人生很短暂，我们认识的很多人，十年二十年前享尽荣华富贵，好像全世界所有福报集中到他身上，后来就贫穷潦倒，满身疾病。这是什么呢?福报用完了。所以，得到太多，千万不要太高兴了、太得意忘形了。有时候你承受得太多，就像人死前会有一个很精神的时间段叫回光返照，今生留下的..

行持善法一定要以三殊胜来摄持，这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。这三个修法按顺序是加行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜，其中发菩提心要贯穿修法全过程。有四种心念或行为会使我们的修行失去其本应有的价值：嗔怒、夸耀、懊悔和不回向功德给一切众生。缺少..

问：有需要发心的事情没有去做，这算是舍弃菩提心吗?索达吉堪布：光是不想发心做某件事，也不一定是舍弃利他，但如果凡是利益众生的事情，今后都不参与，自己念阿弥陀佛往生极乐世界就可以了，这就是舍弃了利他之心。大乘所有的行为中，利他是最珍贵的，自利是最可耻的。我们有些..

问：什么叫好好修?上师回答：好好修就是心真正改变，不要生起分别心，生起烦恼。其实打坐也是减少分别心，对峙分别心，除了这个以外没有任何打坐。首先，你想要做一个修行人的话，就要放下世间八法，这个面子第一个要放下。面子放不下，你身口意所做的也就是原来如此。如果你真正..

作为一个大乘修行人，要勇于肩负一切责任，承担一切损失和痛苦。也许很多人都不明白，我学佛是得到利益，远离损害，为什么要把胜利和快乐献给他人呢，去承担痛苦呢?因为这是窍诀啊!当你真正有这样的发心，有这样的精神和境界的时候，一切的损失、痛苦自然就远离你了。我们要的是这..

第三，上等根器众生的修道这包含了观修空性和慈悲，以获致超越轮回与涅槃的解脱。这又分成三个部分：1.愿菩提心，能够唤起无上菩提心;2.行菩提心，观修菩提心的两个面向;3.修持这些法门的戒律。1.愿菩提心如果自无始以来，所有曾经爱我的母众正在受苦，我的快乐有什么用处?因此，..

懂得以上道理之后，不论何时何地，我们一定要尽最大努力，断除一毫一厘在内的所有恶业，积累一丝一毫在内的一切善业。也就是说，只要是善法，就一点一点积极参与;只要是恶业，就一分一分谨慎断除。当然，凡夫人断恶是很困难的，有时候明明知道不对，却也难以控制自己，语言和行为..

我们现在很幸运地，遇到了大乘佛法，为了利益一切众生，唯一目标就是获得遍智佛果。所以，要精进修持十善、四无量心、六度四摄、寂止、胜观等一切法门，以前行发心、正行无缘、结行回向来摄持而修持。..

1.生活里的每一分每一秒，每一个小时每一天每一年都变成幸福快乐，对今生来世有很大的意义。怎么成就一个幸福快乐的人生呢?自己观察：每个小时都做有意义的事，每个小时都很开心;每一天做善事好事，每一天都很幸福;每一年也是同样。想要人生变得快乐幸福，就多做好事善事和有意义..

我自己生活条件好一点有什么用?现在一个餐厅里面有多少生命啊，我想一下这些，就不舍得在住的地方花钱，拿这些钱去放生，放生多好啊!你们自己也知道，真正有生命危险的时候，给你房子、给你钱，没有什么用，要救命才行。众生的命跟我们的命一样，所以我一直这样做。放生非常好，放..

晚上就寝时，不要躺下就睡，应当先观察自己在一天中，有没有做过违背菩提心的事情，如果有就要忏悔。忏悔最重要的是下决心：“虽然今天我多次违背了菩提心的学处，做了诸多恶业，但是从明天开始，发誓再也不违背誓言。这一天当中，如果做了一些有意义的利他之事，就做个总的回向。..

大乘佛教里，佛陀讲要视众生如自己的亲生父母。这个众生称为“如母有情众生”，没有叫“如父有情众生”。是针对红尘中的凡夫俗子，想要真正发出强大的爱的力量，母爱的爆发力，看似比父爱的强大许多。我们看古往今来，如果一个家庭的男人先往生了，有小孩的，女人一定会想办法把小..

让你去上课和共修，有的人找各种各样的理由不想上课，不想去掉烦恼和习气。有的人说实在没办法，其实是有办法的!你不可能二十四个小时都在忙吧?那最多一个星期一次，抽出一两个小时来学习。如果你连一个星期出两个小时来学习佛法都不愿意的话，你对三宝，对佛法的意乐和信心是不虔..

我们会遇到很多不如意的事情，身体不健康，家庭不和睦，工作不顺利，这都是罪障使然。罪障包括业障、烦恼障、所知障、习气障等障碍。净除罪障的方法有很多，八万四千法门都是净除业障的方法。如百字明、《三聚经》等。上师如意宝曾经讲过，念金刚萨垛心咒四十万遍，一切业障都能消..

发心正确可以积累无量福德对于修行人来说，要想成就佛果，必须圆满福德资粮和智慧资粮，二者如凤凰的双翼，缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法，任何人都可以用这个方法来快速积累福德资粮。先来讲一个小故事：在古印度，有一位阿罗汉，云游四方，度化众生。一天..

