禅心(资料图)“禅心三无”这个题目的意思，是说我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心，有很多角度，有些机锋、棒喝也是在展现这..

佛宣说净土一法，是无量亿劫难值难见哪，“犹灵瑞华，时时乃出，今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民”，就是我们要知道，佛宣说净土法门，这是无量亿劫都难以碰到的因缘，就好像优昙华那样的昙华一现，就好像石火电光，很难遭遇的。所以阿难这一问，对一切苦难众生都有太大的利..

出家(资料图)亲爱的爸妈：您们好! 随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的解说一下。爸，您和我妈辛辛苦苦把..

发菩提心(资料图)降伏其心有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样能把心降伏住?云何应住，云何降伏其心。为什么读了十五年《金刚经》都不能降伏一下自己的..

文殊菩萨(资料图)他心通有种种不同，如果是已经证道的圣人，比如澍庵，(清代高僧，扬州人，年少出家，性格狂放不守戒，被住持斥责，决心潜心修持。闭关三年后出关，判若两人，为人谦逊，无人能测度他证得的境界。一次，他在茶馆喝茶，邻座的人在争论佛经，澍庵笑着说，你们都不对..

永不停歇的生死轮回道(资料图)曾经看过一个故事，说是有一个大户人家的小孩满月，请了许多人来祝贺。这些客人来了之后，说了很多祝贺的话。这个说：这个小孩的面相真好，将来一定是个大官。那个说：这个小孩的眼睛很有灵气，将来一定是个大才子。诸如此类。主人听了非常高兴，请他..

一信徒问师：师父，怎么知道师父在加持我们呢?师答：我们学佛修行，应该明白一个道理。就是这个法界是整体的，我们的心和法界也是不二的，我的心，你的心，他的心，众生的心和佛的心，都是连着通着的，不明白这个道理，我们就不会用心。同理，大善知识的心也是周遍法界的，因此，..

永明延寿大师(资料图)文：永明延寿大师学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。..

宝峰寺，某天午斋毕。僧问：“饭好不好吃？”和尚答：“吃饭是滋养色身的，要做五观想。而且吃饭不要当饭吃，穿衣不要当衣穿。”很多人不理解，吃饭不当饭吃，穿衣不当衣穿，那应该把衣食当作什么？其实呢，对这句话，不能从字面上去理解，我只是在提醒大家，对衣食住行，能满足基..

“若受离一切所应远离身语业，安立第四苾刍律仪”，一切不如法的身语业都要远离的。具足戒，这样的戒就叫比丘律仪，这是第四种。这里我们看到，比丘戒指的是身语，意不在里边。如果比丘戒把意制在里边，那就天天犯戒，不得了了。所以开始的时候，从身语下手，身语入了轨道，意也慢..

问：我要怎样做，才能尽可能地把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里？请法师慈悲教授此诀窍心要。大安法师答：梦中念佛功夫要相续，跟你平日的功夫有直接关系。实际上我们现在也是在梦中，你先把你现在念佛的功夫做到相续。但是在日常生..

“息心”，就是把追求世间五欲六尘的那个心止息了，隔断尘缘了，因为那都是梦幻泡影的、轮回的内容。这就是“狂心顿歇，歇即菩提”。净土法门是大乘佛法，往生净土是为了作佛，作佛是为了度众生。《佛说无量寿经》中说“升道无穷极，易往而无人”，这是说往生之“易”。但《阿弥陀..

【禅修的方法】静坐的姿势初学静坐者，即应养成正确的静坐姿势，如下列所述：端身正坐，身心放松，面孔保持一丝微笑，头部正直，后颈微靠衣领。两眼微睁，自然垂目。眼若全开，易生妄想；眼若全闭，容易昏沉，甚至易出现幻觉境界；若无妄想，且无昏沉、幻觉等问题，双眼或开或闭，..

当你布施的时候，如果碰到这些人（盲聋喑哑）了，你要生起大慈悲心，特别是学佛的弟子，不是给他几个钱的问题，钱只解决一顿饭，你也供不起他，你能把他请回家供养起来吗？决不会的，你仅仅施给他几个钱，施舍钱只能解决一时的问题。你能怎么办呢？应当在财施当中加上法施，给他说..

