升起对三宝的恭敬心求佛(资料图)我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了..

慈悲的密意大悲海藏之基因遍布一切有情心即此清净准提门心性本体我顶礼人类对生命的感受， 因人而异。就整个人类来讲，无论何种思想、宗教、阶级、意识形态的群体，都不会拒绝因大悲而流露出的真诚与关爱。如果我们仔细去观察，就会发现，狗、猫、羊等众生，都能够感受到我们的爱..

一信徒问师：师父，我随着一位师父学习禅修好长时间了，从起初的不懂到现在，上座后有一些殊胜的境界，这是不是就证明我的修行在逐渐进步呢?师答：阿弥陀佛，随喜您精进修行的功德。其实，禅修中得到“境界”，也是正常的，但把“境界”当成修行的进步与否，这个观念不是很圆满。..

心既是痛苦的源泉，也是快乐的源泉。我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决，问题将接踵而至，永无宁日。同样还是这颗心，当它没有烦恼时，我们很容易..

佛陀(资料图)佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻;阿罗汉乃是声闻法道的最高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明今天的内容。佛陀的功德无量无边，因此可..

信受演说《金刚经》的功德听完《金刚经》之后，如果能够相信它、接受它，还能说给他人听，这样的功德有多大呢?一、净信功德1。‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻..

佛法非说空以灭人世常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等，因疑佛法只一味说空。若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。此说不然。大乘佛法，皆说空及不空两方面。虽有专说空时，其实亦含有不空之义。故须兼说空与不空两方面。其义乃为完足。何谓空及空者是无我，不空者是救世..

学佛修行原本是为了破除烦恼、妄念，消除分别心、执着心，使染污的自性在破迷去惑后复归清净明慧。因此，学佛修行应该越学执着越少，越修烦恼越少。若越学执着越多，越修烦恼越多，那肯定是学偏了，修偏了。学佛修行最怕太执着。倘若生活中的执着没破除，反而增加了佛法执，修行执..

一信徒问师：师父，我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九，我们该怎么去面对和处理呢?师答：只有面对，接受，承担，并持续观照，转化，最后才能圆满，出离。很少听到有能不经历痛苦磨难和不如意就成功的。百炼成钢啊，只要信心不退，一切都不是问题。..

出世的心就是出离世界的心，入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界，都觉得是从娘胎里来的。实际上，我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题，我们生来就会知道，所以我们会哭、会笑。世间有痛苦，痛苦来源于哪里？痛苦不是哪一个人造成的，痛苦是心造成的，所以..

一信徒问师：师父，弟子刚学佛。不明白什么是“忏悔”，请您百忙之中给简单的开示一下吧。师答：忏悔，包括忏和悔两方面。所谓忏，是就业的本身进行对治，通过自我反观或佛菩萨的加持来消除业力;所谓悔，是不再继续犯错，使业力停止增长。忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”的心..

你们有没有遇到过这样的问题呀?当年我也遇到过这样令人头痛的问题，而且现在我还要经常出去，和那些不学佛的人、没有信仰的人共事打交道，还是会遇到同样的问题。怎么将两者结合呢?学佛是你个人信仰的问题，做事是关乎团队、企业、国家的问题。个人的爱好、信仰、追求，与团队、单..

出世心与入世心出世的心就是出离世界的心，入世的心就是来到世界的心。我们每个人来到这个世界，都觉得是从娘胎里来的。实际上，我们首先是和世界相应才能来。世界有什么问题，我们生来就会知道，所以我们会哭、会笑。世间有痛苦，痛苦来源于哪里?痛苦不是哪一个人造成的，痛苦是..

我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事;向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、..

正见，在佛教当中也叫般若，真正的圆满具足的般若智慧，那叫般若波罗蜜多。前五，波罗蜜，那是用智慧波若蜜来引导的，也叫般若波罗蜜来引导的，所以说，缺一不。如果我们没有福报，智慧也很难开显的。有人说，我光想打坐，你做那里试一下，没有福报，你打坐你在那坐吧，妄想纷飞啊..

