「佛之善根，念佛最胜」，世间不少人知道，人生在世应当要积功累德、要断恶行善，很多人知道。什么是第一善？什么是第一德？知道的人不多。世尊为我们说出，忆佛念佛是第一善根，忆佛念佛是第一功德，没有比这个更殊胜的。我们相不相信？实在说，不能说不信，也不能说全信，半信半..

电脑被盗在我的生射中，曾经有过一次惨痛的家中失盗的经历，当时以为是自己霉运降临或者业障现前，一向无法释怀。直到多年今后才知道，那次电脑被盗对我来说是一种幸运，我甚至该用平生来感恩这个偷盗者。因为童年的伶丁，我从小就不爱好跟人打交道而偏爱独处。上学今后，跟着常识..

念佛需用至诚心如果真的有至诚心的话，那各种不可思议的神妙都会出来。我可以先跟大家讲一个公案，这是出自中国的一部很奇特的一本书《列子》，它里面讲一个什么公案呢？商丘开信伪，商丘开这个人相信不真实的东西的结果，在春秋战国时期，晋国有一位很高贵的家族叫范氏家族，范子..

念佛比参禅直截痛快原文《观经》是心作佛、是心是佛二语，较之禅宗直指人心、见性成佛，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好..

虽佛祖现身，也不改其所信原文若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。纵或释迦如来，忽尔现身，谓曰：..

念佛治疗忧郁症这种忧郁症，也是现代文明病。那么据有关医疗机构统计，忧郁症的患者也是越来越多。那么这种忧郁症，实际上是一个心理上的一些障碍。他也许是面对着现代社会的种种的情形，就是难以适应。适应上的困难，于是在心理他有一种压抑。这种压抑又不能得到一种有效的化解，..

居士：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？法师：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持的。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。有的注意..

念佛的心态与音声音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即为妙音，从实相中流现。念佛法门以音声作佛事，透过佛号音声开启佛性，诚为转凡成圣之妙庄严路。是故，我等念佛行人对音声之道应加以考量。一、极乐世界的音声特质西方极乐世界是一个音乐之都，其风声、宝网声、铃铎声、..

念佛乃法界缘起诸佛本从法身垂迹，固结缘种，若世出世，悉不可思议。尊隆于教乘，举扬于海会，沁入于苦海，慈契于寂光，所以万德钦承，群灵拱极①。当知佛种从缘起，缘即法界②。一念一切念，一生一切生。一香一华，一声一色，乃至受忏授记，摩顶垂手。十方三世，莫不遍融。故此增..

忆佛念佛实得道之捷径【教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。】——《印光法师文钞》一代时教，八万四千法门，它的纲宗要领是四大部分——教、理、行..

做佛事唯念佛功德最大无论做消灾延寿还是荐亡的佛事，印祖别具慧眼，提倡：唯念佛功德最大。这是肺腑之言，应该相信。印祖有一些弟子有时候向印祖禀告：由于家里面有什么事，就想做水陆法会。于是就来问印祖能不能做。印祖都劝他不要做水陆法会，好好念佛。但是现在的众生，他喜欢..

印光大师的净土思想印光大师的净土思想上承古佛、祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛，诚为一大光明藏所流现的诚谛法语，允为当代众生亟须研讨服膺之宝藏。印祖淹贯各宗，世出世间知识学问渊深，念佛修持早臻三昧，故其文字摄受力极强。印祖净土思想宏富，兹撷其..

1、阿若憍陈如：他是佛最先度的五比丘之一。佛在菩提树下证道后，即以妙观察智观察，知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。他们五人随佛一起出王宫，照顾佛的生活起居，一起学习解脱之道。他们主张修苦行，认为苦行能得道，过着日食一麻一麦的生活。因为佛接受了牧羊女的羊乳，认为..

佛教修行者归依三宝后，当依法修行，即戒定慧。夫“戒”者，生善灭恶之基，道德之本，以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路才成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰“戒为无上菩提本也”。五戒的制戒因缘慎独/文2011年《寒山寺杂志》第二期五戒是佛教的根本戒条，需要全体..

心是恶源形为罪薮【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】——《佛说八大人觉经》【心是恶源】心是什么？就是妄心。色、声、香、味、触、法投到内心的影子叫..