梦参老和尚(资料图)我们为什么要学佛，学佛之后对我们又有什么好处?要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来?若我们能把所学到的佛法，应用到自己的生活，这样学佛才有意义。现在跟大家讲“怎样能够使佛法和你的生活、工作结合在一起”。发菩提心、行菩萨道佛法最了义的就是发..

在千百年来东方的传统‘春节’文化里，亲朋好友之间新年第一次见面最常说的一句话就是“恭喜发财”！寓意着对新的一年的财运富足的祝福。值此新春佳节，贫僧也恭祝全国人民都能获得两种财富：“一种是世间的财富，即如法正业的通过劳作、智慧获得的物质财富。另一种是出世间的法财..

世界上没有比欢喜更宝贵的东西，有时我们用再多的金钱、物资送给别人，别人未必很欢喜。不如给人一个笑容，给人几句赞美的话，用欢喜心结缘，不但不需要付出辛苦代价，而且会有很大的收获。所以，给人一些欢喜、给人一句赞美、给人一点安慰，乃至给人一点希望，给人一点祝福，都是..

净慧长老与明海法师等五台山合影(来源：柏林禅寺)佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它..

数息观佛教中，无论显、密，禅、净诸宗，所教示之三昧、禅定，皆可称为止观法门。止观有小止观、大乘止观、圆顿止观等，欲于短期之中，深入止观之堂奥，实非易事。今依行者之方便，特举止观法门中之“数息观”，为禅修之入门，行者若能精进修习，深心体悟，短期内必可获得良好之效..

学佛证道要具备三个要素学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦..

释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范在佛教里面，释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范，这五条规范我们称之为"五戒"。第一条不杀生;第二条不偷盗;第三条不邪淫;第四条不妄语;第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家佛教徒提出的五条要求。我们在生活里，如果在自己的思想意识..

如何念佛往生净土(资料图)法门无高低，只有是否契机，是否适合自己。因为每个人的烦恼和依报正报都不同，修行的途径和路径就不同，就算修学同一个法门，也会有不同的成果。所以说：“师父领进门，修行在个人”。法门可以是共性，但修行的方法是个性的，因此无论修行何种法门都要找..

梦醒时分一方面我们讲学佛，人皆有佛性。但老实说，人也有魔性啊，何去何从，是要选择的。你是要学佛，你还是要学魔。你拒绝学佛，那说明你已经被魔掌控了，这个是一个很现实的问题。所以学佛又具有普世的价值，表面我们讲也并不高深，因为人人本具的。但现在我们重新来认识这个问..

释迦佛打坐图(资料图)修行，其实是从“修不行”开始的。各位在炎热的夏天里还来此打坐，皆是为“有所求”而来──希望在心理、生理上有所改变。但是真正的修行，却要从修不行开始的。先松再紧现代的人学打坐，常是该紧处不能紧，该松处不能松，故打坐只是装模作样、滥竽充数而已。..

性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安；心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。我们为什么有魔障？就因为“性”没有定。如果性定，时时刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了这种程度，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，这时身心皆空，远观其物，物也没有了，身心物这三种都没有了，这时..

修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界；慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走到误区，就会走很..

信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。——蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》信他，是指从佛的那一面产生信心。主要从三个方面来说。首先，信释迦佛所言不虚。释迦牟尼佛来到我们这个南阎浮提，一代时教千经万论处处劝导我们往生西方极乐世界。释迦牟尼佛绝对不会讲假话，一定要相..

如何能做到心转境界?信众：请问师父，如何能做到心转境界?传喜法师开示：因为境界都是你的心啊，所以大手印教法里面有一首偈：“见境之时，见心不见境”，观一切境的时候，这就是我的心。“观察于心，心之体性空”，虽然空，空而非灭，无所不显现，这就是转变境界了。所谓的对你好..

摘自《54届楞严法会》答：睡觉时做梦不算造业，但是这叫业习。为什么你会做梦会有这种业习呢？因为你平时的生活习性导致的，你平时去做的这种习性是在造业，但是你做梦的时候，那已经是差不多要投胎的，已经展现出来，是果报了。展现出来已经是果了，而且在做梦的时候，就像中阴身..

念动百事有，念止万事无“性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安;心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”我们为什么有魔障?就因为“性”没有定。如果性定，时时刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了这种程度，内观其心，心无其心;外观其形，形无其形，这时身心皆空，远观其物，物也没有了，身..