诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

《2014净土大经科注》学习班第97集2014年11月4日讲于香港“迷惑”有三大类：大乘教里把它说作“无明”是一类。无明烦恼，这迷失了自性。“尘沙”是一类。“尘沙”是比喻，太多太多的事情像尘沙一样，你完全无知，这第二类。第三类是“见思”烦恼，你把整个宇宙一切万法看错了、想..

《2014净土大经科注》学习班第97集2014年11月4日讲于香港唐朝时候惠能大师开悟的时候，给五祖忍和尚做了简单的报告，他见性了。“性”是什么样子？他用二十个字来描绘，五祖认可了，把衣钵传给他了，他是禅宗第六代祖。这五句话简单明了就是真心、就是真爱。第一句话告诉我们，自..

菩萨修行境界，步步向上提升，向上提升的道理，无非就是放下分别、执着、妄想，要放下这些，这叫真修行。我们每天在佛门里做的这些功夫，诵经也好、拜忏也好、持咒也好、念佛也好、参禅也好，如果还有分别执着，你所修的统统是六道里面的善业，感得人天福报，你出不了六道，为什么..

（一）普通人的心理活动－住于过去和未来一般人总是常常想着过去、想着未来，能够想到「现在」的已经不错了。我们通常会记挂着过去的对错毁誉，以及幻想着未来的期许：下一次的好运，是不是轮得到我？如果只想到过去、未来，「现在」又如何做得好呢？成功的人不能沉醉在过去，也不..

所谓无相念佛等于是实相念佛，实相才无相，无相又无不相。业力凡夫没有能力做到实相念佛，实相念佛等于宗门下的参禅。提出无相念佛概念的人不了解净土宗是从有门（妙有）下手，要指方立相，你观察思维的西方极乐世界依正庄严和所念弥陀名号都离不开相，但这些相不是众生业力感召的..

净土宗一般人的盲点在哪里？在第一个。我相信净土宗的人多少对今生的痛苦都有所体会。所以你说这个人会追求今生的五欲快乐，追求今生的名利，我觉得相对不多。但是净土宗很多人对来生还是有期待。也就是说，净土宗的人，假设你没有好好去处理，一般来说，你的心中是两道力量，不是..

老法师：好，我们开始。学生：尊敬的师父上人净老和尚暨诸位法师、老师、同修、护法执事大德慈鉴：昨日弟子悟道在此听一二五集《大经科注》中，师讲到「欲言是一法，则此中出无量法；欲言是无量，则亦一句名号。奇奇特特，不可称、不可说、不可思议之法，强名为奇特法」。弟子闻此..

象让我们看出来，他们确实是开悟的人。开悟与有没有读过书不相干，与有没有上过学也不相干。唐朝的惠能大师不认识字，没念过书，在黄梅住了八个月做义工，每天舂米破柴。他那个舂米破柴不妨碍他用功，他用什么功？看得破、放得下，他就用这个功。真看破了，真放下了，五祖忍和尚把..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

弥陀佛的愿力，跟众生念佛的功德成就的。我们这里真念佛，七宝池这个花天天长大，光色美好；我们要不念，这花就枯了。在极乐世界看到变化的，就是七宝池里的莲花，其他的没有变化，没有生灭，只有这个莲花大小光色不一样，它有变化，奇妙！「欲言是主，则能含十方三世无量慧；欲言..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

1谛闲老和尚有一个徒弟，参禅的徒弟，他没有功夫的时候，没有名闻，也没有利养，是个很有道心的出家人；可是等他有了一点成就，名闻利养来了，他就贡高我慢，所以就堕落了。2谛闲老和尚这个徒弟，在江苏金山寺禅堂里面修得很不错，他在这个道场，从清众一直被方丈和尚提升到首座，..

问：下面是网络同修的提问。问题是：现在天灾人祸很多，应如何知道什么地方安全，什么地方不安全？答：这个问题实在的说，安全不安全不在身外，在内心。内心清净就安全，无论在哪个地方都安全；身心不清净，那就没有安全地方。为什么？大乘经讲得这么多，讲得这么详细，我们要能记..

这三条第一条就是儒释道三个根，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面「修十善业」。儒释道的三个根，少一个都不行，特别是前面根本的根本，就是孝亲尊师。现在佛法衰了，传统文化衰了，也就是儒释道衰了，这三家都衰了。衰在什么地方？衰..

见人，布施一点笑容这不费什么事，为什么把个面孔板着看人？让人家觉得你很难看。大乘经里头佛常说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，你为什么不叫众生欢喜？为什么不学学弥勒菩萨，一天到晚笑咪咪的，给多少人结了法缘。结善缘、结法缘就在跟大众接触的时候，所以这笑面不..

