成佛

菩萨行果-修断

修断一、所修胜行六波罗蜜多菩萨于诸行位中,修习无量窍门,若随类摄,六种波罗蜜多可以摄尽;所以六波罗蜜多,是菩萨的正道,也是摄尽一切菩萨道的总行。如《解密经》经中佛告观安闲菩萨说:善须眉!菩萨学事,略有六种,所谓:布施、持戒、忍辱、精进、静虑、聪明到彼岸。六度的..

蕴处界三科

蕴处界三科一、五蕴(一)五蕴名义前面所说的五位百法,在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄尽。是以在说了百法之后,说蕴等三科。这里先说五蕴。五蕴即色、受、想、行、识五聚有为法。有为是有做作、作为、生灭的意思。蕴是积聚义,即色等五法,都是人缘和合积聚,前..

三法印与一实相印

三法印与一实相印佛法与外道的差别,大乘与小乘的差别。龙树菩萨在《大智度论》里以小乘说三法印,大乘说一实相法印为肯定的判别。如《大智度论》二十二卷说:问曰:何等是佛法印?答曰:印法印有三种:一者一切有为法,念念生灭皆无常。二者一切法无我。三者寂灭涅槃。初印中说五..

盘点:抗战救国中的那些僧人那些事儿

僧伽为国民一份子,护国救世为佛教之本职,自不能置身事外。民国二十年(1931)“九一八”,沈阳事变发生,太虚大师首以佛教立场,发表“为沈阳事件告台湾、朝鲜、日本四千万佛教民众书”,呼吁台湾、朝鲜、日本佛教徒秉承佛训,起来革日本军阀政客之命。民国二十一年,日本又以陆..

惊心动魄,风水师想收走她的保家仙做护法!

特别提示:应该说,学佛的人确实不应该供保家仙,但一定要妥善处理,弗成随意弃之不顾,甚至交给心术不正的人处置。本文是作者投稿。风水师弗成随便找作者不签字我从出生就不能吃肉,吃了会吐,并且从小我的眼睛就能看见另一个世界的器械(鬼,还有各路保家仙),狐黄白柳(蛇蟒)..

天意弗成违,作恶遭报应

农民当母雕面油炸小雕遭报复一年被袭三次4月10日,黑龙江省穆棱市发生了一场金雕复仇记。在田地里干活的农民吴永田遭到金雕突袭,虽然他左扑右挡,但仍败下阵来,凶猛的金雕用爪子抓伤了他的头皮和手臂,还将他的额头撕下一块肉,露出了骨头。吴永田为这场战斗付出了缝合40针的惨..

【奇人怪事】:惊心动魄!菩萨就这样度化黑垂老!

特别提示:首先告诉人人一个消息,本博前不久说过上师计划对经久供僧昌列寺的博友赠予十相安闲,现在,这些十相安闲经由北京共修中间都已经全部寄出,请人人留意查收。下文转载自荣晗画家博客,原文链接地址为:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f0f9e070101df9d.html我再给人人讲..

天雷示警,因果不爽——古今中外邪淫、不孝真实因果案例

我们经常听白叟们讲做了伤天害理的事要遭天打雷劈,这不是没有事理的。冥冥之中自有天道,因果报应,谬误百出,这是亘古不变的真理。我们中国素来有雷神的崇奉。天雷示警,是果报的一种形式。古往今来,雷击恶人的事例习以为常,古书中多有记载。在此试举几例。纪晓岚《阅微草堂笔..

净土法门法语:真正化解灾难的方法、理论

因位是我们现在修行,修行是因,成佛是果。阿赖耶识在因位,你看含藏染净之种子。染是六道轮回,六道轮回是染污,染污是心不清净,心不清净,外面环境就不清净。所以现在人讲环保,我大概在三十年前就说了,环保能不能收到效果?我的答案是否定的。为什么?只懂得物质上要保护环境..

