诸病悉除明朝湖州唐时从有位掌上明珠，美丽端庄，颖悟过人，父母疼爱异常，不过有点遗憾的，是她的体魄，不及一般女孩子们强健，双亲为她非常担心。总算她在父母悉心的护育之下，慢慢地成长了。男大当婚，女大当嫁，她长大以后，就被海宁杨云先生聘去为妻了。杨云的世家，也是该地..

嫖妓有5大危害：嫖妓是邪淫的一种，如今这种行为渐渐成为一种时尚，这是十分可悲的。以某些世俗人的眼光去看，嫖妓是一种休闲娱乐方式，是一种潮流，他们却不知道，大难已经临头了。因为，嫖妓有五大害处，种种害处害人不浅。1嫖妓易染上性病嫖妓最直观的一种害处就是染上性病与艾..

【原文】观经云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。为佛弟子者，可不致力于此乎。就中惟画佛，更加亲切。以不用全副精神，不能得其相好庄严，慈悲态度也。吾徒李仲和，向喜作画，稍..

要出家就没有远和近，就要发起心来，慈悲喜舍四等心遍布在一切众生身上，这样出家无家才能以大家为家，以众生的心为心。因此在出家偈里面讲到：“流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。”出家的功德很大，但真正地能够撕裂恩爱缠绵之网不容易，所以彻悟大师..

今天我们介绍给大家，净土宗的一位祖师，是特别的奇和险。甚至大家有可能会接受不了，或者理解错误。那我先在这里给打个预防针，等一下我们再娓娓道来。因为这位祖师他学修佛法，身处在北周武帝的时候，内行人一听就明白了，三武一宗，其中的三武里边就有一个北周武帝，干了一件什..

诸位同学，大家好。我们再三地说明，自身的福报是与自己的德行相应的，德行与福报匹配的，就是说如影随形，条件与影子是等同的，本来就是一体。所以说福报要是超出德行，就会出现灾殃，祸端。德行大于福报，那么这个人生就会更加幸福快乐。所以说人生最重要的就是德行。心态造就的..

塑造佛像《大乘造像功德经》云：“若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。造像功德不可思议，能令自他..

今天的讲话题目是“念佛平时须相续”。再分三段来讲：第一、初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很!然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为..

世间的忙碌，很多时候除了衣能裹体、食能果腹外，更多的物质追求也在一个“贪”字。当然，生活的基础能有所保证，这是必须的生存前提，但很多时候，我们对于世间物质所追求的更多，真的是一种劳心后的碌碌无为。大家也误解了，财富或是名利的追逐在于更多的锲而不舍或是废寝忘食。..

佛教“孝经”万古芳这部经的宗旨有八个字孝道、度生、拔苦、报恩宣化上人慈悲开示：《地藏经》是佛教里的一部“孝经”。地藏王菩萨也就是一位行孝的菩萨，是最孝顺父母的一位菩萨。因为希望我们每一个人，都学地藏王菩萨那种孝顺父母的精神，所以来讲这部《地藏经》。因为释迦牟尼..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(二)【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照，故菩提心常增进不退。三者水鸟树林、风声乐响，..

阿弥陀佛，大家好。我们曾讨论过很多次了，关于能够让自己的福报得到相续。为什么有的人，起初的人生很圆满，很幸福，荣华富贵，高官厚禄等，怎么把自己的这些良好的环境转变了呢?这里面的原因有两个。第一，是前生因，今生的果，就是说前世的恶业，今生恶业机缘成熟，就会受到惩..

你经常赞扬别人吗?你是否觉得赞扬和鼓励是自己进步不可缺少的动力?对佛的赞颂不仅可以使大众坚定修行的信心，对自己也有不可思议的利益!很久以前，印度有一位阿输迦王。虽然国王并没有真正契悟佛法的真理，但是对佛法不但具有相当的信心，而且发心非常广大。所以在一天当中，建造..

悟显法师这个我们在《法华经》的时候讲到学佛法你要懂得提升你自己的境界，你不能永远都在那里学人天乘或是小乘，那么甚至有些人他觉得他学了人天，把人做好了他就够了，他还会给你讲一些邪见，他说：「我们做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛号能念好，这样就成功了……。」..

