人若处于两难境地，如何才能皆大欢喜？人生常会遭遇到不知如何抉择而处于“两难之间”的时候，比如：父母吵架时，儿女到底应该帮谁？当婆媳不合的时候，为人子、为人夫者，又应该站在谁的立场说话？母亲与太太同时掉落水里，不知所措的他应该先救谁呢？历史上，许多皇朝为了保全国..

在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中，妻子要尽到..

自古以来世人对于佛教就有诸多误解，当然这些误解也分不同情况，有些情有可原，经过合理解释，就能消解误会。还有一些现象，世人若不明白其中真义，也很容易产生误会，比如拜佛供佛烧香礼忏。近代高僧弘一大师总结世人对佛教的各种误解，分为不同类型，逐条分析，世人看完大师解答..

自己快乐，就放光，照亮世界遇事往最快乐慈悲的方向想我认识一位大家尊称她“欢喜菩萨”的农妇，有一天她丢掉了五千块，她发现的第一句话就是说：“这样捡到的人也能用，这样真欢喜！”她的心真的是愿往生极乐，所以遇到事总是往最快乐的地方想，往最慈悲的角度想，她马上放下、布..

时间过得真快，记得我还在当小沙弥的时候，看到年纪上了五十、六十岁的人，心里总会想：「这些老人家好可怜，他们再过没有多久就要去了，可是怎么还过得快快乐乐，若无其事的样子？」转眼间，没想到自己也过了五十岁，而且更加快速度地奔向六十岁的旅程。一、岁月不饶人十年前，我..

今天是我们中国除夕的前一天，也就是说我们即将面临一个新的一年，那么学人在这里，祝大家新的一年新春吉祥、法喜充满。这里我想跟大家讲几句话，我们今天一个凡夫众生，在我们的生命当中，每一个人都要面临两个问题：一个就是生死业力；一个就是颠倒妄想。这个是我们过去生命所留..

【解】又《礼赞》云：“弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。”前一愿“光明无量愿”，跟“触光安乐愿”是同一章，二十四章，四十八愿。光明名号摄化十方，摄受众生，教化众生。【解】又如《观经》云：“光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”光明摄取，正指今愿。遇此光..

大妄语戒就是膨胀自我，一个菩萨不断的膨胀自我意识，时间久了，你的菩萨戒的戒体、你的菩萨种性也失掉了；取而代之是爱见魔的生起。壬四、大妄语戒什么叫妄语呢？就是心口不实，欺诳他人；内心所想的跟嘴巴所说的没有相配合，目的是为了欺诳他人。这当中有小妄语跟大妄语。小妄语..

敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。深信切愿，持佛名号。印光大师一生对弟子教化的言语很多，他的大弟子德森法师把它归纳成八句三十二个字。这八句箴言不但是大师教化众生的重点，他老人家本身也同样依此行持。所以，如果能够把握这三十二个字，就算对..

这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没有任何政治倾向和宗教偏护，以客观..

恩师上人是大智慧者，他对我的影响是全面的，因一个梦，梦到恩师上人并在深圳弘法寺找到皈依，从此由一个完成了西方教育并受基督教影响的吾走进了佛门；因一句话，恩师上人对吾说佛教需要你这样的人才，便放弃高薪高職在上本下焕恩师上人座下剃度，从此由一个担任国际公司高管的吾..

历史上，有很多名人所以能够功成名就，都要感谢有良好的家教。例如孟母三迁、岳母教孝，再如王羲之练字、王冕习画，都是因为家庭教育成功，所以终能成为不世之才。现在的家庭教育，最要紧的是儿童要养成：第一、处世的诚信。儿童从小如果养成说谎的习惯，无异为其前途埋伏了危机，..

印光大师出生六个月大的时候曾经患过比较严重的眼病，虽然好了，但如果看字过多，过度劳累就会复发。这次因为书写大量的文疏、登记等事导致眼病复发，有时奇痒难忍，有时又十分疼痛。当时也没有什么药可用。为了不因病而耽误事，大师只要有空就一心专念佛号，祈求阿弥陀佛加被。夜..

当我们产生烦恼的时候，就有了此岸和彼岸；当我们当下承当，解脱、清凉、自在的时候，就无所谓此岸和彼岸。此岸和彼岸是一种文字上的建立。为什么建立此岸和彼岸呢？就是为了表示法有两个。平常我们都说佛法是不二法门，而我在这里讲法是两个，这就是指世间法和出世间法，或者圣人..

「快乐来自于调伏自己的心性。」各位请记住这句话，快乐不是控制别人，不是改变别人，而是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。大人不失其赤子之心，我永远记得这句话：专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你做什么事情，心性的光明永远存在，要找到心中的极乐世界，空性的宝藏..

