苦行是快速成就的窍诀(资料图)近代禅门泰斗虚云老和尚，只有九个手指，在宁波阿育王寺的佛舍利塔前和尚曾燃指供佛;中国佛教界第一任会长寄禅老和尚，宁波天童寺方丈，只有八个手指，也是燃了两指供佛，人称“八指头陀”。燃身供佛，既是为自己和众生忏悔业障，也是为社稷百姓修功..

一信徒问师：师父，学佛就是做好事，如果我们做好人行好事，不去念佛，最后能不能往生极乐世界呢?师答：虽然你很善良，一点坏事都没有做过，在家庭你也孝顺父母，做得很到位，在社会你没有违反国家法律，这在世间可以算为一个善人、好人了。但是，你没有发愿力做佛的时候，你仅仅..

问：什么是世俗谛、胜义谛？宏海法师答："世俗谛"，"胜义谛"是佛法中常用的一个佛学概念。佛门里面常说"二谛融通三昧印"当中的二谛，就说的世俗谛和胜义谛。那么谛即是真理。世俗、胜义都可顾名思义，世俗就是说世间的一切情形，胜义就是说出世间有时候我们表述为形而上的这样一种..

我们说生命很重要，真正生命重要的意义，是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到，正念精进是我们人生的财富，就是告诉我们，如果真能念起这句阿弥陀佛，我们的心就会慢慢地安乐自在。因为，我们虽然处在娑婆世界，但我们的心与阿弥陀佛相应。我们的心念念有佛，你说哪里不..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是‘随喜功德’。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性；理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

"亲近善士"学佛依止考察善知识，要有证德像恵能大师这样的，有教德玄奘法师这样的，有达实性德像虚云老和尚这样的，有悲德像省庵法师写劝发菩提心文那样的。有巧为说徳，好比印光法师入文字三昧回书信便成传世之作，印光法师文钞阅者皆蒙摄受这样的！如果没有这样的，有八分之一功..

心静下来就接近禅道(资料图)寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。归根结底..

不论在哪里，心变了一切都变(摄影：徐建)出世的心就是出离世界的心，入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界，都觉得是从娘胎里来的。实际上，我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题，我们生来就会知道，所以我们会哭、会笑。世间有痛苦，痛苦来源于哪里?痛苦不..

一诚长老：心定了就是禅寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为“普茶”，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。归根结底，吃..

一信徒问师：师父，想请您开示:怎样打坐?恳请开示。师答：过去的祖师大德们，为了能让我们后来的修学人有一条平坦安全的修行道路，总结了好多宝贵的经验。打坐就是最方便和通行的一个方法。虽然说简单，但也有一个固定的模式，那就是“三调”：调身，调息，调心。调身就是找到一个..

升起对三宝的恭敬心求佛(资料图)我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了..

慈悲的密意大悲海藏之基因遍布一切有情心即此清净准提门心性本体我顶礼人类对生命的感受， 因人而异。就整个人类来讲，无论何种思想、宗教、阶级、意识形态的群体，都不会拒绝因大悲而流露出的真诚与关爱。如果我们仔细去观察，就会发现，狗、猫、羊等众生，都能够感受到我们的爱..

正念精进是人生的财富我们说生命很重要，真正生命重要的意义，是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到，正念精进是我们人生的财富，就是告诉我们，如果真能念起这句阿弥陀佛，我们的心就会慢慢地安乐自在。因为，我们虽然处在娑婆世界，但我们的心与阿弥陀佛相应。我们的心..

一信徒问师：师父，我随着一位师父学习禅修好长时间了，从起初的不懂到现在，上座后有一些殊胜的境界，这是不是就证明我的修行在逐渐进步呢?师答：阿弥陀佛，随喜您精进修行的功德。其实，禅修中得到“境界”，也是正常的，但把“境界”当成修行的进步与否，这个观念不是很圆满。..

不论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是苏东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，都有一种经世事后的淡然，人生无常，而心可以如常。我们要学着以平常心品味人生四季，也只有“平常心”才可以“品味”人生四季。就像钱钟书在《论快乐》中说：一箪食，一瓢饮，..

法布施得大利益(资料图)当你布施的时候，如果碰到这些人(盲聋喑哑)了，你要生起大慈悲心，特别是学佛的弟子，不是给他几个钱的问题，钱只解决一顿饭，你也供不起他，你能把他请回家供养起来吗?决不会的，你仅仅施给他几个钱，施舍钱只能解决一时的问题。你能怎么办呢?应当在财施当..

嗡啊吽(资料图)“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“吽”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“啊”字的意思，我们知道，“啊”字它是无生义，在这里代表..

“孝”的三个层次中国是一个非常崇尚孝道的国家，三皇五帝中的舜帝就以孝道而称天下。自古以来就有人怀疑：佛教的出家人，出了家就不管家了吗?实际上了解佛教的人知道，释迦牟尼佛不仅成道之后升天为母说法;而且在父王病重，即将圆寂的时候，佛陀亲自赶回来，握着父亲的手，送父亲..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是「随喜功德」。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性;理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

1、在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽作财迷。譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来..

佛陀(资料图)佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻;阿罗汉乃是声闻法道的最高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明今天的内容。佛陀的功德无量无边，因此可..

修行(资料图)何谓六波罗蜜?持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，合称为六度，亦称为六波罗蜜，波罗蜜是梵语，意为到彼岸。过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛修行的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜，就可度过生死..

人生是苦’。相信绝大多数人都会认可的，因此我们有著许多方法以求离苦而得乐。 但是很多时候人又很矛盾的把这个观念放在一旁，看到佛教直接提出这个说法时，又说佛教是消极的宗教。‘人生无常’。相信这也是绝大多数人都必须承认的，因为人生、世界都无时无刻不在变化过程中。 但..

学佛修行原本是为了破除烦恼、妄念，消除分别心、执着心，使染污的自性在破迷去惑后复归清净明慧。因此，学佛修行应该越学执着越少，越修烦恼越少。若越学执着越多，越修烦恼越多，那肯定是学偏了，修偏了。学佛修行最怕太执着。倘若生活中的执着没破除，反而增加了佛法执，修行执..

每天讲可能也有人不喜欢听，从下个七开始就隔一天讲一次。天天讲，听的人不喜欢听，讲的人还是很累，效果不一定很好。讲生活禅的时候，有四句口诀，其中第二句叫“将修行落实于当下”。在用功的时候也经常讲要照顾当下，当下最美妙，当下最实在，当下即永恒，当下即自在。你照顾好..

修行要发坚固心和长远心修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功。难者，就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功?所以第一要有坚..

拜佛(资料图)今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：“礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量”。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除;或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。根据《法苑珠林..

开悟并不等同于成佛(资料图)开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到..

出世的心就是出离世界的心，入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界，都觉得是从娘胎里来的。实际上，我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题，我们生来就会知道，所以我们会哭、会笑。世间有痛苦，痛苦来源于哪里？痛苦不是哪一个人造成的，痛苦是心造成的，所以..

“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“吽”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“啊”字的意思，我们知道，“啊”字它是无生义，在这里代表语，它的意思是..