【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】从这段经文往下，佛以金刚妙慧扫除一切圣凡执情，以彰显般若离相的妙用。这一段经文讲的就是离言说相。这里佛问须菩提，如来有所说法吗?我们依六祖的注解，佛问的是如来说法心有所得吗?也就是佛说法的时候..

《般若经》：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”《维摩经》：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”《大智度论》：“为令法不灭，当教化弟子，弟子展转教，如灯燃余灯。”传灯的意义很多人都听说..

namoamituofo南阿陀佛不管你学不学佛，首先都要认命。你先承认自己的命，命就是业力，承认过去的业力，然后你再去改变它。能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，找对象找工作，都想着找最好的，这也是没有..

来书备悉。须知佛法，具足世出世间一切诸法。从前理学家以弃伦理、明因果报应、生死轮回而辟之，谓其无父无君，惑世诬民。即此语而论之，不但不知佛法之精深义理，即佛法之粗迹，彼亦未得而知。佛法于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。世间伦理，毫善弗遗。因果明..

问：师父，有人嫉妒自己，如何念经解开呢?念什么经好呢?答：念解结咒。“我今为汝解金匝，终不为汝结金匝……”就是这样不停地念，而且念的时候心中要想，“我今为汝解金匝”，就是我今天为你把这个结打开，我永远不跟你结冤仇，不跟你结金匝就是不跟你结冤仇。“祥中祥，吉中吉”..

佛救众生，救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的，三界六道有三种苦，第一种叫苦苦，第二种叫坏苦，第三种叫行苦，这个苦的事情太多太多了，总而言之，不出这三大类。第一类就是说我们欲界，只要有欲望，有贪痴慢，有五欲六尘，你就一定有这些苦。苦苦里面..

【所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。】有的经文后面还有一句，是名般若波罗蜜，现在有的流通的版本中，还有是名般若波罗蜜。依照《乾隆大藏经》鸠摩罗什的译本中，没有这一句是名般若波罗蜜，所以我们这里依照《大藏经》中鸠摩罗什的译本来讲解的。我们看还有一..

禅宗里的许多公案，本不适合公开讲。因公案本是让众生生大疑情，以疑情而引以入道。另外禅宗公案大多是为印证各阶段心法功夫而设，彻底通透的解析，易让后来者沦为只会谈玄说妙，数食不饱的"口头禅″。但禅宗第一公案是禅宗法脉的由来，也是禅宗立宗的根本。正确理解、认知、解悟..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本01第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。在世间上，无论做什么事，必须要有大雄、大力、大无畏的精神不可，我人在社会上兴办的事业，在佛法里修学的道业，所遭遇到的障碍、魔难一定很多，如果犹豫不前，..

『道禁』，望西云：「为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。」这个就是佛法里面的小乘戒，小乘戒的内涵就是诸恶莫作。譬如五戒里头，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这叫道禁，禁止，决定不能做。十善里面也是的，它分身口意三业，身业不杀生、不偷盗、不邪淫，跟五戒相同;口..

宣化上人慈悲开示：我们现在要研究研究这舍利弗尊者，他怎么智慧第一?他怎么叫大智舍利弗?这就要讲到因果上。舍利弗，在因地的时候，最初他发心学佛，遇着一个师父。这位师父就教他：“你要不要聪明?”他说：“我想要聪明，我想要有智慧。”“你想要聪明、有智慧，你就要学习般若..

第五十章寻物多害丧心病上次我们谈到有关于永明寿禅师的评论。首先我们要知道，他所提的是中国唐宋以来佛教界里宗教与学术争论的重大问题。如果往上推，这个问题自从释迹[迦]牟尼佛涅以后就一直存在著，因为佛涅以后他的弟子们对于佛法的修持与见解就分了很多派别，而且彼此间争论..

我们都知道学佛人心要清净，清净心难得啊，普通人被世俗的五欲六尘所烦恼，心不安定，被境界牵着走，自己做不了主，成了命运的奴隶。修行人看破世间一切相皆为虚幻，不再迷惑追逐，就能自己选择命运，这里面的关键就是发清净心。如何发清净心?佛在《金刚经》里讲到：“是故须菩提..

无苦集灭道。苦集灭道叫作四谛法。含义是知苦、断集、慕灭、修道。这个话又是倒装的，因为有集才有苦，修道才能灭。人生是苦，真实不虚，就称为苦谛。一切可以招引苦果的种种恶因，例如无明、爱见等烦恼，叫作集谛。一切苦恼永远消灭叫灭谛。一切圣道(“道”即道路与方法)修了能灭..

【佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。】佛开示此经的名字是《金刚般若波罗蜜》，这里佛用金刚来比喻般若，以金刚的坚固、光明、锐利来比喻般若的体相用，我们一个个的来解释。般若之体就是实相般若，实相无相，不可破坏，就像金刚坚固不坏，般若之体金刚坚..