摘自达照法师《楞严演义》第八十八讲念咒，比如“嗡嘛呢叭咪吽”，念出声，通过耳朵听到，就是声尘；如果没有念出声，只是在心里念了一遍，就是法尘里的声尘，只是一个声音的概念，而不是声音。在这些声音里，契入了能所双亡，能念所念没有掉。所以念佛法门也是从声音上声尘契入。..

修行这个词是我最热爱的词，是值得我膜拜的词。也是我多年来一直想说的话。每次当我心绪不稳的时候，我常把这个词写在纸上，它就能慢慢地释放出让我心脏平缓的力量，心脏慢慢的变得好舒服，不再纠结在一起，不再疼。在此，我要感恩这个帮助我心多年的词，这个散发着慈爱力量的词！..

要明白佛经，真不容易，首先要有生命体验。那念《地藏经》，一般会出现三种情况。第一层境界，认为《地藏经》很简单，每句话都听得懂。不像金刚经一样绕口令，感觉很高深。所以许多人，乃至学佛很久的人，他们看了许多大乘佛经，尤其是般若经典，他们就会轻慢《地藏经》。尤其是一..

首先表扬一下小众，今天行堂的时候没有听到像昨天那样的桶呀、勺呀等等的交响声了，说明只要大家用一下心，完全是可以避免的。我们吃饭的人呢，也应该注意不要碗钵作声。洗钵的时候，同样也要小心翼翼的。希望我们能够提起正念，好好地来吃这顿饭。如果你把它当成佛事来做，就能生..

藏即含藏，如来藏中含藏如来无尽的功德。一般区分在缠如来藏和出缠如来藏。缠指缠缚、烦恼，如来藏在烦恼缠缚当中就是业力凡夫的状况，但在我们无明烦恼、执著分别里面，如来藏性没有减少一点，虽然没有减少一点。就像太阳被浓重的乌云所遮盖，透不出一点亮光；又比如一面镜子（大..

都能和睦相处，互相尊重、互相敬爱、互助合作、和睦相处。整个世界人与人都像兄弟姐妹一样，相亲相爱，佛经上讲的法喜充满，常生欢喜心。所以用念佛这个方法得清净平等觉，念佛三昧就是清净平等觉。真心现前，清净平等觉就是自性，中国人讲的本性，本性的体就是清净、就是不动。这..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因？不是体性上出问题，体性不出问题，是我们方法有了问题。念佛怎么个念法？观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观世音菩萨教给我们，「反闻闻自性，性成无上道」。反闻怎么闻？不听外面的，听里面的，妙！里面怎么听法？..

要入道，其实是不容易的事情。现在人喜欢学佛，拿着书本，或者祖师大德的论，在学习。这个只是学习的部分。还不能算入道。怎么样才能入道呢？我们不建议刚学佛的人，马上去精进修行，去闭关，工作也不要，家庭也管不好，就想着去解脱。佛教不赞同这个做法。那要怎么样，首先要把人..

有的人一学佛，也感觉很枯燥，很单调，好像什么事情都不敢做，也觉得没有意义。这样子其实是学偏了，佛法不是叫你死板的，也不是叫你入定放光，不是叫你死的很好看，预知时至就了不起。佛法不是这个价值。佛法的价值，在于让人的生命，要像华严一样的绽放。难得来人间一次，一定要..

普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢？其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。一、基于某种贪著而发心学佛者的发心，往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，..

我们念佛人要常常自己反省：我们有没有觉悟？还有妄念，有妄念就是不觉；不觉，就会被物所转。觉悟的人，决不“为物所转”。这个“物”是包括自身以外一切境界，就是我们常讲十法界依正庄严。只有迷了自性的人，才被外头境界所转，我们现在自己就是这个人。眼见色被色所转，耳闻声..

往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持名、感通。其他的人是一个助缘，正因和助缘的关系一定要摆正他的主次。什么叫助念？助念就是帮助这个病人保持他信愿行的正念，是一个帮助的行为，是个辅助的行为，你可不能喧宾夺主，喧宾夺主就错了。特别是还说谁能够运点气功啊，要这么运..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第127集2014年10月31日讲于香港净宗学人修普贤行，我们这部经第二品“德遵普贤”，还是属于序品，还不是正宗，由此可知，净宗学人的榜样是谁？普贤菩萨，是我们的好样子。中国人知道净土宗，净土宗的祖师是谁？他有各个不同的阶层，我们先要..