著名作家金庸30日在香港逝世，享年94岁我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。1976年10月，我十九岁的长子传侠，突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雷，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一..

随喜一切众生功德，这个法门，非常殊胜，修者具有无量无边福德，而且不管你有没有修行大乘都可以修，改变现世命运!一、随喜功德重要说明1、一般的布施、放生之类，果报虽然大，但是福德也有用尽的时候。2、随喜一切众生功德的福报，是没有极限的，真正的无穷无尽的福报。3、供养如..

有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪..

修行是很真实的事情，你一定要选择一个丛林寺院，然后去寺院里头磨，怎么磨呢，就是去扫地烧火，扫厕所。同时，也模仿修行人的生活，比如早晚课等。你先要接受丛林的那一种场。古人讲，年轻不住小庙，要住丛林。丛林是什么，丛林就是学规矩的地方。是学习的地方，行住坐卧都要学，..

生十大忌，千万不能犯!一不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。二不要盲目承诺言而有信，种下行动就会收获..

彻悟禅师语录14.心能造业。心能转业。信深愿切。是谓重心。而修净业。净业必强。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录14.心能造业。心能转业。信深愿切。是谓重心。而修净业。净业必强。吾人生死关头。唯二种力。一者心绪多端。重处偏坠。此心力也。二者..

转载自倾莲池的博客最近读《贤愚经》，里面主要讲到释迦牟尼佛观察因缘的故事，涉及六道众生，人、神、饿鬼、地狱，以及发菩提心、修福报等，非常精彩。推荐大家有空时可以阅读此经，此经的文言文也不晦涩难懂。若实在不习惯读古文，可读《贤愚经白话》，已有佛教大德翻译成现代语..

1佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。”2我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。3念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。4求三宝加持，专心念佛，不理会妄念;时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，..

编者按：前几天老师讲完经后很多师兄对思维的部分有疑惑，向往举一反三的思维境界。老师慈悲，即以观“心”为例，引领我们感受体会了这其中奇妙感觉。老师：比如“心”，这个字。诸位观察，这个字。在这个字的范围内，就算是范畴内了。那么，“心”这个字，慢慢在你眼前，一点一点..

我们念佛常常会生起一个问题：阿弥陀佛跟我是什么关系?我为什么要念阿弥陀佛?阿弥陀佛会关心我吗?阿弥陀佛认识我吗?甚至说阿弥陀佛是不是真的存在，都是一个大问题。有个居士说他进关，他确实是有怀疑，但是有机会也就试试看吧。他出关的时候谈，开始都在念“南无阿弥陀佛、南无阿..

我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。1976年10月，我十九岁的长子传侠，突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雷，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问：“为什么要自杀?为什么忽..

我的三舅是公务员，当时，在我外婆家的家族中，三舅的家境是最好的。我三舅妈年轻的时候，是个美女，满身的小资气，很清高，连说话都是满嘴的城里腔，我们在她的眼里，就像是乡巴佬一样。三舅妈不好相处，似乎没有一个亲戚能入她的眼，在家族里，她的人缘很差，而且特别地不孝。举..

所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。这里不是劝请一尊佛两尊佛住世，也不是劝请现在佛住世，而是劝请所有尽法界虚空界十方三世..

问：一些临命终的人，不论是在家居士，或是出家师父，放不下色身，执著于这个身体，请开示怎样放下我执?大安法师答：这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子，甚至出家，但是到临命终时，还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症，他不是想：“我往生的时..

我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪学起?从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟­他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那­真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必!我们..

光阴如梭，一晃半年就这样过去了。半年才把《感应篇》学了两遍，第一遍还算认真;第二遍的时候被中途的事情打断了，自己的状态也调整了很久，至今还未完全调整过来。断断续续的学完了这个课程，在提交报告前脑子里还是一团浆糊，但是必须逼着自己提交报告，不能再出现之前学《弟子..

最高的境界是“从心上改”，因为念头不起，“过安从生?!”如果你不起念头，你这个恶、过错怎么会产生呢?所以了凡先生说“改过”有三种境界、三种方法：第一种方法就“从事上改”。过去杀生，现在不杀生了;过去发脾气，现在不发脾气了。那理不明白从事上改，他老人家说“东灭西生”..

圆觉经原文唐佛陀多罗译如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净..

完整的看过这篇文章，会粉碎你过去的一切认知!除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。一.生命的本源生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的..

上海玉佛寺禅七开示次七第一日正月十六日(1953年3月1日)虚云到常住打扰一切，蒙和尚及各位班首师父特别优待，已深为抱歉。今天又要我做主法，这个名目，我实不敢承认。现在应慈老法师年高腊长，应归他来领导才合理。同时常住上的法师很多，都是学德兼优。我是一个水上浮萍，全然无..

我们每个人最关心的事，莫过于自己;而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人;有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命;有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也..

人应该存福报，胜过存钱人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢..

人内心有两种力量最有爆发力：一种是带着恨的力量，一种是爱别人的善的力量。如果任由恨的力量爆发，就会对别人造成伤害。我们如果懂得反省，恨的力量就会因为我们的反省而转化成爱的力量，当这种力量用在关爱别人的时候，就会产生很多正面的效应。积极反省自己，保持正面力量，就..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：吾以如子护养人，彼若视我如怨仇犹如母对重病人，倍悲悯是佛子行。当我们很关爱一个人，可是他对我们却很不友好，这时候就要像母亲对待病儿那样来面对。我们身边这样的..

《金刚经》上有一段经文说，释迦牟尼佛过去生中行菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜，名字叫忍辱仙人。被歌利王割截身体，那是无缘无故。割截身体是什么意思?凌迟处死，不是一刀杀掉，是用刀在你身上一片一片的肉那样把你割死，你说你多苦。忍辱仙人没有怨恨，没有报复的念头，而且还告..

*善根够，听到念佛法门一点不怀疑，他真能放得下，真正不会被外面环境所转，无论是物质环境、人事环境，不会为境所转，这个功夫就得力。遇到了虽然相信，信心不坚固，烦恼习气改不掉，这说明有善根，但善根还不够。遇到善缘、好人生欢喜心，遇到不好的人生恨，这就是被环境转了。..

*佛教人有的，非是助生破迷悟。迷破了，悟了，你就苦得，所有一切苦都是迷惑生的，真正的快是悟。所以佛法在世的目，佛教的目的是助一切生苦得。佛知道苦怎的，苦是果，果必有因，苦的因是迷惑，的因是悟。所以，佛因上下手，就是助你破迷悟，用教育、用教。*我心察迦牟尼佛的行，..

《菩提心论》曰：「求菩提者，发菩提心，修菩提行」。菩提是梵语音译，中国意思是觉悟，菩提翻作觉。发者，信愿也，修者，行也，行就是真干。《菩提心论》说得好，发菩提心，就是有心求菩提，求觉悟，从发心起，发心后要真干。用在净土法门，发，就是真信，真正愿生极乐世界，非常..

彻悟禅师语录13.既秽苦净乐。皆唯心现。何不唯心之秽苦。以取唯心之净乐。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录13.既秽苦净乐。皆唯心现。何不唯心之秽苦。以取唯心之净乐。一穷人。遥望。见钱一串。就而取之。乃蛇也。遂瞠立于其傍。一人至。得钱一串携..

无法可得分第二十二须菩提白佛言：「世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶?」佛言：「如是如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。译文：须菩提心有所悟，向佛陀说：「佛陀!您得无上正等正觉，是真无所得!」佛陀印可说：「是的，须菩..