如果你想从教理的信服进而做实际的修行，需要有明师的引进和指点，这是因为若不知方法，便是盲修或杂修;若不知层次，便是落于骄狂，而不切实际。有了明师的引进和指点，始可不致于浪费时间，也不致于造成背道而驰的悲剧。修行的层次分成：人乘，天乘，声闻缘觉乘，菩萨乘，佛乘。..

作为一个正信的佛教徒，必须知道戒、定、慧三学，这是学佛修行的基础。(1)戒：从消极面说，戒是“止一切恶”。诸恶不作，恶业恶因便不增加。从凡夫阶段做起，到了大小乘圣者的阶段，自然不再造作任何恶因。从积极面说，戒是进而“修一切善”，诸善奉行，不思回馈，但求“利益众生..

上很多吃肉的人都生癌症，为什么生了癌症?就是因为众生肉里头，有形无形都有一些毒素。刚才各位皈依十方尽虚空、遍法界、十方三世无尽佛、法、僧三宝。信佛的人，必须念玆在玆，时刻莫忘三宝的慈悲喜舍，要抱着感恩想，要抱着难遭遇想。佛法是百千万劫也不容易遇着的，我们今生遇..

(续二)「视方便门，如化宝聚。」佛所说八万四千法门，都是方便权乘之法，依此去修，都可以成佛。依佛眼观之，就是一种善巧方便，为实施权，为了度化众生，随机说法，又如治病，随病下药，这都是聚宝盘内之宝贝，并非真实。「视无上乘，如梦金帛。」人人本具的佛性，不生不灭，本自..

佛法是人人本分之法，就在每个人的心中编者按：佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。如来说经，诸祖造论，宗教二门，..

发心法布施非常好，发布佛经原文或法师讲座文章都很好，是在做法布施，是在弘扬佛法，利益大众，利益众生，值得赞叹。但，法布施尽量做到无漏，无漏最好。举例说明：早上，有一位QQ同修好友什么也没说，直接给我发了这样一段话，“汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋..

寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无，可贵天然无价宝，埋在五阴溺身沤。因众生不识本心，所以，世尊以无尽悲心示种种法门，欲令众生尽此一生即可圆转五浊，成就菩提道果。而在诸多法门之中，净土持名一法则如一枝芬陀利横处五浊，不仅契理契机、三根普被，且因其词约义赅、谛理精微而..

现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕北辙，永远难有成就的一天。而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严..

净慧长老：外在的和平外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。我们信什么呢?首先是要信自己。..

阻挡别人诵经，诽谤别人修行其他法门。只要是其他法门是佛教的。阻挡别人诵经这两种形式是我们现在很多佛弟子极为容易犯的，他不知道这是诽谤正法，诽谤其他法门。这很多，是不是很多啊?阻挡别人诵经，哪怕你是阻挡一首偈语，都是诽谤正法，就这么简单。懂么?“你可别自己在家诵经..

念佛时放下身心世界，即大布施;念佛时不起贪嗔痴，即大持戒;念佛时不挂怀是非人我，即大安忍;念佛时不间断、不夹杂，即大精进;念佛时不随妄想驰逐，即大禅定;念佛时不为他歧所惑，即大智慧。如此称之为真念佛。真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不复贪瞋痴，是大持戒..

如理如法恭敬三宝我们的手机这一响，大家心都动了，提醒你们就是要关机，一动大家的心，那业障就来了。你向每个人忏悔，你向每个人打招呼：“对不起，对不起，对不起”。等你都打完招呼，我们法会结束了。你心里有障碍呢，而且你心里的障碍，你跟自己怎么打招呼吧?你怎么去掉你的..

一信徒问师：师父，如果每当想做一件事时就会出现种种阻力，甚至意想不到的状况，是不是说明这件事不应该做啊?师答：若所有的事情都是一帆风顺，诸事遂心的话，那我们就不必去修行了。因为有缺陷，才会有出离，因为有不完美，才会有真性情。我们往往迷惑在对“圆满”的幻想上，却..

大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业，乃不愧为佛教徒之名称。若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。至于作慈善事..

你不知道的十种佛《华严经》都讲十，以十种佛来摄持。什幺叫十种佛?我们经常说‘佛陀耶’，我们翻华言是‘觉’。觉有三种，有自觉，自己成就了，觉他，让他让一切众生都觉悟，觉行圆满，自觉成就了觉他就是度众生。自觉觉他都圆满了，都成就了，这就是佛。这是佛，用十种解释。第..

问：如何使相貌声音变得庄严海涛法师：你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了;就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严?我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望，只有起一个恭敬..

生生不息(资料图)印祖推崇面食，对豆子、豆油也特别提倡。并提出，保养的办法并不是像世人尤其现代人这样山珍海味、人参鹿茸的大补特补，而是应以合理的素食配合寡欲的生活方式，这对现代人来说无疑是重要的启示。另外，至于印祖自己的饮食习惯，我们从他赴上海参加护国息灾法会前..

父母恩德难报光阴似箭，转眼间就到母亲节了。虽然母亲节不是我国的传统节日，但是孝亲的精神却是跨越古今和中外的。那身在佛门的大师们又是如何报父母恩的呢?我们一起来看几个故事：故事一：父母早丧，供僧注疏宗密法师是华严宗五祖，在他的《佛说盂兰盆经疏》开篇之中就记载了他..

念佛(资料图)现代人生活忙碌，从出生到小学、中学、大学再到社会。不外乎都是为了享受好的生活而准备。为名为利追求。所谓“熙熙为名来，攘攘为利去”，由出生到死都没有停下来。能有多少人认真反省一下生命的意义。静下来思考生命的价值与及我们所赖以生存的宇宙、所居住的生活环..

智慧来源为什么智慧很慢才能得到呢?“因为容易吸收的知性知识，必须转化为感性的，或潜意识的知识。”我们平常吸收的都叫知性知识。如学广论、或者听老师讲，或者自己看书或者经过讨论，这些都叫知性知识!世间学的都是知性知识!学了知性知识后去实践。实践到什么程度呢?如开车、煮..

这段时间你们都在学“东华禅”。东华禅寺的出家人和在家人都要会讲“东华禅”和“东华家风”。将来别人请你们讲课时，这两堂课你们必须会讲。在东华禅寺常住过的人不会讲“东华禅”，那就说明你们白住了。我们到任何一个地方，都要学人家的优点和长处。只要是人，都有优点和缺点;..

修行必须要断欲去爱吗?我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气?主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万八千里之外，离你远远的，想找也找不到。..

传统文化的核心词，就是“道心”。关于我们的“心”，在儒释道的经典中，关键词就是“心”。佛教里面明确的说“万法唯心，万法唯识”。要把这个问题讲清楚是不容易的，在佛教里讲“佛法”，也是讲不清楚的，他山之石，可以攻玉。因此，我们大概要从十一个方面扼要地来论述这个“心..

生命本身是圆满的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心，却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是无法永久依赖的。所以，我们在寻找的过程中，内心始终没有安全感。我们的身体、家庭和事业，哪一样是永恒不变的?我们每天..

很多在家居士来寺院作了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多，不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里?原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正他，就可以很快进步。著于文字喜见他过为了解决自心的苦乐问题，所以要学习佛法，但是学佛多年，..

问：师父，做好事为什么有人赞美有人诽谤呢?答：有句古话说“誉满天下者也可能毁满天下。”当一个人做了一些事后，在别人对他的好评越来越多的时候，对他的诋毁也会越来越多。释迦牟尼佛也遇到过这种事。他在弘法的时候，就经历了各种外道对他的诽谤和陷害。有一个妓女，怀里揣了..

佛陀悟道佛教认为，于时间上，宇宙无始无终;于空间上，宇宙无穷无尽!时空的长短大小之于生命亦是相对的。佛陀认为，众生轮回，三世流转。佛陀时代，尚无科学仪器，那么，佛陀是如何洞察到宇宙这些真相的呢?一、内修内证，内证外化佛陀于菩提树下证悟时说，众生皆有佛性，皆将成佛..

皈依三宝佛法僧三宝，为学习佛法的人应该具有的根本认识，所以这里首先提出来解说。一、世间最初有三宝佛陀在菩提树下成等正觉以后，三七日间，唯自受用解脱的妙乐。自念所证法理，寂静微妙，甚深难见，非寻思境界，唯智者所觉;众生深著我见，爱乐烦恼，虽然为他们说法，恐亦不能..

一信徒问师：师父，修行过程总是七上八下、进进退退，是否心力不够?如何于动中修行得力?恭请开示。师答：修行过程，七上八下是因心力不够。心力不够的人，力不从心，欲振乏力，别说修行不会圆满，做任何事，都不会成功，凡是成功的人都是锲而不舍的。如果你把工作当享受，工作会带..

我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要捨身，利用这躯壳来修苦行，磨鍊它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自性的灵光，会照出过去的事情来。出家了非比在家人，要看破名利、澹泊一切、不去攀缘。修行是自自然..