一、比喻：譬如，稍知正法的绝症患者，若知来日无几，即会考虑生死问题，见死时房屋、财产等毫无用处，亦无法带走，便会放下此等身外之物，以之供养三宝或作公益事业。二、喻义：如是若由念死，观见为追求利养、恭敬、名声等世间法所付出的一切辛劳，皆如风扇吹扬空空谷壳，毫无实..

合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。(佛遗教经)这里，损减智慧是指心落在世间的分别见中。“不应”是指合和汤药、看相、占卜、观星宿、推算等都是以邪心求利益，不了达真实的因缘法，所以一并遮止。以“合和汤药”来说，邪心是指不知道寿命由宿业决定，..

有些人问现在网络游戏盛行，会不会给喇嘛师父的修行带来影响。在佛学院里有严格而系统的管理方式和氛围，我想不会带来什么影响。就像你们教育孩子一样，有时候越不让玩，孩子就越好奇，你真放开让他玩，他反而没兴趣了。其实，这种显而易见的不良行为，因为有戒律的约束，很容易觉..

不是每个人生来就有出离心，在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛，大多数人的起点没有这么高。很多人刚入佛门时，是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙，要不就是求福报，求平安，希望这辈子能少点磨难多点快乐。出离心要一步步地培养。有多少人真的认为轮回不值得留恋呢?有人或许会想：..

我知道如何化解全球危机，因此从实际的层面着手比较恰当。今日的全球危机除了天灾之外，也包括诸如波士尼亚战乱等各种人祸。从每天的电视新闻报导上，我们目睹无数无辜的生灵因为战乱而受苦。在世界其他角落亦是如此，杀戮、凶杀，甚至幼童杀害幼童等事件也不胜枚举。有时候，人们..

坦然面对并一笑置之，就是最好的方法。摩醯提利因佛陀拒绝自己的求婚，而怀恨在心。后来她成为优填国王的三位后妃之一，当她听到佛陀来到高赏比城的消息时，就雇请一些恶徒，在佛陀进城化缘时加以毁谤。这些恶徒到处尾随佛陀，并大肆毁谤。如是一而再再而三的毁谤，使得阿难达尊者..

心是被转化的对象，也是促使转化的因素，而最后被转化完成的状态也是心。有些人把佛教形容为心的科学，倒也合情合理。在佛教之中，从俗谛的层次与真谛的层次阐释心的本质的例子不胜枚举，也区分了各种不同的念头。密乘把心准确精细地划分为不同的层次：粗略的、较细微的、最深层细..

各位同修好，今天是6月9日，藏历萨嘎月四月十五，为阿弥陀佛的节日。逢此殊胜日请发心广行善业，吃素放生、供灯持咒、诵经布施等。功德回向、祈愿世界和平、无有灾厄、一切有情众生吉祥如意、平安喜乐!此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。念诵阿弥陀佛心咒：“嗡阿弥..

为什么释迦牟尼佛是我们的佛祖有些人不能理解，为什么在释迦牟尼佛降临人间之前就有佛教?难道还有别的佛吗?为什么我们管释迦牟尼佛叫“佛祖”?在漫长浩瀚的历史长河中，伟大的释迦牟尼佛，是贤劫降临在我们这个世界的第四尊佛陀，弥勒佛将是第五尊。在贤劫的第一尊佛是拘留孙佛，..

虔诚祈祷阿弥陀佛。(资料图)除非造了五无间罪等非常严重的恶业会直接堕入无间地狱以外，众生无始以来虽然积累了堕入地狱、饿鬼、旁生道的因，但在中阴身时也可以消除堕恶趣之因，从而改变投生方向，投生的时候有两种选择：一是投生到西方极乐世界等净土;二是投生到人间有修行有信..

修习菩提道者原已发心要视众生如菩萨，把他们放在如佛般的最高地位、让他们获得普受广大三界供养的尊崇。果真如此，这样的修行人怎能因他人的成功、喜悦和幸福，而让自己受嫉恨之苦的折磨?假设我们必须负责供养某些人，使其物质及金钱上皆无虞匮乏。若是这些人能够自食其力独立生..

我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴，让他满意。如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但是对他没有什么好处。让他上学、上大学..

一心皈命礼(资料图)学佛修行，皈依是最基本的，相当于进入佛门。皈依要如理如法，否则仅仅走过场、走仪式，也没有多大意义。所以，希望大家都有一个正确的发心。其实，皈依有皈依的基础等前提条件。如果没有这些基础，皈依也很难。皈依包括皈依的分类、方式方法以及皈依的学处。并..

依据诸佛之教法，如实修行(指断一切诸恶、摄一切诸善)的出家修行人，是为僧。皈依僧，就是皈依僧宝;不是指一个僧人，而是指团体，是『众』;是至少四个人以上受了戒的出家人，这样才称为『僧』。不管是汉传佛教、藏传佛教还是南传佛教，都是一样的。过去的皇帝，是万人之上、九五至..

每个修行人都知道学佛要断十恶、修十善，然而这只能获得天道、非天道、人道、三善趣道的福报，并不能获得真正的解脱。若想真正解脱轮回之苦，必须具备出离心。我们付出代价来修行，至少也要获得声闻、独觉、菩萨乃至遍知佛其中的一种，否则也对不起自己。其中的“声闻”和“独觉”..