佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒乾枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。“佛告阿难”：释迦牟尼佛说..

3月1日【今日教言】无常观在修行人的境界中非常重要，假如生起了对无常的感悟，知道生老死病、得失成败等都是正常现象，那么修行很容易成功。有情的生死就像看戏一样瞬息万变，今天生、明天死，没有什么可靠的，只要懂得世界的虚幻本质，面对生老死病，很多人就不会特别在意了。—..

问：何谓念佛至一心不乱?圣严法师答：“一心不乱”这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。”一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中，列有..

参禅要有绝对、不动摇的信心，这对我们的修行非常重要，也非常必要。当然，决定的信心不是凭空产生的，也要有因缘。要具足这样绝对的信心，需要我们自己去努力。人们常说，学禅是上根利器人的事情。那么，什么是上根利器的人呢？上根利器的人并不是那些聪明、伶俐、乖巧的人，而恰..

境胜由来道易修，多生习气一朝休。——省庵大师劝修净土诗西方极乐世界的境界极为殊胜，是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中，就容易修行佛道。那何为境胜呢？一般环境都是我们见闻觉知的依报，见色、闻香、听音。色、声、香、味、触五尘都非常的微妙，这五尘都能做..

烧炙大地狱有十六小狱，周匝围绕。何故名为烧炙大地狱，尔时狱卒将诸罪人置铁城中，其城火然内外俱赤，烧炙罪人皮肉烂，苦痛辛酸，万毒并至，余罪未毕故使不死，故名烧炙地狱。——《长阿含经·地狱品》地狱是从哪来的？不是阎罗王或哪个人建造的，地狱是众生的业..

不论在大寮做饭也好，在客堂工作也好，随便你做哪一种工作，你的心里思念地藏菩萨或者缘念三宝，这能做得到。你把念头照顾着，时时缘念三宝，随时观想地藏菩萨就在你的顶上。观想的方式，最初是地藏菩萨面对着你，这是救度你的；观想之后，地藏菩萨面向外，向外的意思是地藏菩萨和..

念佛不可思议的功德之利前面已经介绍了很多，比如横超三界，不需要断烦恼就能去，再念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速成佛。只要专持名号，不需要其它的参禅观想等等，其它的方法，直接就能够直入如来地，极乐世界的涅的境界。而且时间不需要多生多劫这样的时间，或若一日、或..

“忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树花开也，妙转如来正法轮。”什么意思呢？跟大家分享一下：所谓“忙里偷闲亦在人”：就是“忙里偷闲”都是因人而异的。都说自己忙，没..

今天我们简单地说一说开悟与不开悟的问题。到禅堂里打坐参禅，毫无疑问，都是发了愿，要打破生命的疑团、明心见性，这个叫开悟。但是，如果在修行中老是把开悟——“什么时候能开悟啊”这件事放在心上去向往、想象、推度，那永远开不了悟，因为这种心已经成为..

弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。一个人只要一口气还在，即使造了很大的重罪，还是可以忏悔净除的。古时有的人一生造恶，临终遇大善知识，觉悟发了一念善心，因而得到善终。《楞严经》上讲得明白，佛陀告诉我..

若据平等法门，非垢非净，则欣厌无地，折摄何施。但今生死凡夫，迷心逐境，备历轮回，头出头没，甘心忍受，曾无一念省发奋励，求愿出离。而复遮其欣厌，欲令直悟自心。是犹田蛙井鲋，不与之水，而反责以冲霄，只益沉沦，于事何济。于是无苦乐中，示苦示乐。——《佛说阿..

坐禅的过程和我们人生的经历一样，二者具有共性。刚开始头绪、想法总是很多，慢慢地越来越清晰，越来越直接，也越来越简单。刚开始坐禅，你要照顾的事情特别多，要照顾腿子痛，要照顾身体的坐姿，要照顾呼吸，要照顾妄想纷飞的念头。你也可能试验过很多法门，最后我们还是要回到一..

1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方..

编者按：你经常赞扬别人吗？你是否觉得赞扬和鼓励是自己进步不可缺少的动力？请看今天的《佛教故事》，对佛的赞颂不仅可以使大众坚定修行的信心，对自己也有不可思议的利益！很久以前，印度有一位阿输迦王。虽然国王并没有真正契悟佛法的真理，但是对佛法不但具有相当的信心，而且..

1五伦怎么相处?夫妻是别，别是不同的任务。一个家庭，两桩大事：第一个是物质生活，这个是男子来承担，古时候是打猎，以后是农耕，要维持家庭的生计;母亲怎样把孩子教育成人，所以家庭教育中国自古以来重视，谁负责任?母亲负责任。这是大事，你家里头有没有后代，后代里头有没有圣..

