益大师在《弥陀要解》中说：“信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”《阿弥陀经》的要旨就是信愿持名，其中信愿就是慧行，是持名念佛的前导。而这信愿的慧行就是观察修，..

◆今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪――总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢?◆信仰不退休，修行不放假。◆此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。◆修行就是要诸..

放下新来到佛寺的小和尚，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小和尚跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢?”师父笑了笑说：“由于冬天渐渐地来了，树撑不住那么多叶子，只好舍去。这不是放弃，是放下!”放空冬天真的来了，小和尚看见师兄们把院子里的水缸的水倒干净了，又跑..

我们修禅定，主要是为了产生智慧，一旦入定了，心静下来了，会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西，不能执着。觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。乐觉受。打坐的时候，心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴，没有什么可快乐的，但是心里就特别高兴，喜洋洋的，这叫乐觉受。明..

「持戒」。戒有叁大类，律仪戒，这是《大藏经》上有文字记载的，「律仪」，律是戒律，仪是威仪。第二类，戒律里头没有的「善法」，戒律没有，要不要守?要，它对我有好处的。譬如戒律里头没有不吸烟，所以很多人吸烟，说我没有犯戒，戒律上没有。吸烟对你身体有没有好处?没好处。这..

导师在《人生五大问题》里面告诉了我们：幸福来自哪里？要认识自己和现在五蕴身的关系，轮回的存在和决定命运的因素，最后是幸福的定义。其实导师通过轮回命运到幸福，这一连贯的讲解和解释更清楚鲜明地阐述了：“我执”对我们改变人生的深刻含义。我们从第一课开始学习，就出现了..

前面我们讲到了天眼比肉眼要高，慧眼比天眼又要高明多了。慧眼是断除见思烦恼，证得阿罗汉果的圣人就会具足慧眼。慧眼看到一切事物皆是因缘和合而生，皆是空相，宇宙万物的本体都是空相，没有一个独立存在的个体。比如说我们这些人，就拿我们人作比方，那也是众缘和合而成。我们为..

1.“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利.”（下决心戒，就要坚持，贵在“恒”，贵在迎着困难上）2.“有错就改，改了就好，改得越快越好。”（以前手淫的错，就让它过去吧，浪子回头金不换）3.“一切反动派都是纸老虎。”（戒邪淫..

本人脾气不是很好，动辄就发火。这种心态对戒除邪淫十分不利。其实完全可以用宽容的心态去对待人，完全可以用平静的心情看待事。克服浮躁，必须先静下心来，戒躁永远是警醒奋进者的座右铭。“宠辱不惊，观庭前花开花落。去留无意，望天外云卷云舒”以这样淡定的心态去生..

宏海法师用念造世界观经里讲到，佛告诉听法众：“汝好持是语”，就是要你好好的修持这句话。而这句话就是持无量寿佛的名号，念南无阿弥陀佛。所以智者大师在讲到《观无量寿经》的时候说：“观虽十六，言佛便周”，就是说修观法虽然有十六种观法，只要你念阿弥陀佛这句名号，就所有..

一个人做什么行为，就得到什么样的结果，这一点你一定要先了解，所以这样以后，我们千万不要去伤害到其他众生。你去偷人家钱，骗人家钱，保证生生世世穷，甚至被讨债，所以做牛做马是为什么，还人债，就这个意思。虽然你这一辈子骗到了，拿到了，但是各位要了解，等你钱用完了，生..

放下等于放弃吗?执着等于坚持吗?放下不等于放弃，执着不等于坚持。人活得再漂亮，也会有凄凉;路走得再潇洒，也会有迷茫，所以，生活要理性一点。每一段路，都是一种领悟。我们不察觉自己的幸福，因为我们不知道，有些痛楚失望、悲欢离合，也是幸福。修行人在达到一定境界以后，对..

最近生活中的让人烦心的琐事一件接一件，而且近期家中经济状况不够好，面临巨大的生活压力，免不了心烦意乱。我学佛也有十余年了，与烦恼作斗争也有十余年了，可是遇事依然常常生烦恼，如何才能真正穿越烦恼?我们知道，学佛就是要学会转，转烦恼为菩提。可很多时候对我而言，烦恼..

我早年在台中跟李老师学经教，我们这个班上同学二十多个人，每个人学的法门不一样，浅深、境界都不相同。程度浅的，小学毕业的，老师能教，在小乘经、在方等经里面选很短，意思不深，内容都是伦理道德、因果教育。这个就是世间法，佛陀的随顺世俗的教学，帮助众生断恶修善，他的果..

