老法师开示:《念力的秘密──对水结晶实验的开示》(2014.7.19启讲于台南极乐寺)早年我在澳洲，日本江本博士的水实验，标题说「水知道」，宇宙间的奥水知道，这是科学证明，人的起心动念瞒不过水。这个道理跟佛经上讲的相应，佛经上所说的，我们起心动念天地万物都知道。不但水知道..

千万不要认为佛号对你来说是可有可无的。我们在三界当中造了很多杀盗淫妄的罪业，我们自己一点办法都没有，业障深重，求出无门。你要相信阿弥陀佛有足够的能力救拔你，所以你对这个佛号就不敢随便丢掉了，它是你的本命元辰!我们怎么把一个点状的佛号提升到一种片状的佛号，让你的..

问：师父，为什么您总是说治疗众生身心两大病痛，这是什么意思?答：从出生的那一刻起，两大病痛――身病、心病就时刻伴随着我们。《维摩诘经》云：“诸佛威神之所建立……为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。”所以说，佛法本身就是治愈众生各种疾病的。你说众生心理出问题..

我现在给你们讲〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂得，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，〈楞严咒〉是最重要的一部..

己三、明想阴相身念相应【由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因随念所使?种种取像，心生形取，与念相应。】结示立名【寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。】由汝念虑─由于我们心中的念虑，(就是：心中的思虑)，才趋动我们的色身来造业。这个业─身口二..

佛门里常说一句话：世人不信因与果，因果何曾饶过谁?世上一切事，有因必有果，因缘果报，真实不虚、丝毫不爽。不论你是否相信，因果一直在发生，它不会偏袒任何人。所谓“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形”，一切祸福皆是自我因果业力的感召，没有无缘无故。种善因，结善果..

【又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著内想。不著外想。不著内外想。不著过去想。不著未来想。不著现在想。名第三法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。】身、受、想，现在讲第三个，想。内想呢，你的心里头不断地相续思惟。每个人都要说，你有什么想法？没有停止过，想是不停止..

有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗?须知，我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心，内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，当下的心，就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之..

我们六道凡夫，天天在造业，什么叫造业？给诸位说，起心动念就叫造业。我们六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)接触外面六尘(色、声、香、味、触、法)境界，分别执着打妄想，这都叫造业。业有染净，觉悟之后，造的业叫做净业；不觉，造的业叫染业。染业里面又有善恶，恶业果报在三恶道，..

佛在经上常说，一切法从心想生，这桩事情也被现代的物理学家证明了，现在的量子力学家。他们说，我们如果有能力把我们的念头集中在一点，会产生很大的能量，这个能量足以改变星球在太空当中运行的轨道，这么大的力量。而且每个人都有，只是我们今天念头散乱，像灯，灯光一样，灯光..

所以法的意思很广，通常我们分得比较细一点，分成六种讲法，分为六大种大家理解比较方便。这六种第一个是性，性是体，自性，自性能生能现，这是性。第二个讲相，相是现象，现象是所生所现。如果把阿赖耶加进去，阿赖耶能变，它的对象是所变。大乘教里面常说「唯心所现，唯识所变」..

「广学原为深入」，广学是学经教。有这个缘分，有这个机会，可以广学。广学的目的在哪里?是在深入，深入经藏。你把这些理、事、境界搞明白、搞透彻了，这才能断疑生信，破迷开悟，它有这个好处。「专修即是总持」，这一句佛号念到底，这是专修。广学深入是解门，专修这是行门，解..

今天是大悲七开始。晚间洒净之后，开始诵持〈大悲神咒〉。这个〈大悲咒〉是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓“苦海无边，回头是岸”，只要虔诚诵持〈大悲咒〉，必..

问：阿弥陀佛，师父您好!请问师父，今天我能走进佛门听闻佛法，离不开身边一位在家居士一直以来不离不弃的指引、点化、熏陶，我也虔诚地皈依了三宝，每天给自己定了任务，法喜充满。不知不觉中习惯了这位居士一直在身边的感觉，可最近他忽然有意不再跟我说那么多了，也不带我去寺..

