十件难事能了生死《禅门日诵》上载有憨山大师《费闲歌》十首，讲十件难事。这十件事办不到，就是空费力，就是闲无用，故日《费闲歌》。若把这十事做到，就了生死。十件难事是：体道难，守规难，遇师难，出尘难，实心难，悟道难，守关难，信心难，敬心难，解经难。我与古人一比，自..

拜佛(网络图)曾经给大家讲过，进入寺院的言行举止要“轻”。有轻就有重，入寺千万不可忽视的还有那份殷重心。1、重在生信经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。可见..

修学内心建立活水源头修学佛道过程中，一定会碰到很多的障碍，真正的障碍是我们的烦恼，以及邪知见。这些障碍能够打败我们的主因，是因为我们没有智慧，烦恼深重。当然，一个人的身心是相互依存的，身体、外在境界的顺、逆、喜乐、好坏与否往往会牵动影响到每一个人心智的变化。《..

发心法布施非常好，发布佛经原文或法师讲座文章都很好，是在做法布施，是在弘扬佛法，利益大众，利益众生，值得赞叹。但，法布施尽量做到无漏，无漏最好。举例说明：早上，有一位QQ同修好友什么也没说，直接给我发了这样一段话，“汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋..

修学内心建立活水源头修学佛道过程中，一定会碰到很多的障碍，真正的障碍是我们的烦恼，以及邪知见。这些障碍能够打败我们的主因，是因为我们没有智慧，烦恼深重。当然，一个人的身心是相互依存的，身体、外在境界的顺、逆、喜乐、好坏与否往往会牵动影响到每一个人心智的变化。《..

有些人他往往错误地认为，只要我们的所作所为跟佛法有关，那就是修行。其实不是，我们每时每刻要观察自心，要护持自心的正念与正知，要能够每时每刻都观察自己的起心动念，这个是我们修行的主要任务，任何时候都要有正念与正知。否则的话，就算是你表面上好像也在诵经，也在烧香，..

看看这个《法句经》的两段，把这个一切法正，一切法邪做个总结。诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。这个地方讲出了两种生命的结果，那么先讲一个道理说诸法意先..

菩提心成佛的心(资料图)凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢?就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有情都能够学佛，皈依三宝。这就是你受了三皈五戒，发菩提心所应该做的。发菩提心，菩..

学佛(资料图)当我们真正发起广大的利他心、长远的菩提愿时，一定会关顾整体、缘念团体，一定会通过了解与理解获得佛法的正解，也一定会付诸行动，努力服从师长教授、服务同行善友。而当我们真真正正做到服从和服务时，一定会加深对整体事相的了解和对宗旨理念的理解，也一定会在与..

你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持〈楞严咒〉，把时间也忘了，空间也没有了。是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉、..

佛陀制定结夏安居制度库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢?我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十;草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首..

这段时间你们都在学“东华禅”。东华禅寺的出家人和在家人都要会讲“东华禅”和“东华家风”。将来别人请你们讲课时，这两堂课你们必须会讲。在东华禅寺常住过的人不会讲“东华禅”，那就说明你们白住了。我们到任何一个地方，都要学人家的优点和长处。只要是人，都有优点和缺点;..

作为一个出家人，最高兴做的事情，莫过于讲经说法、建寺安僧。虽然讲经说法和建寺安僧在形式上有一点区别，但本质上是一样的，都是为了普度众生。我一直坚持一个理念，有佛法就有办法，佛法是没有死角的。人的思想之所以有死角，是因为智慧不够。如果把佛法的思想用于我们的工作、..

问：我两年前皈依，选定了专念佛名求生净土的法门，也看了您的《善道大师的净土思想》，很精彩。现在有一个疑问：家人都不信佛，奶奶念佛也是为她七个儿女求世间福报。上大学三年级时，我想出家，爸爸说我胡思乱想;妈妈说我精神有毛病;亲戚又告诉我，我妈暗地里抹眼泪。我真是不孝..

