星云大师讲《心经》第9课丨空是什么?有是什么?色怎么就“空”了呢?02二、空和有空是什么?有是什么?空是水，有是波;空是水性，有是波浪。大海是什么样?大海波涛汹涌，澎湃不已，排山倒海，千差万别，那就是现象上的有。海只有动的样子吗?非也，海是水，水性是静的，它的本体是静的..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持。过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵。现在诸菩萨今诵。”释迦牟尼佛，说完四十八条轻戒时，又嘱咐诸大弟子说：..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义L2.利益观(分二)M1.愿成功德庄严M2.愿成智慧庄严今M1“愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜、四无量心。”这是前边的第二科，利益..

由于童年的疾苦，生活的磨砺太多，我的身心大为受挫，我仇恨命运的不公，仇恨伤害过我的人，恨母亲对我的刻薄狠毒，我忘不了儿时母亲对我的种种打骂。。。过多的心灵创伤终于导致我得了严重的心理疾病――抑郁症。我抑郁了那么多年，时刻都活在恐惧中，不是担心这就是担心那，世界..

这个不住就是它停不住，像闪电一闪它就没有了。念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了。所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到。弥勒菩萨告诉我们这个数字，三百二十兆的意念累积起来才像闪电一样，闪电没..

诸佛智慧，甚深无量，这是称叹佛的实智。实智就是佛所证得的契合实相真理的智慧。佛的实智甚深无量，甚深是纵向来说，益大师在《台宗会义》中说：“佛的实智，竖彻如理之底”，如理就是真如之理，真如之理哪有底呢，所以说佛的实智甚深;无量是横向来说，佛的实智横穷法界之边，法..

学佛有障碍是正常的，有些人学佛后一切顺利，事事如意。也有些人学佛后障碍丛生，麻烦不断。本来还平安无事，学佛后反而不顺起来，为什么菩萨对他们一点都不关照呢?其实，这就是各有因缘，每个人都有各自的生命历程。学佛后，就好比对一个很长时间都没有打扫的屋子进行清理，肯定..

作为一个大乘佛子，若是有条件有能力，要学修世出世间的一切学处，比如大五明、小五明这十明。大五明包括工巧明、医方明、声明、因明、内明；小五明包括修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学。大家应该尽心尽力地学修世出世间的一切学处。有些人学佛很多年了，但是却不通佛理。..

为什么每一次讲经之前要念《心经》?都是驱魔的，《心经》是祛魔的。玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。所以说《心经》力量很大，不要看轻了。四川有一个中学体育..

净土大经科注(第五回)(第十一集)2019/1/14香港佛陀教育协会档名：02-047-0011诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至..

呷绒多吉上师开示连载553如果有了菩提心，你想忏悔恶业是很容易的事情，并且忏悔得非常的清净，哪怕生起一刹那的菩提心，你所有的恶业都会忏净;没有菩提心的话，哪怕很努力地忏悔，恶业也是很难清净的。所以，我们从今以后要发无上殊胜的菩提心，这样的话你能得到幸福，能得到快乐..

我们再看五重玄义的第二个显体。显就是显示的意思，体是实体，显体就是显示这一部经的真理。要知道经中的文字无非是方便言说，是为了让人借助文字来领会经的实义，这样才能获得真实的利益。笼统地说，大乘经都是以实相为体，但是具体说每一部经都各自有各自特具的理体，虽说都是大..

大势至菩萨音译摩诃那钵，又名得大势、大精进、无边光菩萨，为西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者、第二补处菩萨，将于观世音菩萨之后成佛。大势至菩萨与阿弥陀佛、观世音菩萨并称“西方三圣”。大势至菩萨因念佛而修行证果，因而被净土宗奉为法界初祖。大势至菩萨智慧大势..

星云大师讲《心经》第8课丨苦从哪里来?无我怎么能无苦呢?03三、如何除苦怎么样除苦?科学的发达，能解脱人一部分的痛苦;医学发达，能给人类延年益寿;经济发展，改善大家的生活;政治清明，人人路不拾遗，家家夜不闭户，大家无忧无虑。然而科学、医药、经济、政治虽能解决我们人生一..

因此，顺境、逆境，善缘、恶缘，这个「缘」是人事环境，好的人事环境、恶的人事环境，对我们都是学习的处所，你只要肯用心学习，没有不开智慧的。善人是我的善知识，恶人也是我的善知识，然后你才能体会得到、才能明，诸佛菩萨永远生活在感恩的世界。不但一切人事是老师，一切万物..

