，先佛后佛，古佛今佛，那都是众生虚妄分别，佛经上有比喻，比喻得很好，譬如江河里面的水，没有流到海里有先后，先流的，后流的，流到海里之后，先后找不到了，哪是先，哪是后，没有了，这就是告诉你，没成佛之前，有声闻，有缘觉，有菩..

凡夫迷失了自性，不认识真我，把身体当作我，认识假我。如果你认识真我，你就晓得一一法皆是如来，一一法皆是我体，是我们的自体。我们在事相上对立，惹麻烦，完全错了。跟谁打架?右手跟左手打架，眼睛跟耳朵打架，心脏跟肝脏打架，不就是这样吗?谁吃亏?自己吃亏，吃的是冤枉亏。..

【法事赞摘要】善导大师开示：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第二大点的第十段文，第十段文有四句话，是一首偈颂法语，我们只看了两句话，还有另外两句话我们接着看下去。照例师父把第十段文念一遍，让大家对照对照..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：不论道心之有无，不言造罪之轻重，唯依本愿名号，念念相续之力，得遂往生(二)师父还没有讲法然上人的法语，为什么要先跟大家，报告这一些?因为法然上人确实是很了不起的一位智者，很有学问，被称为智慧第一法然师。他所开示的法语，跟善导大师..

念佛深妙义，唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心，如醒时人;众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人，岂离梦中之人，别有醒时之人耶。但梦中之人，当不自认为真，亦不离梦中之人，别求醒时之人。唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开。..

修行的成功，须从大悲心中入手。而悲田应以布施为首。《佛说像法决疑经》佛说：我念成佛皆因旷劫行檀布施，救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。佛陀接着说：譬如有人双足俱折，意欲远步不能得去。虽行五波罗蜜经恒沙劫，若不布施不能得到涅彼岸。在此，经中以说明了用大..

对于一个大乘修行者而言，如果众生需要，自己的身体甚至生命也要舍弃，但是不能随便舍弃。我们的肉体就是由三十六种不净物组成的不净袋，它是个很无常的东西，但我们可以通过它承办解脱和究竟的利益。若是我们利用好了，它的价值是非常大的，所以不能随便舍身。尤其在密宗里，自己..

大乘菩萨道有一个非常重要的原则，年轻的同学特别要注意，就是千万不要轻视任何一个人，任何一个众生。……大乘菩萨戒的第一条是「自赞毁他」，轻视人就犯了这条戒。我对同学们说过，真正的菩萨戒绝对禁傲慢，要绝对谦虚，因为谦虚到了极点，反而是无上的崇高。不轻视任何众生，这..

老法师开示:《念力的秘密──对水结晶实验的开示》(2014.7.19启讲于台南极乐寺)早年我在澳洲，日本江本博士的水实验，标题说「水知道」，宇宙间的奥水知道，这是科学证明，人的起心动念瞒不过水。这个道理跟佛经上讲的相应，佛经上所说的，我们起心动念天地万物都知道。不但水知道..

◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土;虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天六道之身;虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇;应以何身得度者，即现何身而为说..

《平旦钟声》好德书斋编录据民国上海医学书局版整理【平旦钟声序】尝叹世间不乏聪明俊秀之士，第往往迷于色欲，不能打破此关，辄丧身于青蛾皓齿，失足于巷花街。致使上干天怒，毕生禄籍，削除殆尽。无他，无以警觉之也。虽圣人有言：“少之时血气未定，戒之在色。”但圣人言语，浑..