佛法里头没有争执的，离开贪欲哪有争执?世出世间人争什么?争的是名，争的是利。如果把名利统统舍弃尽了，“于人无争，于世无求”，这才能保全。所以世尊当年在世，实在讲已经给我们做了圆满的榜样。你有就有人争，你无没有人争。世尊当年在世，他所有的弟子，到世尊圆寂之后，没有..

善财，在前面跟诸位介绍了，他是一个修学大乘人的榜样。这个人是谁?这个人就是自己，你真正发菩提心修学大乘，你的名字就叫善财，善是善根，财是福德，你已经具足善根、福德。《弥陀经》上世尊告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，往生极乐世界的人都叫善财;善根少了，..

参禅者想要消除妄念，渐趋入静，那么调心是十分重要的一关。就广义来说，调心包括了调身和调息。“调身”就仅仅只是调整身形，使之端正;“调息”就仅仅只是调整呼吸，使之深匀;然而，“调心”调伏妄念，使内心清净。由于万法皆平等，皆从真如自性中流出，明心才能见性，因此，历来..

常常生气、暴怒不可遏止，这个是最大的障碍，也就是说，理性跟般若智慧追不到生气的速度。先生气，暴怒、拍桌子、谩骂，到慢慢慢慢平息，后来说：「老婆，对不起，我真的是很抱歉。」这个事情每天都会上演，每天都会上演。老婆也是会这样子，这老婆有忧郁症，也暴怒，不管她老公做..

一、人活着一天，就是有福气。人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。二、人们烦恼时，只看到是谁惹了自己，总是怨天尤人，怨这怨那，从不抱怨自己看不破，想不通，看不透，从不从自身找原因，只知..

南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大{广大}道心，教持圆满{圆满}神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑，能使速获{速获}三乘，早登..

第四十一章大化不曾留一人02那么，了解这个理论，大家回去可以安心念佛打坐了。现在搞了半天，原来没有证果，自然地会难过，慢慢等吧!等到因位转了，因就是累积，比如赚钱，偷鸡要把米，没有本钱先要偷米可难了!有了一块钱，慢慢累积变两块钱，两块变三块。一亿美金是从一块钱来的..

我们的修学、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，经教义趣你不懂，别人给你讲你也不懂，说、听都要得佛力加持。凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得..

【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。】是法，这里大家一定要注意这个是法，指的是众生真性，般若实相本体。也就是说，我们每个众生本具的真性，我们说的清净本性，这是是法、是法的意思，上至诸佛下至昆虫，众生和佛同具此体。《楞严经》中说：“众生本..

要办道，先决条件，一定要相信因果。赚钱也要相信因果。否则阎罗王这一关永远过不了的。有一次在大悲殿看到一个人，她说啊，她孩子像傻掉一点，每天白天睡觉，晚上瞎混，都到了二十多岁了，还是这样子。在他身上几乎花光了所有的积蓄，还是一样。原来，他老公以前是出海捕鱼的，赚..

文字版常常生气、暴怒不可遏止，这个是最大的障碍，也就是说，理性跟般若智慧追不到生气的速度。先生气，暴怒、拍桌子、谩骂，到慢慢慢慢平息，后来说：「老婆，对不起，我真的是很抱歉。」这个事情每天都会上演，每天都会上演。老婆也是会这样子，这老婆有忧郁症，也暴怒，不管她..

“把自己放到最低处”不管身在何处，不管与什么样的人接触、交往，都要把自己放在最低处。你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。现在这个年代，好多人都是装模作样，表面上都很礼貌，看似很尊重他人，实际上都是虚情假意。作..

1942年深秋，在泉州温陵养老院的晚晴室，病重的弘一法师最后一次挥毫，写下七字墨宝，交给随侍弟子妙莲法师。“悲欣交集见观经。”见《观经》之境界，悲欣交集!一个句号墨色饱满，天心月圆・・・・・・他仔细叮嘱弟子，把遗体装龛火化时，切记要在龛脚下各垫一水碗，以免蚂蚁虫豸..

在竹林精舍，他(佛)给这些学生们讲他过去生中的缘，为什么?这一生中有些报应，这果报从哪里来的?可是说法也有缘起，这不是佛无问自说，是舍利弗提出这个问题问释迦牟尼佛。譬如佛在世也遭人毁谤，也遭人侮辱，学生就怀疑，你老人家成佛了，凡夫有这种事情能说得过去，为什么你也有..