【法事赞摘要】善导大师开示：极乐无为涅界随缘杂善恐难生(三)今天是我们本愿山弥陀讲堂这一个月打佛七的第二天，中午我看有两位女众菩萨没有午休，在我们大殿的阿弥陀佛万佛像底下一一看。她出了两万块钱，认供一尊阿弥陀佛的万佛像，她的名字在哪里，因为她找了很久，始终都没有..

第三种文字般若，就是指佛所说的一切教法，包括佛住世时所有的言教和身教，以及佛灭度后，它的大弟子们集结的三藏十二部经典。我们前面讲过，唯佛与佛乃能究竟诸法实相，所以诸法实相之理是不可以思议的境界，根本是没法宣说的。佛悲悯众生本来具足的佛性，但是迷妄，动用意识心，..

农历八月十五是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之..

《文殊般若经》下卷，它有上下两卷，这里面有一段经文这样说：「法界一相，系缘法界，是名一行三昧。」法界千差万别，那是相，差别相，法界一相是实相。一相是什么相?空相，你观察宇宙之间万事万法，它是个空相。怎么个观法?我们现在得到方便，世尊跟弥勒菩萨的对话，在《菩萨处胎..

◎【净土法门：知道为什么念念不可得，你心就放下了】《心经》上讲的，观世音菩萨照见五蕴皆空，照见什么五蕴皆空?就是一秒钟，我们讲的一千六百兆分之一秒，那个念头五蕴皆空。这是什么?这是物质、精神最基本的，所有一切法，都是从这变现出来的。《般若经》上讲“凡所有相，皆是..

南怀瑾教授讲述第三十四章幻境不栖无住心02神通之秘以是普贤以金刚慧普入法界，于一切世界无所行、无所住。知一切众生身皆非身，无去无来，得无断尽、无差别自在神通。这就是普贤菩萨境界。普贤境界呈现在我们眼前，为什么我们看不见普贤菩萨境界?要想看到普贤境界，要以金刚智慧..

呷绒多吉上师开示连载551平常我们不管做什么功德和善法都要发大乘的无上殊胜的菩提心，因此我们在受八关斋戒之前必须要发菩提心。每个人首先观察一下自己的心态，到这里来受戒的目的是什么?有可能有的人没有什么目的跑来了;也有可能有的人畏惧自己造了很多恶业等等而来受持八关斋..

六道众生没有不怕死的，事实呢?事实里头确实没有死。这里说「谓此涅盘之理，从本不生，今亦不灭，故曰不死」。这话是讲真话，从本以来他有没有生?没有，一切法不生。既然不生，哪来的灭?没有灭。这个事实真相，弥勒菩萨跟我们讲得最清楚，现象到底怎么回事情?一切现象都是从心想生..

我们再来看第二种观照般若，就是依实相理体所起的一种智用。就是说修行人在修观时，观照一切法都不可得，凡所有相皆是虚妄，当体即空，从而能照空一切的妄相，知道一切法因缘和合而生，没有一个本体，要照空它的妄相而见实相，这就是观照般若。通俗地讲，我们依照佛所讲的理、道理..

《方便品》在本经当中非常重要，益大师说《方便品》是“一经之正宗，万法之都会”，由此可见，《方便品》把整部的《法华经》，以及全部的佛法都包括在内了，一切万法都会在这个“方便”二字上。开始的证信序，证信的是这个“方便”;发起序，发起的是这个“方便”，下一品《譬喻品..

《心经》者何？人生的大智慧──般若波罗密多心经！解脱痛苦的原理，有空不二，诸法真实相，不住世间，超越生死，烦恼即菩提，解脱自在的人生，成佛的唯一途径，无上法门，劝勉。【《心经》者何】《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富..

大悲咒修持法与功德利益――海涛法师编辑壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘贰、诵持大悲咒的功德利益参、大悲神咒的修法肆、诵持大悲咒的神奇感应伍、诵持大悲咒如法结界陆、诵持大悲咒功德尽未来际柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途玖、日光月光二菩..

以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道..

民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法..

苦从哪里来?无我怎么能无苦呢?01一、所谓“照见五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”。无我怎么能无苦呢?《般若心经》告诉我们“五蕴皆空”的妙用。在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，..