人在患病时往往力不从心、身心苦痛，特别需要关怀照料。而照看病人是非常不容易的事。俗话说“久病床前无孝子”，看护病人要有极大的细致和耐心，忍受种种气味、污秽、辛苦，还要体谅、安抚病人因身心不安而产生的偏执和挑剔。故《梵网经》云：“若佛子，见一切疾..

星云大师人在世间生活，不可能不和人接触，接触就要讲究相处之道;懂得相处之道，人和人在一起，就会欢喜，就会赞美，就会交谊，就会成为朋友。相处之道很多，略举如下：一、多吃亏做人，学习吃亏是很大的修养，也会获得很大的利益。懂得吃亏就是讨便宜，懂得吃亏就是增长自己的福..

在所有开运的方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法！观世音菩萨既是诸佛悲心的化现，也是一切诸佛菩萨的本源。相信菩萨、真心祈求菩萨，菩萨就会给我们一些感应。或许有人会问：参加祈福法会的人，是否可以优先得到菩萨庇佑？其实不然！观世音菩萨的大慈大悲广被一切众..

《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也..

我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化..

佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢?它们的对象和功能是什么?这两种有何区别呢?这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色;超荐的对象是过世的人，所写牌位为黄色。人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，..

问：修行人区别于世俗人的主要特征是什么？索达吉堪布答：什么样的人才是修行人呢？依照发心的不同，修行人可分大乘、小乘两种，具有出离心的是小乘修行人，具有菩提心的是大乘修行人。由此可见，作为小乘修行人，相续中最起码应具备出离心；而作为大乘修行人，则应具备利他的菩提..

昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以..

◎因嫉妒而随喜他人造恶的罪过尤其在同一个行业里，因为互相竞争，比一般人更容易生嫉妒心。比如两个成绩好的法师之间、两个发心提水的人之间、两个卖豆腐的人之间，都经常引生各种嫉妒。而如果一个是卖金子的、一个是卖煤炭的，他们之间就不一定有这种烦恼。不过，总对别人心怀嫉..

《无量寿经》专题讲座第6集三菩萨慈悲大权示现01刘老师讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我和大家交流的题目是：“菩萨慈悲，大权示现。”这一个专题是这次交流的第三个专题。我先和大家说一说，这个题目是怎么来的。这个题目是在去年10月30日，早晨绕佛..

造罪业，你能够得到的，还是你命里有的。命里没有的，造什么样的罪业，得不到，你说你冤不冤枉?所以你就晓得，因果教育多重要!佛门当中，的确是殊胜，一般社会大众都知道，「佛氏门中，有求必应」。我求发财，应不应?应。命里没有财?命里没有财求佛，佛教你发财了，那是真的不是假..

如何看待信佛后的业报现前梦参老和尚每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的..

宣化上人慈悲开示：“佛子。菩萨云何得无过失身语意业、云何得不害身语意业、云何得不可毁身语意业、云何得不可坏身语意业、云何得不退转身语意业、云何得不可动身语意业、云何得殊胜身语意业、云何得清净身语意业、云何得无染身语意业、云何得智为先导身语意业。”云何是问。乃是..

社会上流行着各种关于致富的观点，像勤劳致富、知识致富、创业致富等等。虽然勤劳、知识、创业都可以带来财富，但并不是财富的必要条件。一个农民辛勤劳动一年的收入只够一家人温饱，硕士毕业找不到工作的也大有人在，而创业失败者更是比比皆是。任何一个行业都有赚钱和不赚钱的，..

参狮子宫法宝髻长者重叠妙阁十界施十宝前因蕴积智藏得此果福德宝藏得离愚痴行这时，善财童子从明智居士那里，听闻到随意出生福德藏解脱门之后，子是便游那福德的大海，细加玩味，耕耘那福德田。……然后渐渐向南行去，走向师子城，周遍推问寻求长者。善财童子看见这位长者，坐在闹..