文殊菩萨吹肉往生咒：嗡ōng阿à比bǐ惹ràhōng嘎gā杂zá惹rà食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。另有声明，不可以因此咒有侥幸之心，而放纵自己吃肉的恶行――文殊菩萨往生咒亦名文殊菩萨破地狱咒、文殊菩萨摧狱往生咒、文殊菩萨救畜生咒有..

中兴净宗印光大师行业记(一九四零年腊月初八)真达妙真了然德森等师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西阳赵氏子。幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。出世缘熟，年二十一，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染，时清光绪七年..

弥勒菩萨所说的，念头，不要小看了，佛在经上常说，「一切法从心想生」。心想就是念头，这个念头一秒钟有一千六百兆。一千六百兆分之一，你能掌握到吗?那一个念头就是一个生灭。生灭不可得，那就是涅。这一个生灭就是一个生死，一个念头的生死，一个宇宙所有一切万法的生灭。因为..

空间、时间确实都不是真的，都是从我们分别执著里面变现出来的，离开分别执著，空间维次就不存在了。那是什么现象?经上常说「即在当下」，确实过去也在当下，未来也在当下，你全看清楚了。此处是当下，极乐世界也在当下，华藏也在当下，无一处不在当下。这是什么缘故?我们在前面曾..

「又《安乐集》引证《观佛三昧经》云：佛劝父王行念佛三昧」。你看这个法门殊胜，释迦牟尼佛介绍给他的父亲，不是最好的法门怎么会介绍给他父亲?叫他父亲修念佛三昧。「父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之。」这是佛在大乘经里常讲的，如来果地真如实相，..

【以平等法觉悟众生。】平等法是什么?就是佛讲的这一部《无量寿经》。有很多同修，初学佛的人来问我，我们初学佛的人从哪一部经学起?这个话问得好。你看《楞严经》里面一开端，佛就讲到最初方便;我们学东西总按次第，有程序的。最初方便，再到初方便，慢慢往上提升。像一般教下所..

星云大师《八大人觉经》十讲第二讲佛教的世间观03‘五阴无我’的这句经文，是佛教的‘无我观’。五阴是什么?五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。我人是由物质和精神聚集的和合体;所谓物质，在佛法里叫做‘色’;所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。色，..

老子说「道可道，非常道;名可名，非常名」。常名是什么?常名，没有名。常道是什么?常道，没有道。无名亦无道，就是我们此地讲常寂光的意思。后面说得好，说法身、说净土，都是非常不得已勉强用的这个名词。名词万万不能执著，不可以去想像它。真的有个常寂光净土，真的有个清净法..

常随佛学十大弟子须菩提尊者(一)须菩提一名的由来须菩提汉译善吉，其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师。相师占云，此是吉相，故名。又译善业，禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道。兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名。又译空生，以其生时，家宅皆空，故名。须菩提出..

灭过现罪力。分六。一、依读甚深经典之力。甚深经典，如《大般若经》等，读诵是经，为灭过现罪力之最大者。亦可知诵读此经之重要矣，不过诵读之效力，西藏人多知之，内地人对此犹未甚注意而忽略之。二、依持密咒力。密咒消除罪障有不可思议的大力，无论现在罪障及过去罪障，均能疾..

【一】花报：《了凡四训》：“然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。”【二】正报：《大方广佛华严经》：“十不善业道：上者地狱因..

常读《般若波罗蜜多心经》：破除执著,到达彼岸《心经》说了什么?主要有四项内容：一、大智慧。二、破执著。要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”四、大自在。在大..

一时忙起来都没时间更新文章了，赶紧想和大家一起分享一下我最近爱上的佛教，不过今天不讲佛，而是谈谈那些信佛的明星们，他们对佛的理解和现在的态度，有时候真的把心沉淀下来能让自己包容更多，学到更多！▲王菲王菲可谓是娱乐圈领衔信佛的女星吧！自少就信奉佛教，在2005年淡出..

藏传佛教和汉传佛教有什么区别？大乘、小乘佛教，什么区别？唐僧取什么经？我们在日常生活种，经常会听到藏传佛教、汉传佛教、大乘佛教，小乘佛教，佛学、禅宗。他们到底是什么区别？唐僧取经，取的是什么？是藏传佛经还是汉传佛教呢？就这个问题我们讨论下。对于佛教传承来说，我..

祖师大德依佛经所述，将佛法的忏悔分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。作忏法是小乘的忏法，虽然不够殊胜，但是能使罪业减轻。作法忏能灭除遮罪，遮就是佛制定遮止的禁戒，违反了禁戒就是犯了遮罪，那什么是遮戒呢?十重戒是性戒，其余的都是遮戒。依据小乘佛教的宗义，比丘的四波..