大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为白云禅师开示：五蕴也称作五阴，“蕴”有蕴..

众生根基千差万别，释迦佛在世广开方便，随机安立八万四千法门，令众生返妄归真。正像《法华经》云：“众生处处着，引之令得出。”三千年后的今天，佛法历尽沧桑演变，只剩下禅、净、密这三个法门了，专修大乘观修者应属于禅宗一脉。故禅、净、密就成了现代版的八万四千法门了。禅..

楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」?即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，有人不懂咒的意义就冒冒然..

《佛子行三十七颂》讲记(199)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若无智慧摄五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。这里讲的是智慧度。如果你想成佛、脱离轮回，一定要有智慧――佛陀的智慧。什么是智慧呢?就是般若空..

我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。经【咒曰。南无阿弥多婆夜(一)哆他伽多夜(二)哆地夜他(三)阿弥利都婆毗(四)阿弥利哆(五)悉耽婆毗(六)阿弥咤(七)毗迦蓝帝(八)阿弥哆(九)毗迦兰多(十)伽弥腻(十一)伽伽那(十二)枳多迦利(十三)娑婆诃(十四)】『南无』，这两..

修行首重见地。确立圆满的见地，是修行的第一步。这第一步，如果方向错了或出了偏差，后续的修行一定会遇到不少障碍。不过，要确立圆满的见地，对于绝大多数人来说，却很不容易。一是身边的善知识太少，二是佛教的经典太多，难于抉择。佛经之多，可以用“汗牛充栋”来形容，如何从..

怎样才能让恶业清净呢?这需要由逐层的净治把杂染业力从相续中遣除出去，也就是从粗到细，依次净除不善业的力量、有漏善业的力量和有漏不动业的力量。经上说：“造了很多罪业，对自己作呵斥，罪业会变得轻微。如法的发露忏悔，未来再不犯，具有这样的恢复力，罪业就能清净。”这就..

通过文殊菩萨的加持，谁都可以获得利益，关键要看你有没有信心。文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集，又号称“诸佛之父”，他曾劝无边众生发菩提心而成佛，但他自己还没有成佛。关于文殊菩萨的功德，有关传记中记载：有一次，佛在灵鹫山传法。山下城市里有个妓女叫妙金光(上金光首)..

大方广佛华严经华严普贤行愿宝忏戒定真香焚起冲天上弟子虔诚在金炉放项刻氤氲即遍满十方昔日耶输免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨三称南无大行普贤愿王菩萨三称一切恭敬一心敬礼。华藏世界。帝网刹中。遍法界常住佛。一拜一心敬礼。华藏世界。帝网刹中。遍法界常住法。一拜一心敬礼..

凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，..

苏州觉社开示(一九叁四年五月初六日)(原标题：甲戌五月初六日本社举行季居士讲经圆满记念恭请德森师开示)贵社今日，为圣一居士演讲大乘百法明门论圆满记念。衲应招来社，甚感盛意。诸位识高行卓，护持叁宝，又得季居士善知识，随时领导，精进勇勐。都是灵山会上旧胜友，都是现前应..

莲花生大士伏藏噶玛朗巴大师取藏索达吉堪布翻译顶礼上师本尊空行!益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉!莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却..

宗镜录略讲下册(第四十六章)南怀瑾教授讲述第四十六章帝都繁华犹谷响02帝都繁华如谷响因为要讲观音菩萨修行法门，所以先把前面的道理跟大家探讨清楚。而且在《宗镜录》，永明寿禅师所引用的，也跟我刚才所提的一样，有个前提的文章放在这里。现在我们看原文一如《华严论》云：‘一..

《无垢忏悔续》中说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。”我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿(小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)尤能产生阻挠;干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言..

佛法跟世间法是相反的。世间的一月是从初一到三十，一个月结束的时候看不到月亮，失去了光明，一片黑暗。佛说世间人就是这样的，刚开始年轻力壮，成家立业，意气风发；中年年富力强、功成名就、家庭幸福；慢慢越来越衰老，死时积累的财富带不走，儿女也不能跟着走，连自己的身体也..

