施恩悲福田，成就大福善(资料图)热衷恒修善，或依对治兴。施恩悲福田，成就大福善。恒常以猛厉意乐去修习善法，或者以强烈对治心而修善法。依这些发心，如果对三宝福田、父母师长等恩田，苦难众生悲田，进行供养布施，就会成就广大的福善。修持善业时，必须明白怎样才能成就大善业..

但念无常，慎勿放逸!是日已过，命亦随减，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸!有一年，舍卫城里举办一场广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗。而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去。这些行为对城..

让这个修持——以及我们所做的任何其他修持或事业——得以有分量的架构，便是所谓的“三善法”：前行的初善，是生起菩提心，亦即我们要为利益一切众生而来作为与修持的愿望;正行的中善，即实修之时，保持心无所扰的状态，不受执着与概念的影响;结行的后善，则是回向功德以利益众生..

慈诚罗珠堪布(资料图)讲课之前，请大家发愿：“为度化天边无际众生成就佛果，我今天认真听法，精进修持”!为什么要修五加行?这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样!修行的最后目标是什么?证悟空性。为什么要证悟空性?断除自私行。..

发心，就是在纷杂众多的分别念里，引发出特别的念头，也就是动机。发心，分为不善的发心(救畏的发心;善愿的发心)、无记的发心、善的发心(小士道的发心;中士道的发心;大士道的发心)。而三要行中的前行发心，就是排除无记心、恶心、世间善心、只求自我解脱等不良心态，生起菩提心。[..

汉传佛教受禅宗的影响特别深，现在有很多这样的人，特别重视禅修，特别爱打坐、静修，但若是没有一定的基础，没有一定的证悟，这样去打坐、静修是很危险的。有些人悠闲了，没有什么事情可做了，就像追求“心灵鸡汤”似的，偶尔坐一会儿，放松一下，但下座后又烦恼、造业了，这其实..

问：我有一位道友，学佛没有多久就获得很大的改变和境界。而自己反反复复蹉跎几十年也进展不大。原因何在?索达吉堪布：最近，我读了几本藏地特别著名的高僧大德的传记，读着读着，就特别羡慕他们的修行境界来得特别快，同时也深深地对自己产生失望：我通过这么长时间努力修行，也..

我们要知道，修行能获得什么果位，关键在于发心;不同的发心，得到的果位也会不同。如果有良好的发心，则任何微小的行善止恶之行，都将获得无边的利益。所以修行的动机，会比所修的法更为重要。菩提心，是所有修行中最殊胜的善巧，也是累积无量资粮的诀窍要门。..

寺院代表佛法长住建寺安僧利益众生建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们力量。如今，我们都是未来佛，每个人..

佛在心中日常生活中，很多人经常会随顺自己的习气，做出种种不如法的行为，这时，常常会听到他们说这样一句口头禅：“佛在我心中。”表面上看，好像是在告诫自己不要执著外在形式，而实际上，他们大多是以此为借口，逃避学佛修行、断恶行善的实际行动。那么，“佛在心中”的真正含..

慈悲以前，印度的佛法极为昌盛，后来外道大规模迫害佛教徒，曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上，不与争战，所以很多佛教徒被杀，寺庙也被烧毁，佛法从此在印度逐渐没落。之后，关于三藏中的律藏、论藏，便很少人能真正阐释。这时候，有一个明戒比丘尼，发心要让佛法再次..

做一切工作为众生文：宗萨蒋扬钦哲仁波切遵行“三殊胜”按“三殊胜”为：初善——前行发心殊胜；中善——正行无所缘殊胜；后善——结行回向殊胜，以基本良好的动机来供献服务，可积福德。若能真实遵行称为“三殊胜”的三种完善心态，则看来世俗的工作，甚或可以成为“波罗密多”。..

发菩提心，行菩提行皈依大乘佛法之后，是不是就意味着我们已经是大乘菩萨行者了？还不够，只有领受了菩提心戒，也称为菩萨戒，才算真正步入了大乘之门。要想领受菩提心戒，首先要了解菩提心，可以从以下五个方面去了解：一、菩提心的本质菩提心的本质是利益众生。首先就要舍弃“伤..

有些弟子，接受了灌顶，却与金刚师兄弟发生严重矛盾，或者诽谤金刚上师，这就失坏了三昧耶戒。因此，在接受灌顶或听闻密法之前与之后，必须了解相关要守持的誓言。密宗三昧耶誓言，若详细分类，不下十万种。密宗诸续部中说：“三门即使一刹那离开三坛城之本性，也违越密宗誓言。”..

学佛者一定要清楚，我们的目的是解脱轮回的痛苦印度历史上有过三次灭佛灾难，佛教僧团里守律的僧众愈来愈少。当时有个名为光明戒的比丘尼心想：“佛法遭受了这么大的劫难，我身为一个女人也无能为力护持佛法，不如还俗生小孩来护持佛法。”她还俗结了两次婚，第一次生下了无着大师..