宗镜录略讲上册(第二十九章)南怀瑾教授讲述第二十九章朗朗空中罪福明02又云：君子无亲，非道不同。何得一向略虚不勤求至道。永明寿禅师这本《宗镜录》，其内容不但搜罗了佛经的三藏十二部，连诸子百家也一起编进去，以后你就知道，读了《宗镜录》，等于读了一本真正中国文化的精华..

「意识」:此识系依于「意根」,而了别法尘,故名为「意识」。但意识所依的意根,不同于前五根(眼、耳、鼻、舌、身);因为前五根是有实质、物质的色体:但所谓「意根」,并非色体,而是第七识(末那识)。意识依于末那识,以末那识为其生起之根,而「末那」又名为「意」,故第六识即以其所依之..

星云大师讲《心经》第4课丨心经――心的道路01一、心的种类读《般若心经》，一定要了解“心”。人有好多种心，如肉团心、缘虑心、精要心、坚实心等等。草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。“肉团心”，乃现在身中，父..

开车的时候，我们要持诵尤其是观音菩萨的名号恒来法师2010年10月24日讲于金峰寺观世音菩萨出家日法会的午餐今天，我们庆祝观音菩萨出家日，所以我讲一个关于观音菩萨的故事。在我们购买了万佛圣城后不久，我曾经拥有一辆摩托车。那时我必须常常往来于旧金山的金山圣寺和万佛圣城之..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《占察善恶业报经》，在前边讲“释名”已尽，现在讲“显体”。显，把它显明出来、显露出来;显露出什么呢?显露出来这一部经的本体。每一部经先有..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0026请掀开经本，第一百六十三面第一行「边地疑城第四十」。我们看经文：【佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦。最上胜智。於此诸智。疑惑不信。..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十一集)1994/11新加坡档名：02-027-0021请掀开经本第一百二十六面最后一行，最后一句看起。【世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。】从这个地方看起。这是这一品里面第四段。世尊告诉我们，迷惑颠倒是很可悲的一桩事情，这就是说的愚痴。前面讲过..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0016请掀开经本第七十六面最后一行，「超世希有第十八」。这品经世尊要为我们介绍西方世界正报庄严。正报就是为我们介绍导师阿弥陀佛，以及佛的弟子们。【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第十一集)1994/11新加坡档名：02-027-0011请掀开经本第三十面第三行，这是大愿的第十一段第十九愿：【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第六集)1994/11新加坡档名：02-027-0006请掀开经本第七面最后一行。【於诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】这四句是一小段。菩萨心目当中的众生，跟自己实在是无二无别，看到众生受苦受难，就如同自己在受苦难一样。因此『拯济负荷』，就是度众生..

【法事赞摘要】善导大师开示：蒙光触者尘劳灭临终见佛往西方(三)上上个礼拜我印象很深刻，星期六的时候我正在讲经，刚好讲到大陆唐山发生大地震，在讲唐山大地震，刚好不巧发生地震了，有的莲友就开始坐立不安，正准备起身要往外跑了，被师父叫住。不要跑不要跑，千等万等就等这绝..

我是一个生死凡夫，但是我还有希望发起菩提心;你着魔你变成天魔种性，你不可能发菩提心的。所以益大师在这一段的经文当中，他说：无闻之过，甚可怖畏!无闻――就是这个人只是一路从行门用功，但是他没有听闻佛法的真理，不了解五阴魔境的相貌，这个是很可怕的。为什么呢?益大师讲..

假设我们今天，没有好好的去觉悟面对，那有什么过失呢?看下一段：诫迷则成失假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：迷则成失【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。】较量浅深堕淫害浅：【如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中..

佛释迦牟尼佛在即将涅之前，用宏亮巨大的声音对僧众们说：今天，我将要涅了。一切众生如果有什么疑问，现在就可以问我，这是最后的一次提问了”。阿难一共问了四个问题，其中一个就是佛在世时，大家依靠佛，与佛住在一起，这是依佛而住;佛灭度后，大家又依谁而住呢?”佛说：“你们..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。】四大部洲中，南阎浮提的人，心识无定，刚强难化，所以造业最多，不论是行住坐卧，起心动念，无不是业。这个业是相对于净业来说的，业有善业有恶业，人造身业和口业都是由心念所驱使，..