现在很多人成家后才知道，原来这也是个火坑，也只有痛苦没有安乐啊!这是肯定的，两个凡夫在一起能有快乐吗？双方的我执我见都很重，互不相让，这样怎么会和谐？怎么会有幸福和快乐呢？但是无可奈何，想离婚却离不了，来自各方面的压力，各种理由：离了再也找不到合适的了、孩子没..

不同的众生看同一物质时，为什么得到的不是共同的所见呢?因为这些都是众生自己业力的感召，自心的显现。若你要求饿鬼道众生见到水，除非他的业力清净了，否则是不可能的。同样，我们人类也有各自不同的业，不同的因缘，不同的福报，所以就有各自的一些感受或境界。如果我们在平常..

导语：无论世间最基本的生存技能，抑或出世间的修行，都需要不断重复才能熟练，才能成为专家。数量的规定，是要从量变的积累得到质变的结果。当完成所有五十万次的重复修行时，心相续当中，就会留下深深的烙印，对于心性也会有着显著的转变。不断重复的积资净障，才能不断圆满菩提..

【元晓师云：】元晓是唐朝朝鲜人，就是现在的韩国人，他对《无量寿经》很有心得，他有《无量寿经》的注解。【发菩提心是明正因。】...【元晓师等以发菩提心为正因，念佛为助行。】这是元晓大师的看法。【善导、灵芝、与日本净宗诸家则以持名为正行，发心为助行。】这是一个正、一..

你最近魔障很重，运气很不好，供养袈裟。出家人穿了这个袈裟以后，怖魔。出生高贵。所以你要去供养袈裟给出家人。最近身体不好，胃肠不好，供养腰果。你五十岁要五十颗，六十岁要六十颗，这很简单，这个太容易了，这个要学。他们每个月要去浴佛一次，每次去浴佛，我就问他，我们浴..

佛祖在《楞严经》上向我们介绍楞严咒：一、此咒是十方一切诸佛所说，出生一切诸佛，故功德无量。二、十方一切诸佛因为此咒而得成无上正等正觉。三、十方一切诸佛执持此咒，降伏一切邪魔，制服外道。四、十方一切诸佛乘着此咒，坐宝莲花，应化微尘国上。五、十方一切诸佛含着此咒，..

地藏菩萨的威神力量实在不可思议，如果有按照上面所说断恶修善的善男子，善女人，听到这部《地藏经》及地藏菩萨的名号，或者是恭恭敬敬瞻仰，经常的诚心毕恭毕敬礼拜地藏王菩萨的形象，会有以下大利益。一者、一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。二者、善的果报..

千手千眼大悲忏法南无大悲观世音菩萨(三称出观)一切恭谨。(众随和)一心顶礼。十方常住三宝。(拜起问讯置炉主者举)是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。(念华字捧盘齐眉众同举)愿此香华云。遍满十方界。一一诸佛土。无量香庄严。具足菩萨道。成就如来香。(众同举首句)我此香华..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“四十五者，求经卷得读诵。四十六者，观所作是魔事。四十七者，观所作事成就。四十八者，观所作事不成。四十九者，求大富财盈满。五十者，求官..

所有发了菩提心的大乘行者，都有想成佛的梦想，但若要梦想成真，是要付出代价的――用自己的生命，穷尽一切时间和精力来积累资粮，何时资粮圆满了，就成佛了。积累资粮的方法有很多，其中供灯是及为殊胜的，因为灯代表智慧。以供灯的形式、福德力，可以驱除我等众生的无明黑暗。供..

作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的;如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度―六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事..

《无量寿经》能够在短短几年当中普遍弘扬全世界，最重要的原因，就是经文简单明了，程度高与程度浅的人，都能够听得懂，欢喜接受。从这里我们才知道，这部无量寿经真正是‘三根普被，利钝全收’，功德利益不可思议，我们虽然不能完全体会，只要尽心尽力的弘扬流通，将来一定会有无..

(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头?缘不具足。缘不..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“问曰。若如是义者。诸众生等云何随顺而能得入。答曰。若知一切法虽说无有能说可说。虽念亦无能念可念。是名随顺。若离于念名为得入。复次真如者..