2016年大学生佛学体验营学子提问学生：顶礼上师三宝！我有一个问题，关于上次那个医生业力牵引的问题。我以后要当医生，我当初选择医生这个职业是因为可以救助世人，可以救死扶伤，那个试验也可以在自己一个人身上做，但是在未来很多病情是不可能在一个人身上体现的，所以有了动物..

忏悔时，意念的专注非常重要，如果一边口念忏悔文，心却散乱地想其他事情；或是认为现在先忏悔，以后再造业也没有关系，这样的忏悔就没什么意义了。忏悔时，应具足四种对治力，才能彻底净化罪业：一、所依对治忏悔时，所依靠的殊胜对境，就是所依对治，又分为外在所依和内在所依。..

问：在网络上，一些人都不太注重自己的语言，有时候有点无所顾忌，这样有何不妥？索达吉堪布：在现实生活中，很多人以自己的语言给别人带来了非常大的危害，比如通过网络等传媒故意损害他人。尤其是在大城市里面，以语言侮辱、诽谤他人的现象非常严重。至于语言的过患，麦彭仁波切..

外业障，是人们因家庭、事业、外在环境等因素遭遇的障碍。这不仅仅指修行上的障碍，还包括事业、财富、情感、仕途、人际关系等方方面面的障碍。有些是可以想办法克服的，还有一些是你无法预料与回避的，比如天灾人祸、传染疾病、某些顽疾病痛等，比如地震、洪水、飞机坠毁等飞来的..

犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。如同文殊菩萨等诸位大菩萨曾于十方诸佛前做供养的方式一样，我也如是这般地供养一切如来怙主及佛子、菩萨。我们以前讲过，现在也是天天在做普贤云供。我们也应该以普贤菩萨供养的方式恒时做供养，以文殊菩萨的智慧恒时做供养，以..

修行何必在深山红尘也是大道场我们通过学佛修行，把宇宙和人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，这个时候才能真正发出自己的智慧之光。在这之前，我们本具的光明是不会显现出..

共修对于佛弟子来说，如果能够经常在一起共修佛法，不仅修行的功德会成倍地增长，还能够相互鼓励、彼此督促、互为榜样，这是非常难得的好事。但共修这种形式，也并非我们想象中的那么简单，不一定总是能够保持期待中的法喜与和谐。虽然佛教具有殊胜的传承、广大的发心、至高无上的..

禅修佛陀根据众生的不同根器、不同因缘，宣说了八万四千种修行法门。那么，在所有修行方法之中，哪一个是最安全的？哪一个又是最危险的？最安全的修行方法就是观修死亡无常。即使没有善知识的引导，观修死亡无常也没有任何危险性。对无常的思维越多越好、越深入越好、越持久越好。..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题弄得焦头烂额。按理来说，修行人与普通人..

每个人的今生都要“破产”，什么才会让人有安全感呢？佛陀到底曾讲了多少“大道理”？我们可以浓缩成十六个字：“诸恶莫做、众善奉行、自净其意、是诸佛教。”一切恶都不要去做，一切善努力去做，净化自己的思维意识，此为佛教，是为诸法，这就是将浩瀚的大藏经浓缩起来要表达的意..

外业障，是人们因家庭、事业、外在环境等因素遭遇的障碍。这不仅仅指修行上的障碍，还包括事业、财富、情感、仕途、人际关系等方方面面的障碍。有些是可以想办法克服的，还有一些是你无法预料与回避的，比如天灾人祸、传染疾病、某些顽疾病痛等，比如地震、洪水、飞机坠毁等飞来的..

问：前世业力是如何决定每个人的苦乐？这与宿命论有何不同呢？索达吉堪布：我们快乐也好、痛苦也好，生活中所发生的许许多多事，都跟前世或今生的业力有关。当然，这并不是宿命论，认为一切皆为命中注定，根本无法改变丝毫，而是说我们今生所感受的苦乐，是以前世业力为主因，今生..

"轮回即无明，无明便有痛苦。让母亲从此摆脱痛苦，唯一的方法就是帮助她解脱轮回，这也是报答母恩最好的方式。"——希阿荣博堪布《次第花开》不曾想过，能以这样殊胜的方式，和母亲成为金刚道友。在年少的时候，对母亲更多的是感恩之心与解救之心。我从小羸弱多病，每每是趴在母亲..

各位同修好，今天是10月9日，藏历八月初八，为药师佛节日，请发心恭诵药师佛名号：“皈依、顶礼、供养出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！”及药师佛心咒：“达雅塔嗡贝喀匝耶贝喀匝耶玛哈贝喀匝耶喇匝萨摩嘎得所哈”可获药师如来圣众加持！祈愿一切有情众生身体健康，远离一切..

八正道是属于修道位的八种功德。凡夫地（资粮道和加行道的菩萨）时虽然也有这些功德，但只是相似的，而不是真正的功德；处于见道位的菩萨也有这些功德，但不叫八正道，而称之为七觉支（七菩提分）。见道位与修道位菩萨的功德大致上是一样的，但细微之处有所不同，因为境界在不断地..