《般若波罗蜜多心经》全文注音bōrěbōluómìduōxīnjīng《般若波罗蜜多心经》guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。shèlìzǐ,sèbùyìkōng..

佛门映像325定静工作室地点：四川省绵阳市圣水寺时间：2018年10月26日农历9月18日普陀洛伽山赞普陀洛伽山一座百宝孤峰孤峰孤峰涌出碧波中碧波中现出水金宫水金宫内端然坐坐定金容金容顶挂玉玲珑玉玲珑朱翠龙紫金妙相难妙画难妙难画无穷无穷无尽度众生度众生出樊笼观世音菩萨大慈悲..

问：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。大安法师答：首先你念佛的目的是什么?念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事。在我们这个地球人类当中，有这种终极追求的人毕竟是少数。所以你就不要去要求别人赞..

星云法师佛教信仰的主要内涵在于向‘佛陀’学习，此即所谓‘学佛’;亦即以佛陀为导师，学习佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊胜功德，达到三觉圆满，万德具足，完成人格，成就佛道。因此，学佛首先应该了解‘佛’的意义。‘佛’是‘佛陀’的简称，来自梵语Buddha的音译。又称浮图、..

参加三坛大戒的新戒们报到后，就要接受“五堂功课”的考核。考核内容是五堂功课的背诵唱念；不合格者，不予登记入单，严格按照佛制律法、祖定清规执行。新戒“面试”五堂功课，什么是“五堂功课”呢？汉传佛教的出家僧人每天有早晚两次上殿，&ldquo..

阿难祈教《楞严经》的缘起就是食和色，一是要吃东西，二是被摩登伽女摄在淫席，就由于这个戏剧性的开场，才拉开了整个佛讲楞严的序幕。序幕拉开以后，第一出演的是什么呢？心在哪里，七处征心。首先就是披头盖脸地把你的原来的见解全给颠覆掉，常情、俗情全给你颠覆掉。佛就问阿难..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

大师从弘始三年入关到弘始十一年圆寂只有短短八年的时间。但这八年的时间却成果丰硕，翻译的经论就有九十八部，一共是整整四百二十一卷。姚兴护持佛法当时可以说是举全国之力来帮助鸠摩罗什大师翻译佛经。三千人的译场中，有宣梵本的、有定字义的、有润文的、有校正的。他们经过很..

推荐一部所求皆得的经(求财得财，求官得官，求寿得寿)，效果肯定!这部经有三个翻译的版本，最早是元魏菩提流支译的《无字宝箧经》，其后是地婆诃罗翻译奉召翻译的《大乘离文字普光明藏经》，再就是同样名为地婆诃罗翻译的《大乘遍照光明藏无字法门经》，这三个翻译的版本以《大乘..

（第一讲）各位闻思讲堂莲池海会的同修们，大家晚上吉祥。因缘非常殊胜，今天又跟大家一起来学修，特别是今天的缘起是我们要讲一部，内容与净土貌似没有多少关系，可是最后导归净土的这种发心非常的急切，这样的一部由净土宗第十三代祖师印光法师的代表经典作，叫做《宗教不宜混滥..

你只要做善事，如影随形，这个善的果报永远跟着你。所以各位要大作功德，不分在家出家。特别出家要比在家做更大的功德，因为要成佛，要做大布施身、口、意各种方面，金钱能够有的话一直做布施。这个福报永远跟着你，那是你最好的朋友。罪为恶心怨，那你如果造恶业、罪业，那你就会..

“学佛应该以戒律为基础，以般若为先导，以净土为归宿”，是我们学佛的纲领。1.以戒律为基础。学佛修行证果必须修“戒、定、慧”三学。戒能生定，定能生慧，戒是戒定慧三学的基础。《楞严经》说“戒律是佛的法身，戒律住世，如佛住世”。佛灭度后，应“以戒为师”。《涅经》说：“..

星云大师：金刚经讲话应化非真分第三十二「须菩提!若有人以满无量阿僧世界七宝，持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说?不取于相，如如不动。何以故?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」..

世间这些众生，为什么拼命在造恶业?什么力量在推动他?这个推动的力量是来自财色名利，这个力量推动他。无所不为，以为他能得到什么。如果他要真正知道，世出世间一切法空无所有，像《般若经》上说的，一切法无所有、毕竟空、不可得。那个财色名利就淡化了，不起作用了，为什么?假..

净心法要讲记《净心法要》益西彭措法师.译讲全文分三：一、名义二、论义三、回向甲一、名义首先解释题目。所谓“净心”，即净治相续中的染污分别。“法要”，是指此法[1]归摄了诸多经藏法义的扼要，如同颂文所说，善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。“别别观修”，即对这四法从..