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山顶。与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等。恭敬围绕。而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明。遍照南阎浮提。渐及他方国土。而光明中说偈言曰。成就大悲解脱门。常在娑婆补陀山。昼夜六变观世间。本愿因缘利一切。是时众会见此光明。闻说偈言。..

《佛说处处经》佛言：日中后不食有五福佛言。日中后不食有五福。一者少淫。（少淫欲）二者少卧。（少睡意）三者得一心。（心离散乱）四者无有下风。（无屁或少屁）五者身安隐亦不作病。（少病）-----出自《佛说处处经》学佛为什么要过午不食?妙祥法师：我们知道地狱有五条根。什么..

“大势至”这个名字，它是直接跟光明联系在一起的，大势至菩萨叫“无边光”，有的称作“无边炽盛光”。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹，具有紫磨真金色。大势至菩萨在因地是以智慧来选择它的法门。在他成就等觉菩萨的果位时，他就以智慧光明普照一切，使他方世界六道轮回的众生..

一般大殿有三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，切记！为什么拜佛？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一..

自序轮回转世之公案、人缘果报之实例，数千年来不曾间断，正史多有记载。至于野史笔记，俯拾等于，不胜列举。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。而当代风日下，邪说日炽，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，致使害群之马层出不穷，..

楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙弗成思议。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切阴郁，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾害，将来又能得成无上..

修行（佛教解释）修行是一个过程，意思是，经由过程修正言行意，相符特定风格的生活方法。以期达到一种理想的境界。修行，即一刻接一刻的觉察情感、思惟、言语、行动、念头。有人说：真正的修行就是一个事理：断恶修善、成就太上圣道。其实修行不应该有什么善恶之分，佛教修行的基..

唐代有位法师受皇帝封为国师，称「慈愍国师」。之前，他曾前往印度取经，当时的法名是「慧日法师」。他到印度参拜释迦牟尼佛的圣地，并寻求梵文经典，带回中国翻译弘扬。他来回印度、中国，大约经历了十八年时间，其间翻山涉水、忍饥受冻，可谓备极艰辛。慧日法师心中因此有一种体..

「又《往生论》曰：以一心专念作愿生彼」，十方世界众生怎么生到极乐世界的？这句话重要，一定要一心专念，作愿就是发愿，我愿生净土。蕅益大师说的，能不能往生总在信愿之有无，你有信有愿你决定得生。「得入莲华藏世界」，莲华藏世界是极乐世界，也是华藏世界。宝池德水，莲花化..

疏【捷喻念佛成功之迅速。】比任何一个法门都快速。这个法门是一生成佛的法门，问题就是你信不信，你有没有这个福分？真正相信，你有福，这种福报是无比的福报。不要以为这没什么了不起，给诸位说，我们人间像过去古时候这些帝王，那个福报大，比不上你；不但国王的福报比不上你，..

持戒就是叫你不造恶业的，戒律是善恶的标准，起心动念跟戒律相应，言语造作跟戒律相应。戒律，基本的戒律就是十善，十善是一切戒律的总纲领。你看菩萨，大乘菩萨八万四千细行，就是八万四千条戒律，从哪里来的？十善业推演出来的。十善里头每一条里头都有十条，就一百条了，一百条..

韦驮赞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将爲最后一位佛，名号爲楼至佛，往昔因地爲法意太子时，曾发愿在成佛前爲密迹金刚力士..

悉达多太子在菩提树下静坐四十九天，于最后一天夜里悟道成佛，此时佛陀以无碍的慧眼，观察迟疑这娑婆世界里六道众生的情形，想要懂得众生的根机，以及度化的人缘。天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中，终日游乐游玩、衣食无虞；人道众生饱受生老病死苦，地位较贫贱者还要..

佛经故事：佛陀也会生病的(图)人生病有时刻是对人类的一种小心，让我们知道人生的无常，不知道什么时刻病苦灾害会光降，小心我们要赶紧把握人生：今天不做、明天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？是以而能不时刻刻小心自己不敢松懈。不只是凡夫身有病是正常，连佛也..

特别提示：本文受令狐冲推荐而转发。本文原发于1986年出版的《宗教世界》。湖北老河口遇仙记，五十余年前一件亲自经历的异事作者曹文锡曾在老河口遇仙的曾老师长教师，现居九龙粉岭，九十余岁，身体壮健，气功卓绝。曹老师长教师所遇之仙，据现居温哥华的台湾小说家冯冯（慧眼通）..