地狱天宫，谁人造？有这样一种说法：19世纪肺病威胁整个人类，20世纪战争和癌症是人类的大敌，到了21世纪，焦虑、忧郁、恐惧等心理疾病席卷这个世界。对于这种说法，大家应该有所体会，上个世纪确实爆发了许多战争，本世纪中，人们内心不断涌现贪婪、嗔恨等烦恼，由此引发很多心理..

不管是出世间法，还是世间法，信心都非常重要。尤其是我们发心人员，还是要有一种信心，有一种积极性。否则，就像石头一样，做什么都没有感觉，这样不行，行持善法方面还是要有信心。《大庄严论经》云：“信亦如河箭，驶流甚迅速，能令于心意，速疾至善法。”所以，有了信心的话，..

从前有个公主，父王十分疼爱她，她要什么，父王就想方设法满足她。一天下大雨，王宫院子中的积水跳起许多水泡，公主见了非常喜爱，于是向父王要求说：“我要那水泡，穿成花鬘，装饰头发。”国王说这是不可能的。公主就撒起娇来，说得不到便要自杀。国王吓坏了，只得召集全国的巧匠..

陈炳会居士闭关东林及其学佛小记2014年10月25日下午，作为来自海内外百位佛子中的一员，陈炳会居士第三次走出东林关房。谈起自己的修学历程，陈师兄打开了的话匣子一发不可收拾，从她的学佛因缘，至三次闭关东林的经历，再至二十年来的各种奇妙感应事迹，随着她侃侃而谈的话语，将..

1真正搞清楚、搞明白了，人生在世总要记住，不跟人对立，不跟人结怨，无论他是毁谤我，是羞辱我，是障碍我、陷害我，统统忍受。佛说了，「一切法得成于忍」，我们今天讲了三种忍。佛还进一步，不但要忍，要感恩。什么恩?你能忍，你以善心来对付，业障消了，功德培下去了，在这个地..

问：《金刚经》中有句话是：“应无所住而生其心。”但现在许多人只重视“无住”，比较容易忽略“生心”。请您从藏传佛教的角度给我们开示一下，无住、生心是什么样的关系？这个无住而生的心，又是什么心？索达吉堪布答：我原来讲《金刚经》时也说过，“应无所住”是讲空性，一切法..

没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触..

春天来了，阳光明媚，大自然欣欣然张开了眼，一切都充满勃勃生机。不论是美丽的清晨，还是愉悦的周六周日。一切都是那么的令人心情愉悦。春天来了，我们去放生吧！独自一人或者约上三五好友，买些生命去放生，体会那慈悲的境界。买些小鸟放生，放飞自然，听他们啁啾鸣叫，给大自然..

问：助念对于往生西方到底起什么作用？本源法师答："助念"顾名思义即帮助临终者提起正念，信愿念佛求生极乐。但这只是助缘而已，决定不是往生之正因。是否能往生，主要取决于亡者临终时是否正念具足，若信愿具足，念佛必能蒙佛接引，往生极乐。人在临命终时是福报最浅薄的时期，四..

编者按：做事能够成功的关键是什么？是运气好还是因为认真、努力？你身边是否有“三天打鱼、两天晒网”的人？请看今天的《智慧法语》，世间万事最怕认真二字，只要专心致志，一门深入，无论从事什么职业，都有可能获得最高成就。 欲求若有为求无上菩提，于一事中专心修习，无不成..

1法布施，劝人学佛，劝人念佛，劝人求生净土，这个功德可大了!他要真听懂了，真的念佛往生，这个人往生是你劝的，是你对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩你，他会报答你，在你临命终时，你要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生，你见到阿弥陀佛，也见到这些人，..

慈诚罗珠堪布再谈莲师修法我们现在开始讲今天的课，讲课之前请大家发菩提心，我们为度化一切众生一定要成佛，为了成佛，我们今天听法，然后精进地修行！那总有一天，一定会成佛，成佛之后渡化众生！今天我们讲一讲莲花生大师的上师瑜伽。为什么要讲莲花生大师的上师瑜伽呢？因为我..

像爱自己那样爱众生其实所谓的观世音菩萨，就是三世诸佛慈悲心的总体。我们要修的话，首先要让自己的心获得平衡，从修行慈悲心开始；否则自己越来越暴躁，全部依靠观音菩萨来解决问题，也有困难。一个原来粗暴痛苦的人，通过短时间的修行，完全可以变成特别喜欢帮助别人的、开心的..

没有学佛的人，很难领会佛教所讲的方便智慧。我们平时对于“方便”二字的理解极其肤浅，例如，在某件事的成办过程中，有没有方便法，或者说某事非常简单、很方便云云。其实，“方便”二字看似简单，但在佛教中，其所蕴含的内容，包括了六度万行，或大悲心之妙用,所涉及的意义深邃..