显妄果本空首先佛陀先显示：这六道的果报其实是不真实的，它的本性是空寂的。依妄而成【阿难！如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。】本无所有【于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。】佛陀说：这..

《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”对于一个社会人来说，管住自己那颗驿动浮躁的心，是开展一切社会活动的基础和前提。佛学又称为治心之学，佛经上经常用各种比喻来说明我们的心：（1）心如猿..

腊月初八，是佛陀经过六年苦行，在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天，在佛教历史上，是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子，有佛陀成道说法，才有佛教。这一天就是佛教的起源，这一天就是佛教的开始。从这一天开始，人间有了佛陀，人间有了佛教，人间有了佛法。从这一天..

怎么知道你的内心的世界善业比较强，还是罪业比较强？有两个判断方法，第一，你静坐观心，静下来，所有的事情都静下来，连喝水都不可以。如果你发觉静下来的时候，都不做事的时候，你的心躁动不安，就要小心啦！罪业的功能已经在酝酿，已经形成一个很强大的势力，因为罪业的能量是..

2005.2.25慧律精舍般若讲堂请合掌，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。好，诸位法师，诸位护法居士大德，今天是二00五年二月二十五日星期五，我们今天要讲“受八关斋戒法”，佛为什么要讲八关斋戒法呢？佛在世的时候，佛陀成道建立了僧团，度了无量无..

问：如何念佛才能培养出内心真正的定力？慧律法师答：念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相，在念佛的当下，了解万法都是空无自性的。无相，就是万法唯心，无论是外相，无论是心相，都是能所相，因此，首先必须通达空性的道理，为什么念佛要通达空性的道理呢？通达了空性的道理就..

「今诸大士」，佛在讲经的时候，参与法会的这些大菩萨，特别是在家菩萨，出家菩萨只说了三个人，在家菩萨说了十六个。十六也是表法，代表圆满，用这十六位菩萨代表一切在家大菩萨。「为诸众生宣演」，宣说表演，「十方诸佛同赞之誓愿一佛乘」，这就是《无量寿经》、《阿弥陀经》。..

佛教给我们，真正入佛门，入佛门求什么？不求世间名闻利养，不求天上殊胜的福报，都不求，我们只求往生西方极乐世界。这个世间要看破，要放下，衣食能维持，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，要办往生的大事，给大众做最好的示现，就是弘法利生，让许许多多人看到，对净土产生信心，..

马常胜，以灵魂歌唱的独行者，探索内心、发掘生命本质感受的独立音乐人。祖籍江苏，生长於辽阔高远的青海牧区，少年时迁至六朝故都南京。天性沉静淡泊，行云路上，音乐无疆，撷取着历程中的风云露雨，他的音乐、心境愈来愈圆满，自在包容。个人创作并制作的佛教唱诵音乐专辑《油菜..

在本经经文当中讲到：不论佩带楞严咒也好、诵持也好，楞严咒它有八大功德，我们把它分成两大部分，第一个灭恶，第二个生善。一、灭恶：（一）能灭诸难：在《楞严经》中，受持楞严咒或携带楞严咒，能够消除主要三种灾难：第一个水灾：水不能溺；第二个：火不能烧，你看受持楞严咒的..

为什么佛会在临终者，现前接引？就是因为阿弥陀佛兴立大悲，誓度一切众生。阿弥陀佛的愿力，对十方众生绝对的救度，在第十八愿，第十八愿叫“念佛往生愿”。法藏菩萨发愿说：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。所以四十..

一杯水供佛回向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。「供水偈」水有八德，供養十方，消除惡業，六道清涼，嗡阿吽。你在念嗡阿吽的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦..

释迦牟尼降魔成道成佛的修行必须具备哪些条件？千百年来，汉传、藏传各宗派因对佛陀教法的认识存在差异，故在建构自宗修学体系时形成了各自的观点。能否正确看待这一问题，直接关系到我们能否圆成无上佛果。在《道次第》中，宗（宗喀巴）大师对此作了详细论述。《道次第》中，宗大..

学佛的人，像海贤老和尚，我怎么看，他的寿命也只有七、八十，怎么能活到一百一十二岁？听那个光碟，完全明了了，那个寿命阿弥陀佛加持的，不是他自己命里头有的。加持的，那就看阿弥陀佛给你些什么任务，任务圆满了，他来接你。我的寿命，很多同学都晓得，你拿我的八字去算，公开..

佛学基础词汇扫盲1、三宝：佛、法、僧(与自性三宝：觉、正、净相应);2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;3、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;4、十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;5、八关斋戒：一日一夜受持..