人生是苦’。相信绝大多数人都会认可的，因此我们有著许多方法以求离苦而得乐。 但是很多时候人又很矛盾的把这个观念放在一旁，看到佛教直接提出这个说法时，又说佛教是消极的宗教。‘人生无常’。相信这也是绝大多数人都必须承认的，因为人生、世界都无时无刻不在变化过程中。 但..

学佛修行原本是为了破除烦恼、妄念，消除分别心、执着心，使染污的自性在破迷去惑后复归清净明慧。因此，学佛修行应该越学执着越少，越修烦恼越少。若越学执着越多，越修烦恼越多，那肯定是学偏了，修偏了。学佛修行最怕太执着。倘若生活中的执着没破除，反而增加了佛法执，修行执..

每天讲可能也有人不喜欢听，从下个七开始就隔一天讲一次。天天讲，听的人不喜欢听，讲的人还是很累，效果不一定很好。讲生活禅的时候，有四句口诀，其中第二句叫“将修行落实于当下”。在用功的时候也经常讲要照顾当下，当下最美妙，当下最实在，当下即永恒，当下即自在。你照顾好..

修行要发坚固心和长远心修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功。难者，就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功?所以第一要有坚..

拜佛(资料图)今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：“礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量”。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除;或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。根据《法苑珠林..

开悟并不等同于成佛(资料图)开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到..

出世的心就是出离世界的心，入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界，都觉得是从娘胎里来的。实际上，我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题，我们生来就会知道，所以我们会哭、会笑。世间有痛苦，痛苦来源于哪里？痛苦不是哪一个人造成的，痛苦是心造成的，所以..

“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“吽”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“啊”字的意思，我们知道，“啊”字它是无生义，在这里代表语，它的意思是..

有生命无常的意识才能升起求道的心(资料图)文/净慧长老第二个七又开始了，时间如流水一般逝而不返。由此看到，人的生命也像流水一般。人生的一年一岁，是由时间决定的。时间在流逝，意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天，一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天，想起来很..

行布施得大功德(资料图)你想要成佛，那你首先就要发心做菩萨，你要做菩萨，就应该像菩萨一样不执着于六尘之相而行布施。我们要知道为什么要不住相布施，这在《金刚经》里面说出了菩萨道行布施的最高境界，那就是三轮体空的精神。什么是三轮体空呢?我们在这个地方和大众简单的介绍..

心即是佛佛即是觉(摄影：张新华)心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证，灵明而具足万德。妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执著，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得..

“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡啊吽”这三个字的功德非常大。如果总说，可以代表诸佛清净的身口意。“嗡”代表身，“啊”代表语，“吽”代表意。从颜色来说，“嗡”字放白色光，意思是出生无量的功德。“啊”字红色，就是放红色光。“..

你们有没有遇到过这样的问题呀?当年我也遇到过这样令人头痛的问题，而且现在我还要经常出去，和那些不学佛的人、没有信仰的人共事打交道，还是会遇到同样的问题。怎么将两者结合呢?学佛是你个人信仰的问题，做事是关乎团队、企业、国家的问题。个人的爱好、信仰、追求，与团队、单..

出世心与入世心出世的心就是出离世界的心，入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界，都觉得是从娘胎里来的。实际上，我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题，我们生来就会知道，所以我们会哭、会笑。世间有痛苦，痛苦来源于哪里?痛苦不是哪一个人造成的，痛苦是..

发菩提心，从念父母恩开始我们入了佛门之后，要想到我们还有非常多的有缘众生，多到甚至我们自己都很难想象。那这些跟我们有缘的历生父母，他们现在在哪里，历代的宗亲在哪里?所以我们学修佛法要发菩提心。胜义谛菩提心是非常伟大的，至少是登地以上的菩萨，真正的圣贤才会表现出..