◎宣化上人再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你;你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢?因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了..

在现前这个时代，由于也是算是众生的共业，共业不善，所以感得乱世。乱了多久?如果从曾国藩先生那个时候看起，到现在两百年了。曾国藩是个了不起的人物，书念得很好，不敢说他是圣人，贤人当之无愧，圣贤君子，道德、文章都为现代人景仰。他的家训、家书，可以说还是现代人修身、..

「八者，于世谈话，不生味着」。这一念是这个十念的第八念，是日常生活当中谈一切世间的法，不生味着，这个味是兴趣，着是执着。用个简单的话来说，就是不放在心上，不要把它当一回事情这就对了。为什么?六道不是真的，十法界也不是真的，你要在这个面感觉得有兴趣，味这一个字，..

【阿弥陀经义记】天台智者大师记夫至圣垂慈照机应迹。开导六道普济十方。逐境升沈随缘净秽。斯则善权摄诱引趣菩提。是故大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场。三辈愿生皆入定聚。色像殊胜寿量难思。宝树天华咸能演法。清风流水俱说妙音。闻唱苦空证无生忍。释迦圣主本愿弘深。不舍慈..

今天很荣幸能讲解六字大明咒的功德，因为这六字大明咒是佛冠上的如意宝王，是求解脱者的无上妙道，是十方诸佛的最上精华，是总摄八万四千法蕴为一体的大总持，是诸佛难测的观自在菩萨的微妙本心，是点铁成金、转凡成圣的灵丹妙药。在中国的宋朝，有一位名叫“天息灾”的中印度三藏..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

01・劳动出成果，修行出智慧。劳动健身养身，修行护心养心。劳动是身行之必课，佛世时，佛陀常常托钵、徒步四方，辛勤、婆心的为我们众生述说、解答经语法义。修行呢是了脱生死的必行之课，心若是不纳受佛法(就是智慧之粮)则永远都不得出离!是故，念佛人强身者是借假修真，念佛人..

做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续，而不是超拔众生的身体;是增加善根与福德，善根与福德提升了，境界也就提升了。因此众生无论在哪一道都能做超拔，都能..

初七第四日开示(2月25日)七天的辰光已去了四天，诸位都很用功。有的作些诗偈，到我那里来问，这也很难得。但是你们这样的用功，把前两天说的都忘却了。昨晚说修行无别修，只要识路头。我们现在是参话头，话头就是我们应走的路头。我们的目的是要成佛了生死，要了生死，就要借这句..

怎样理解佛教中的加持?加持力是佛教的特有的名词，一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。总有人会问：什么叫加持?看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第十三品经文：【寿众无量第十三】这一品经文，是为我们说明阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。两个无量，阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。往生到西方极乐世界的人，他们的寿命和阿弥陀佛一样，都是无量寿。佛..

2018年8月12日是个感动且值得纪念的日子，静观阅读的新家园恒裕中心迎来了充满温馨和禅意的读书会，书友们冒着大雨来到这块心灵的栖息地，在主持人净燕的徐徐引导下大家进入到《慈经》的聆听和身心感受中，让当下的心跟随内心的指引和愿望做十分钟最真实和最放松的自己，一曲《莲..

戒淫奇书《安士全书欲海回狂》连载之001：普劝受持流通序【原文】天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕..

诸位同学，大家好。我们在修学的期间，很想发心对道场的护持，这些发心的作为非常好，随喜功德。但是大家要知道，要了解护持道场的真正的意义。何为道场?大家要清楚，有的人说了，寺庙是道场，其实这个见解是错误的，道与场是两码事。当年释迦牟尼佛在世的时候，他是没有固定的场..

一切存在的本质是空第五个问题：佛教讲无我，那么往生西方极乐世界的不是我又是什么呢？佛教讲无我，那么在轮回中是无我，往生西方极乐世界还是无我，“无我”是佛教的一个根本道理。受报不是我受报，往生西方极乐世界也不是我往生西方极乐世界，有我就不能往生，那是怎么一回事呢..

《楞严经》中讲：“一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。”我们众生把自己真正的、本来的面目，或者说真如自性，迷失在外面的五欲、六尘当中了，被外面的色声香味触法所转了。我们本具的如来藏光明，可以说是照天照地、照遍法界的，但是因为我们为物所转，因外在的境..