当人们在现实生活中，有了挫折、失望、悲观，油然而对不可知的远方升起一股美好的向往。东方式的“桃花源”，西方式的“乌托邦”，都是这种想象下的产物。如果现实生活中的苦闷和悲怅更深沉、更广阔、更无所逃离于人世间人们的愿望，便会伸向西方的天堂或是东..

导读：佛，讲究一个“缘”字。在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。话说，中国历史上就有那么十五位“佛门皇帝”弘扬佛法，与百姓们建立了佛缘，使得佛法在中土兴盛，善莫大焉！汉明帝刘庄：最早引入佛教从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝..

文/一诚法师西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国，至今已有两千多年的历史了，当时只是口传，文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后，借助于汉文化、汉字、纸张以及印刷术等的成就，在中国得到了长足的发展，并且逐步与中国文化相融合，成为中国传统文化中一份宝贵的遗产。佛教..

佛教在我国的传播，是与佛教经典的翻译同步进行的。传说最初见于东晋成帝时的《支敏度录》中的《四十二章经》是我国第一部汉译佛经。东汉明帝夜梦金人而遣使求法的故事最早就见于其中。但是这部佛经是否是“初传佛典”，学术界还有分歧，有些问题还有待解决，所以，我们只能说《四..

文/于婷婷中国历史上许多地区有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，观音菩萨以救苦救难、有求必应、千手护持、千眼照见的形象深入人们心中。与观世音菩萨有关的佛教经典包括《般若波罗蜜多心经》《大悲咒》《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》《楞严经·观世..

月光菩萨摩诃萨，有关尊上大菩萨的出处众说不一，普遍有三种释义：传说一：他是印度古帝王，于过去世修菩萨行之前身。据大乘佛教经典《贤愚经》卷六、《月光菩萨经》、《大宝积经》卷八十记云：“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。&rdqu..

《般若波罗蜜多心经讲义》【经】无苦集灭道。【解】此空声闻法界。声闻，即罗汉，闻说苦集灭道四谛之声，而得悟道，故称声闻。谛者，谛实之理。此中二种因果：苦，是三界内生死苦果;集，是三界内烦恼苦因，烦恼集聚于心，故名为集。灭，是出三界寂灭(不生不灭)之乐果;道，即出三界..

宣化上人那个布施，应该做;做了之后又应该把它忘了，这就是不着相。你做了之后，是永远都忘记了。你要不忘，佛就把它忘了;你要能忘了，佛就把它想起来了。所以，为什么这个样子呢?这佛，知道一切众生的心。因为他知道你没有忘你这个布施，没有忘你这个功德，所以佛也就不需要想它..

起种种变化。佛不仅示现种种神通，还要生起种种的变化。转换旧质名为变，也就是转换与原来不一样的称之为变;无而忽有名为化，原来没有的现在忽然有了，称为化。《华严疏钞》中讲了十八种神变，这十八种神变佛及菩萨都可以做到。第一种是震动，就是震动大地。佛菩萨定自在力能普遍..

星云大师：金刚经讲话知见不生分第三十一须菩提!若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提!于意云何?是人解我所说义不?」「不也，世尊!是人不解如来所说义，何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」..

一个真正信佛的人，应该能坚定地认识到：因果真实不虚。现在是佛法非常昌盛的时候，大家都非常愿意努力地去弘扬佛法，也要珍惜信仰自由的空间与环境，努力精进闻思修佛法。生命无常，而你为此做好准备了吗?任何时候，我们当然都希望大家健康长寿、无病自在、长命百岁……但是，对..

与智者为伍?携善者同行两千六百多年前释迦牟尼佛游化古印度恒河两岸应机说法佛弟子们菩提树下法喜充满佛陀过世后通过几次大型的经典结集弟子们将曾听闻佛陀的教诲“如是我闻……”记录下来让佛陀曾经解答众生的人生疑问消解众生烦恼的种种法义跨越时空得以流传开来今佛弟子有幸问..

文昌帝君阴骘文广义节录04集《安士全书》(第007集)黄柏霖老师讲于2018年08月09日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开《安士全书》课本第三页第五行，我们看经文：【前世后世。..

《般若波罗蜜多心经讲义》【经】无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽。【解】此空缘觉法界。法界有十，六凡之外，尚有四圣。四圣者：佛法界，菩萨法界，辟支佛法界(亦云缘觉法界)，阿罗汉法界(亦云声闻法界);此缘觉法界。缘觉者：顺逆观察十二因缘，而得觉悟，克证无生之理..