第四十章无言处，千口说当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第四十章)宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾|发表时间：2014-11-10|作者：南怀瑾[投稿]宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾教授讲述第四十章无言处，千口说佛与波斯匿王讨论‘见性’的问题，他们..

应当保密语：做事圆满的一个诀窍汉地古书上说：“事以密成，语以泄败。”常言道：天机不可泄露。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。以前大德也是这样，凡事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘..

◎【净土法门：每日念千声地藏菩萨圣号，念满一千天，能得鬼神拥护】问：《地藏经》说：善男子善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生!起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。又说：若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会..

【是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。】是故，是承上结归之词，也就是说，是故下面的这一段经文是对上文的一个总结，这段经文也是本经的中心思想，大家一定要好好的体会，我们也经常的挂在嘴边，应无所住而生其心..

阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是为了利益众生，尤其是苦恼的众生。《弥陀赞》中说：“弥陀佛大愿王”，那一切佛没有大愿，怎么能够成佛呢?但是，唯独阿弥陀佛称为大愿王。由此可见，阿弥陀佛因地中发的大愿是特别的殊胜。我们从《无量寿经》中就可以了解到，阿弥陀佛在因地的时候，蒙..

我业重福薄，是1999年秋，才有机缘，第一次接触到真正的佛经的，第一本佛经就是繁体字的[六祖坛经]，因为学中医的缘故，繁体字我都能读下来，我把书放在床头，天天抽空就看读，读了十年，望文解义的能翻译下来，但也没悟明白真正意思，不知六祖坛经真实义。自从2011年遇到了真正明..

我们要把握生命的有限性，人生最重要的，并不是生命的[量]，而是指生命的[质]；我们净化了多少?慈悲了多少?觉性增长了多少?这才是我们生命的重点。生命的深度，要比生命的长度来的重要。"所以千万不要一直说，我做了什么佛教的事业，我印了多少经书，我已经...有时候我们佛教徒，..

达耶他牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助..

原标题：喜欢藏传文玩，这“八大法器”你得知道佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不..

不理解佛法自做自受这样的一个原理，说来说去不是佛救我们，是我们自己救自己！正信的佛教徒，千万不要邪命自活：诈现奇特，自赞功德，占相吉凶，高声示威，称得供养；或许暂时风光，却是后患无穷……佛只是告诉我们道理，这个道理就是事物的真相；因果的规律就是这样..

我们汉语词汇的含义非常丰富，一个字都可能有很多含义，用在不同的地方，就有不同的意思，外国人学起来会很头疼。比如佛教三皈依中的“两足尊”，对于不了解佛教的人来讲，就很可能误解。“两足尊”，是释迦牟尼佛的十大称号之一，并不是说两只脚很尊贵，不是这个意思，大家千万不..

你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静;心放正了，一切都会一帆风顺;心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是..

在我们这边，经书都是包在布里的，为什么？那是无价之宝。《普贤行愿品》也是无价之宝，因为你了解这部经的含义，了解这部经对自己的利益，了解这部经的威德力。我们现在哪有这个意识？甚至把《普贤行愿品》的法本放在下面，放得比鞋还低，很多人把鞋摆得很高，书、法本都放在低处..

我们自己在日常生活当中，要勘验自己的功夫，测验，怎么测验法?一天一天太难，那不容易。我们现在可以说一个星期、一个星期，我这个星期跟上一个星期比较，是不是烦恼轻、智慧长，就能看出我是不是真的有进步。果真烦恼轻、智慧长，好!你的生活、工作、待人接物的品质提升，你处理..

摘自《佛说大方广未曾有经善巧方便品》是时大意菩萨复白佛言。世尊。诸修菩萨行者。未来世中云何于诸佛所。深种善根。唯愿世尊。利乐一切众生广为宣说。佛言。善男子。汝今谛听。当为汝说。若有人行少分施能起增上。广为一切众生最胜善心。所获功德回向一切众生。如是善利无有穷尽..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“复次，未来世诸众生等，欲求出家及已出家，若不能得善好戒师，及清净僧众，其心疑惑不得如法受于禁戒者;但能学发无上道心，亦令身、口、意得..