净土法门法语:凡是自杀的人,有这个念头就有鬼神在旁边诱惑

又《大智度论》里头说,「菩萨智慧力故,大破魔军。则显菩萨慧力。是故经云:以定慧力,降伏魔怨」。怨就是怨家,冤亲债主我们每个人都有,我们要是还有贪瞋痴慢疑,这些冤亲债主跟魔结合成一体,造成我们严重障碍,这一生决定不准你往生,还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇..

净土法门法语:念佛是最高的禅定

所以声闻有声闻的禅定,缘觉有缘觉的禅定,菩萨有菩萨的禅定,八万四千法门是八万四千种禅定。禅定都是一样的,为什么八万四千种?八万四千种不同的方法修禅定。那你就晓得,我们今天念这句阿弥陀佛,持名是不是修禅定?是的,我们是用执持名号修禅定。这个佛在《大集经》上讲得很..

净土法门法语:回向要从这个地方下手

1回向非常重要,决定不能够疏忽,所以普贤十愿里面它有三条:第一个是回向菩提,第二是回向众生,第三是回向实际。2为什么要回向?因为六道凡夫无量劫来,迷失了自性,随顺烦恼习气,这个心量变得愈来愈小,甚至于小到连自己都不能够包容。3你听到我这个话也许怀疑:心量再小,难..

净土法门法语:彻底放下,那世间事要不要管?

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚“信、愿、持名”,万缘放下,一心专念,对这个世间不能有丝毫留恋。彻底放下,那世间事要不要管?当然要管,怎么管?我们做榜样给他看。做什么样子?他们样样都要拥有,放不下;我们样样都放下,就表这个..

念力增上

人的心念,快如瀑流,念念一向。念,异常重要,有善念,有恶念;善恶之念就似乎人生的两条路,善念走向天堂,恶念走向地狱。所谓恶念,就是妄念、邪念、欲念;所谓善念,就是正念、道念、净念。念力增上者,就是要吾人去除恶念,增加善念。佛教为了要人去除妄念,提倡念佛窍门,亦..

何为直心是道场?

我们常听人说直心是道场,一些人可能误以为心直口快就是直心。引《维摩诘经》说:直心是道场、直心是净土。其实,心直、口快,反而是一种习惯,口无遮拦,并不是真正的直心。这句源自《维摩诘经》菩萨品里的原文是这样说的:佛告光严孺子。汝行诣维摩质问疾。光严白佛言。世尊。我..

何谓不立文字

禅宗一法,虽称教外别传,然则历来主张藉教悟宗。也就是说,禅宗虽说不立文字,只是不执著文字之相,并不消除佛言祖语的启发与印证。达摩祖师东来传佛心印,以四卷《楞伽经》作为教证,一向传到五祖,都是以《楞伽经》作为一宗的根本教证。同时五祖也慢慢地由《楞伽经》转变为以《..

向上一着,不是人人够得着

如来藏的看法,是大乘佛法的三大主流思惟之一。在《涅盘经》《楞伽经》《楞严经》《圆觉经》等重要经典中,都阐述了这一概念,即一切众生皆有佛性,都有成佛的潜质。禅宗就是根据这一思惟所建立。其重要性在于,为学人修行供给了极大的信心。禅宗有顿渐之分,个中,尤以顿悟窍门为..

宣化上人:坐禅的姿势

宣化上人于一九八○年十二月禅七开示万佛圣城每年都有几个禅七,每次七天。每年在弥陀圣诞时,先打一个佛七,然后连着又打三个禅七,为期二十一天。每年参加者,都是有始有终,功德圆满。今年愿望参加者,也要坚持到底,弗成前功尽弃,退出禅堂;否则,前功尽弃,浪费时间,一无所..