一信徒问师：师父，我们深信因果，可是在面对现实的时候，又有几人能为了别人放弃自己的利益呢?现实、理想、信仰又如何去平衡?师答：你如果真信因果，知道来去是心，知道苦乐是果，就不会有这个疑惑。什么是圣人?圣人就是明白因果，懂得因果，知道取舍因果的人。明白因果的人，他..

我们看到世界上形形色色、日月星辰、树木花草、山河大地，我们都看的清清楚楚，甚至人——老人、小孩、男人、女人，我们也看的清清楚楚。问题很严重的就是看不到自己的心，我们的心才是自己。可能是人生无常，生老病死，到了有一天身体都毁坏了，但是我们看不到的心，它不会坏，它..

学佛，就是学得我们的心定，要发大心，立大愿，这必定要有定力，并非今天立愿，明天就到达，应该要有这份耐力，既然发大心，我们的心态应该无论在任何境界，进出自如。最重要的就是心得到解脱，这就是用慧力，才能够得到自在。所以心要自在，就是要有智慧，假如没有智慧，就无法自..

父子(资料图)刘二子：你好!你妈妈带来你的消息，说你读书读得很好，在山里一边读书还能帮着做很多事情，我很高兴，如果没有意外的话，明年我就在北京的龙泉寺剃度出家了。上一次我和妈妈去看你，那算是在世间的最后一次，你送我下山，你拉着我的手说不愿意走近路，宁可走远路是为..

不论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是苏东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，都有一种经世事后的淡然，人生无常，而心可以如常。我们要学着以平常心品味人生四季，也只有“平常心”才可以“品味”人生四季。就像钱钟书在《论快乐》中说：一箪食，一瓢饮，..

欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在..

生活机械化了，心灵也就变得机械化。(资料图)生活机械化了，心灵也就变得机械化近代科学和工业文明，非常注重文化———物质化的文化，专门研究物质，并且过度、片面!这种过度重视物质化文化的发展过程，刚开始是创造可以节省能源、替代体力劳动的工具，比如自行车、汽车、飞机等..

一信徒问师：师父，有些师兄本尊法修得很好，可以看到本尊，并且能与他面对面地交流，这是“相应”吗?请您开示。师答：这只能算是“感应”，不是“相应”。这是我们在虔诚祈祷，观修后，本尊给我们的加持，但是在密乘说法中，这种境界并不高，仅仅属于中级层次。为什么呢?因为这时..

往生的时候不是你的口去往生，是你的心去往生。用菩提心来念佛。问：下面一个问题讲，念佛没有清净心则不得受用，要听经明理。请问是先念佛重要，还是先听经明理重要?因为时间紧迫，怎样做才能救急?答：你问这个问题，证明你有疑惑，你道理都不明白，那我就劝你应该多听经，把经真..

学佛改脾气是关键(资料图)谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。一、改脾气..

净慧长老：发道心是学佛人的根本每天讲可能也有人不喜欢听，从下个七开始就隔一天讲一次。天天讲，听的人不喜欢听，讲的人还是很累，效果不一定很好。讲生活禅的时候，有四句口诀，其中第二句叫“将修行落实于当下”。在用功的时候也经常讲要照顾当下，当下最美妙，当下最实在，当..

可是中国人做事，好读书不求甚解，发明了一种东西，他不向深了去研究，所以日久又都忘了，这在历史上可考据的。汉朝诸葛亮造“木牛流马”，也不吃草，也不吃料，也不睡觉，就能运输粮草给军人用。到现在嘛，把这个方法也都失去了。这都是属于科学。AlthoughtheChinesepeopleliketo..

我们再看看无漏的情况。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看，第八识的转变有两个关键点：第一个，不动地——八地。到了八地以后，破坏了“阿赖耶识”的功能，自我意识的功能破坏了。所以，阿赖..

依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。但是，这些护法神的数量是有增减的，..

有个信众来问我，他说：“佛难道一切都知道吗？三千年前的佛会知道现在的电脑吗？”我说：“如果佛连现在的电脑都不知道，他能成为佛吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明，佛难道不知道吗？”所以很多人对佛..