父子(资料图)刘二子：你好!你妈妈带来你的消息，说你读书读得很好，在山里一边读书还能帮着做很多事情，我很高兴，如果没有意外的话，明年我就在北京的龙泉寺剃度出家了。上一次我和妈妈去看你，那算是在世间的最后一次，你送我下山，你拉着我的手说不愿意走近路，宁可走远路是为..

一信徒问师：师父好，我一直不理解，本尊是怎么观想出来的?还有就是观想能不能改变人的命运，这两者之间真的有很强的联系吗?请您慈悲开示。阿弥陀佛。师答：如果你成为一个密乘的修行者，你的上师就会叫你观想一尊佛，或者菩萨，并持与他们有关的咒语来修行。但是，我们自己心里要..

■有位师父，因为家人一直不谅解他出家这件事，始终鬱闷在心，请示老和尚应当如何排解?老和尚：既然已经离俗出家，如果父母眷属越是关心我们，那麽那层爱情爱别离苦会越缠越深，终至哀哀怨怨，永远不得解脱，甚至随之生死轮迴。出家了，不要再有人我憎爱之心，这是轮迴之因，我们..

欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在..

普贤菩萨佛教是倡导和平、致力和平的宗教。佛教以智慧的教义，始终高举慈悲平等、净化人心、反对杀戮旗帜，一直推动人类和平相处、和谐共存，消除战争、维护世界和平。佛教经文卷帙浩繁、教义众多。大乘信众比较常见的弥勒和观音、地藏、文殊、普贤等菩萨，他们代表着大慈大悲、无..

济群法师在这木棉花盛开的季节里，春去夏来，艳阳高照。可即便暑气炎炎，也依然阻挡不了人们前来探索幸福本质的脚步。6月10日下午3点，菩提书院导师上济下群法师在晋江市开讲“心灵创造幸福”。本次讲座还采用了腾讯和新浪视频进行直播，让不能亲临现场的观众也能聆听清凉法音。每..

心既是痛苦的源泉，也是快乐的源泉。我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决，问题将接踵而至，永无宁日。同样还是这颗心，当它没有烦恼时，我们很容易..

妙江法师按：2017年6月17日至19日，由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道，持久和平..

可是中国人做事，好读书不求甚解，发明了一种东西，他不向深了去研究，所以日久又都忘了，这在历史上可考据的。汉朝诸葛亮造“木牛流马”，也不吃草，也不吃料，也不睡觉，就能运输粮草给军人用。到现在嘛，把这个方法也都失去了。这都是属于科学。AlthoughtheChinesepeopleliketo..

中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低；“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢？当然什么事情一定有道理可说，有公平可期..

大安法师：持名念佛的根本原理六字洪名(南无阿弥陀佛)人人能念，个个可念，方法极简易，而念佛原理却深邃浩博，乃佛果觉境界，极平常极玄妙，超出众生的思量，唯佛与佛乃能究尽。兹谨依圣言量，对念佛原理，略作管窥。一、名具万德，名召万德阿弥陀佛深知十方众生，无始以来，念念..

一信徒问师：师父，您好，听说寺院要传授在家菩萨戒，我想提高对自我的要求，但又怕受持不了而犯戒获罪，请您慈悲给我拿一个主意，现在是受戒还是不受戒好?师答：寺院确实应部分在家佛弟子的多次祈请，定于农历闰六月举办传授菩萨戒法会。菩萨戒从文字上理解是做菩萨的标准和要求..

一信徒问师：师父，我们犯了戒后该如何忏悔呢?师答：在佛教里，犯戒之后有几种“事相忏”。“事相忏”就是你在佛菩萨面前发露你的罪，拜礼佛的名号、或礼忏悔仪轨、诵经，这些仪式都可以忏除罪业。另外还有“无相忏”的方法，“无相忏”就是观自己的心，有犯错的念头出来，观心念..

善恶功过不能相抵消(资料图)功过是不能抵销的，我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜的因不好，代表“恶”，豆代表“善”。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆?不会!瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结..

人生要留一点缺陷中国文化最高的就是《易经》。《易经》的根本思想，它提出一个重要的论点说：”祸福相依”，就是人生有它福乐的一面，也有它灾难的一面，这是每一个人都能感受得到的，而这两个东西是经常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽，《易经》的思想是这样子的..