正果法师:见性成佛

见性是禅宗的根本目的,参禅者必须透过的关门,古今参禅人的第一要事。所谓见性,即开辟自性,彻见自己本来心性,自觉到本来具有的佛性。换句话说,就是离一切对待,一切抵触,超然独脱,无执着,无绊累,触着普遍法界的无我的大我感化,无碍地适应社会,至此名为无位真人,或曰闲..

修行如莲

佛教中讲修行,就是赓续修正身。口,意三业的行为,把缺点的身口意调剂为准确的身口意。很多人认为,修行是削发人到山里去,或是关起门来在寺院里才能修行。事实上,修行每时每刻都在我们的生射中,意识中、行为中。修行讲究次序递次,一步一个脚印,忽略不得,更不能跳跃式进步。..

十佛宏名能灭五逆—《大乘宝月童子问法经》

《大乘宝月童子问法经》西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多。尔时世尊于其食时。着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围..

藏传佛教宁玛大圆满触系解脱

藏传佛教宁玛大圆满触系解脱即桑给契吉密续(系解脱),这本「桑给契吉」密续,是由最原始佛—普贤王如来的智慧所示现,亦是自存而且最原始的法教。本密续為法界自性中自然流出的法音,不生不灭、亦无始无终。此密续具有四种使众生解脱的方式:(1)看到此密续或读此密续。(2)听..

七种布施,可得大福报!

佛说有七种布施,不用一分钱,可得大福报。七种如下:一者,眼施:常以好眼视父母师长及一切人,不以恶眼看人。是人往后,舍身受身,得清净眼,未来成佛,得天眼佛眼,名第一大福报二,和颜悦色施:于父母师长及一切人,不以凶眉恶色。是人往后,舍身受身得妙色相,未来成佛,得金..

净土念佛法门渊源简介及修持方法

净土宗净土宗,佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门,故名。该法门以信愿念佛为正行,净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰,大乘各宗多以净土为归。佛法西来,东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社,提倡专修该往生净土的念佛法门,又称莲宗。..

农历六月初三,韦陀菩萨圣诞

韦陀菩萨为四天王座下三十二将之首,也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内,面向著寺院,以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵柱地,或双手合十,将杵搁於肘间。信佛之人都知道,韦..

韦陀菩萨十大愿

第一愿:修菩萨道愿世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。第二愿:护持正法愿贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散..

遍撒菩提种

遍撒菩提种在皈依佛教时,我们依文发了四弘誓愿,在四句偈中,首句众生无边誓愿度。身为佛学生的,在天生成活中当自深省,我们是否确实力行自己所发出的私愿?现今正值佛法末法初期(释迦牟尼佛的末法一万年),在这五浊恶世的娑婆世界中(此三千大千世界别名的娑婆),道德的没落..

佛教基本常识

佛教基本常识正果法师著佛陀如大良医,自医医人,兴运大慈大悲,以自觉去遍觉一切有情,所所以遍觉者。无上觉简别菩萨。登地的菩萨,虽然是正觉者而亦觉悟其他有情,但因烦恼障和所知障还没断尽,福德聪明两种资粮尚须进修,虽是自觉觉他的遍觉者,未到圆满无上。唯有佛陀,自觉觉..

发大心的人缘

发大心的人缘发大心的人缘(甲)菩提心三义①真性菩提②实智菩提③方便菩提(乙)修行先立心愿心愿为修行之先心愿为立行之准(丙)发大心的人缘①念佛重恩②念父母恩③念师长恩④念施主恩⑤念众生恩⑥念死活苦⑦尊重己灵⑧懊悔业障⑨求生净土(10)念处死久住(丁)普劝发心反躬自省..

至诚悛改、积德改命

至诚悛改、积德改命古德云:人非圣贤,孰能无过?知过能改,善莫大焉。这是勉励悛改积德的人,往昔的过失无须过於泄气丧志、退缩;只要即时努力悛改、懊悔、积德、不因循苟且,如斯等于莫大的善。我们当知生命的真实意义,在於追求圆满、至善的品德教养。德业的教养,无过於珍爱与..

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