广修功德功德会被摧毁的因可归纳为四类：嗔恨、夸耀、后悔、不回向。嗔恨举例来说，比如你听课时本来挺专注，恰巧旁边飞来一只嗡嗡作响的蚊子。你开始还具足正知正念，把它扇开了。但一会儿它又回来了，你心想：你别在这儿了，不然我对你不客气!如是生起了嗔心。可蚊子还是会咬你..

普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢?其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。一、基于某种贪著而发心学佛者的发心，往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，..

修行，修什么?摘要：你真的在修学吗?三皈五戒是基础慈悲与智慧不可偏颇正知正见正行你真的在修学吗?到寺院做义工的居士，我并不会因为你是来发心做义工的而不训斥你。今天我训了义工，我问：你们究竟来寺院是干什么的?你们说来寺院修学佛法，你们究竟是以什么样的心态在修学佛法?..

天地如此宽广，为什么要出家?社会这么丰富，天地如此宽广，为什么要出家?什么叫出家?出家，就是把“我”消灭。用智慧的生命去替换低级的、分别心的、小我的生命，这是很神奇的。一念正觉发心，即与佛相应。在四月初八这一天，发心出家，获得剃度，剃除的除了须发更是烦恼。这一行..

佛教的“三藏十二部”到底指啥?佛教的“三藏十二部”是根据三藏的内容分成十二类。第一个是叫契经。契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓“总”叫契经，“别”的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话..

五台山文殊菩萨圣像我们都知道文殊菩萨智慧不可量，《大乘本生心地观经》中说：“文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，十方如来初发心，皆是文殊教化力。”十方如来初发心，都是因为文殊菩萨的教化之力，由此可见文殊菩萨功德之殊胜。今天恭逢农历四月初四文殊菩萨圣诞，就和大家一起..

今天，各位有缘相聚在竹林寺，相聚在文殊菩萨圣诞的日子，相聚在文殊菩萨的道场，非常殊胜。五台山是文殊菩萨的道场，三世诸佛与十方世界共同赞叹。为啥十方诸佛都赞叹呢，因为文殊菩萨是千佛之母了，诸佛、诸菩萨成佛都得有文殊菩萨的智慧加持，才能有这么大的成就。五台山这个道..

应该怎么样读诵佛经才能更好的受益呢？愚见以为，读诵佛经，需要注意的大致有三点，那就是时、处、法。一、什么是时呢？时，又包含几种意思：1、读诵佛经所选择的时间段一般我们建议在清晨读诵佛经，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可以用经典加持..

一是环境关系中断，假使这个地方打仗了，你要搬了；或者这个地方环境要你出去做生意了，没有办法修了。二是自己习气，不欢喜了。很多人在这个道场里边，出了家了，该什么事也没有了，该好好地修嘛！却是要跑，为什么？习气嘛！不跑难过嘛。他到那个时候，非要跑一下不可，跑回来还..

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓“礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。”既然礼佛一拜、念一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无..

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财;可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维..

佛法十疑略释◎戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。一、佛..

一信徒问师：师父，自己对“反省”不知从何做起?恭请开示。师答：如果骨子里觉得自己了不起，肯定就不知道从何做起!反省的第一步就是要承认自己的不足。修行，只是在改变自己，如果你不想烦恼，你要潇洒自在，那就一定要找出烦恼的原因，否则便永远不会改变。因为烦恼与错误同在，..

不要急着想成佛，要用全部精力充实自己，提高自己的素质，完善自己的品质。你的素质、品质具足了，圆满了，不是佛，是什么?你不升天，难道还会下地狱?我们之所以知道悉达多是佛，是因为他精通五明。我们通几明啊?一明都不通，只通无明!没有五明不要紧，有一颗勤奋好学的心，有勤学..

修行中断的原因何在?一是环境关系中断，假使这个地方打仗了，你要搬了;或者这个地方环境要你出去做生意了，没有办法修了。二是自己习气，不欢喜了。很多人在这个道场里边，出了家了，该什么事也没有了，该好好地修嘛!却是要跑，为什么?习气嘛!不跑难过嘛。他到那个时候，非要跑一..

大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善付嘱啊?你必须得净心。你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合?一定要结合。结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪..