智者大师告诉我们，若想真正将罪业忏悔清净，可以采用十种忏法：一者明信因果。明是明白，信是相信，因果就是种瓜得瓜，种豆得豆，好心有好报，恶心有坏报，清净心得清净报，因果定律丝毫不爽。凡事都有起因，都有结果。如果我们的心里充满仇怨和愤恨，虽然还没有去杀生害命，但是..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

问：印祖在一篇文钞中这样开示：“倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也，果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻”。其中一句“果能志诚之极，教理自会透彻”，请问法师，这是印祖的..

星云大师：金刚经讲话妙行无住分第四[金刚经]发表时间：2015-07-23作者：星云大师[投稿]放大字体正常缩小关闭妙行无住分第四「复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福..

在诸佛菩萨中，大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤菩萨特别受佛教徒的崇敬。我们在日常生活中也常常称口就来“菩萨”、“菩萨”，那什么是菩萨?如何成为一个菩萨呢?什么是“菩萨”?“菩萨”是“菩提萨”之略称。意译作：道众生、觉有情。意即求道求大觉..

佛经五种情况下不翻译，是指由唐代玄奘法师所提出的翻译理论。其具体指在将梵文译成汉文时，遇五种情形不进行意译，而保留其原音，即进行音译。五种不翻的理论具体是指：01秘密故甚深微妙而不可思议的佛之秘密语不翻。如，《般若心经》最后一节的“羯谛羯谛波罗羯谛波罗僧羯谛菩提..

佛堂里，观音像旁；我盘腿坐在那里。眼泪止不住地往外流，内心的感受是苦涩的。而缘由来自于只是一位师兄的一句话……我这个人有个毛病，容易激动，因为激动所以说话就会很快。这就很容易一不小心让人误解意思，更容易让人以及自己产生一系列的烦恼。这一天，有师兄就和我说了：“..

世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，..

缘起修心修什么?是一个古老的问题，它的现时翻新者一定学习过恒河大手印(等同于楞严大定)，或深解点金刚经的“三心论”，从而了知点任运自在无所不定的高深教法，以至对日常作修产生了疑惑。这是个很重要的问题，关乎着日常作修到底该咋办的事，末学不揣其陋也言说一二。正文佛曰..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(五)今天我们继续来研究善导大师《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门善导大师再分为六小段。六小段上回我们探讨到第二段，善导大师以道理来论破诸师对《观经》的错解。..

《心经》中说，以无所得故，菩提萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。所以《心经》是以无所得为宗。无所得，不仅是《心经》的宗旨，也是整个佛教的宗旨，也正因为如此，佛教才是最彻底..

学佛就是要懂得人生苦空无常，我们每个人来到这个世界，生不带来死不带去，留下的只有一生的遗憾与悔恨。学佛就是在激活我们的慧命，人生在世，短短几十年，如过眼云烟，对于大千世界来说，我们人非常渺小，只是一粒微尘，要学会放下。一滴水怎样才能不干涸，只有将它放入大海;一..

大乘正宗分第三佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天是甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类，分二丁二..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。――莲池大师《西方发愿文》“导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我们不知道什么是真正的乐，什么是真正的苦。我们往往以苦为乐、将邪为正，知见颠倒。三界火宅，我们觉得活得..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

信（一）各位法师、各位居士同修，大家合掌：南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。尊敬的各位常住法师们，特别是我们住持法师，还有诸位居士同修，刚才法师也讲了，今天呢因缘非常殊胜，刚好是初一，又是&l..

（曾琦云译注）《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计..

元朝时，浙江吴兴有个名叫觉岸的僧人，写了一部名叫《释氏稽古略》的书，其中记载了马郎妇的传说。在唐朝的宪宗元和十二年，陕西某地突然出现了一个十分美貌的提篮卖鱼少女。当地的少年见了，都争着想娶为妻子。于是少女就向所有的求婚者提出要求：如果有人能在一夜之间背诵出《妙..

鸠摩罗什是中国佛学史上占有重要一席的译经大师，又是一位经历坎坷的奇僧。鸠摩罗什早在少年时代就已崭露头角，名噪一时。他是龟兹人（新疆），祖上原是天竺人（印度），出身婆罗门族，在印度世袭高位。他的父亲名叫鸠摩罗炎，青年时弃相位出家，东渡葱岭，远投龟兹，当上了该国的..

居士问：师父，《心经》里讲的不生不灭是指什么？常敏法师答：我们的业力来自于因果。我们的烦恼是心中所生。这个心，不是指肉团心，是指分别心。这分别心怎么体现出来呢？当我们的六根与六尘相对时，产生的六识，与之分别。分别心都是六根六尘因缘和合幻化出来的虚妄相，本来并非..

看看人和人的关系：“当年恩爱，今作怨家。昔日寇雠，今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。”这是人和人的因果关系，也是非常错乱颠倒的。“当年恩爱”，当年就是指过去生是很恩爱的，今生一过来就成为怨家对头。要知道恩爱和..

问：大乘学人该如何行持哪些主要的利他行为？索达吉堪布答：我们发了无上菩提心，进入大乘菩萨道后，所学所行，都应当是为了利益他人，为了无边无际的轮回众生得到解脱而行，除此之外，不应该去做其余事情。饶益众生的事业一般分为两种：一种是直接地饶益众生，如讲经传法，引导众..

下面我们讲波罗蜜多。波罗蜜多也是梵语，波罗翻译为彼岸，不是我们吃的菠萝。曾经有个老和尚，师父刚刚出家的时候，老和尚给师父讲，菠萝里加蜜，宏圆你说能不甜嘛，意思是般若波罗蜜多非常甜。这个波罗是梵语，意思是译为彼岸;蜜是到的意思，不是蜂蜜的蜜，是到的意思;多是语尾助..

人命就在呼吸间，学佛就是要懂得人生苦空无常，我们每个人来到这个世界，生不带来死不带去，留下的只有一生的遗憾与悔恨。学佛就是在激活我们的慧命，人生在世，短短几十年，如过眼云烟，对于大千世界来说，我们人非常渺小，只是一粒微尘，要学会放下。一滴水怎样才能不干涸，只有..

同修：老师，功可以抵过吗?功可以消业是吗?改命的方法是不是积累功德啊?人间天老师：这个问题你自己思维完毕了吗?同修：我觉得是，但是要怎么积累功德又是一个问题。人间天老师：如果你杀了一条蛇，救下了一个人，在这个事情里，应该怎么说呢?如果功过能抵消，你就不应该再去偿还..

飞锡：不清楚他的出身，最初专精学习戒律威仪，后来与楚金法师研习天台宗的教观。唐玄宗天宝初年(公元七四二年)，曾游化到京城，最后居住在终南山紫阁草堂，并撰写《念佛三昧宝王论》三卷。其上卷，说明了普遍忆念三世一切诸佛的法门，大略如下：「帝释的天网如果未张开，成千的璎..

玄奘纪念碑西安，大雁塔和玄奘雕塑交相辉映。玄奘法师，堪称千古一僧。唐太宗赞曰：松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？“乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，霜雪而前踪。”法师西行求法旅程的艰辛不..