佛祖在《楞严经》上向我们介绍楞严咒：一、此咒是十方一切诸佛所说，出生一切诸佛，故功德无量。二、十方一切诸佛因为此咒而得成无上正等正觉。三、十方一切诸佛执持此咒，降伏一切邪魔，制服外道。四、十方一切诸佛乘着此咒，坐宝莲花，应化微尘国上。五、十方一切诸佛含着此咒，..

地藏菩萨的威神力量实在不可思议，如果有按照上面所说断恶修善的善男子，善女人，听到这部《地藏经》及地藏菩萨的名号，或者是恭恭敬敬瞻仰，经常的诚心毕恭毕敬礼拜地藏王菩萨的形象，会有以下大利益。一者、一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。二者、善的果报..

作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的;如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度―六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事..

《无量寿经》能够在短短几年当中普遍弘扬全世界，最重要的原因，就是经文简单明了，程度高与程度浅的人，都能够听得懂，欢喜接受。从这里我们才知道，这部无量寿经真正是‘三根普被，利钝全收’，功德利益不可思议，我们虽然不能完全体会，只要尽心尽力的弘扬流通，将来一定会有无..

(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头?缘不具足。缘不..

底下一段给我们讲发菩提心：【发心有二义，先须离三种与菩提门相违法。】菩提是觉悟，菩提是本心，就是真心，真心是觉心。我们凡夫迷惑颠倒，我们的心不觉。佛菩萨教我们发心，教我们先要离三种与菩提心相违背的。换句话说，要想真正发菩提心，一定要破迷开悟，悟了就是菩提心。怎..

兄弟二人转世为何兄成罗汉弟为大象?从前，有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒，打坐参禅，却忽略了随众作务，只勤修定慧，少修福德;弟弟则是勤劳工作，布施济众，广修福德，但不能守持如来清净戒律，多有毁犯。后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子，修得了罗汉道，而弟弟却投生到..

「其他法门，全凭自力，末世修行，多诸障难」。其他法门，净土以外的，八万四千法门、无量法门全凭自力，这个不能不知道。这个法门是全靠他力，他力是阿弥陀佛，也是全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，所以这个法门是他力法门。除这个法门之外，所有法门都是属于自力法门，完全要靠自己..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

后记《了然法师》这部书的问世，了却我平生一大夙愿。使我的人生有了价值。古人云：“朝闻道，夕死可矣。”对于末学而言，这部书若能刊出，即便是死去，亦无所憾!何出此言!重法故。此书比起生命更加珍贵。我正是抱着这个信念去完成这部书的编着。了公不是普通人。是佛门净土宗祖师..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信仰..

往生到极乐世界你会很熟悉，一点都不陌生，为什么?多生多劫、生生世世，跟我们有缘的这些人，他们先往生了，都在极乐世界，统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生。所以佛这一现前，你就看到许许多多的人，熟人，跟我们过去都有关系的，全来了。这个关系在过去生中有善缘、有恶..

1、一尊佛的功德是圆满无尽的。而听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句所得功德与恒河沙诸佛功德同等。(那一尊佛的功德有多大?如海中的水滴、如大地微尘、如恒河中的沙石，无法估计。更何况是一恒河沙数诸佛的功德，还要胜于彼。)2、听闻、读诵、书写、..

佛说，一切众生福报皆有定数。如《太上感应篇》里所说的：祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。人的福祸不是上天安排的，而是自己的业力感召来的。人的业力分为善业和恶业，善业感召善果，恶业自然感召恶果。如是因、如是果，真实不虚。自己种什么因结什么果，莫怨命运不如人..

生活中有些人不懂，还劝别人：“算了、算了，供养这些有什么用，心安住就可以了，心里观想就可以了。”如果自己有财物，就不能这样做，比如你不吃饭，是否观想自己吃了就能解除饥渴呢?恐怕还没有达到这种境界。自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

【念佛乃修行之径路。】我们修行的目的是成佛。从我们发心到成佛，念佛法门是最近的一条道路，没有比这个更近了，这个要知道。古德告诉我们，学佛近路是大乘，大乘比小乘近，也就是大乘比小乘快。大乘当中，禅是近路，禅比其他的法门要快的多;禅跟净土比，这个念佛是最近。所以也..

今天量子力学家告诉我们，念力的能量不可思议。四十八愿是阿弥陀佛在因地法藏比丘那个时候的念力，他有圆满的慈悲，无比坚定的毅力，五劫修成四十八愿。念力能量不可思议，里边教我们学念力的方法，你念一桩事情，但是要念多长的时间呢?至少要半个小时以上想这一桩事情。每天半个..

【念佛感应录】病痛折磨厌苦念佛助念往生的王水平居士王水平，女，湖北省天门市人。生于1955年8月，于2009年3月20日下午5时病逝，经助念，顺利往生西方极乐世界，享年53岁。王水平患有严重的风湿性心脏病，已达18年之久。今年(2009)以来病情加重，发展到了不能睡、不能吃的地步。..

又复此识转舍此身，得第二身，初在胎藏一七日中如是忆知：‘我某处退而来至此。’亦能忆知前所作业：‘我作此业。’若作善业，心则生喜。既住藏中，母心喜笑多有胜相，颜有笑容不生，面有胜色随所行动，多用右足蹈地压重，无有因缘手摩右胁，喜鲜白衣，著则严好。众生如是有福德识..

1佛陀教给我们的法的大根大本是离欲，这是真正的佛法。不能够离欲，无论修学什么法门，夹杂着欲望在里头，这把法就破坏掉了，这不是佛法。佛教我们念念要放下欲望，要放下自私自利、名闻利养、贪痴慢，这是真正皈依法。2起心动念要谨慎，不应该有的念头立刻要放下。净宗的方法用阿..

发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不要..

很多人说，我们怎么样能够把生活过得越来越好?要圆发菩提心，菩提心就是菩萨的心。怎样圆发菩提心。第一，要关怀一切众生。“人溺己溺”，就是看见别人溺水了，你也要像自己在水中一样;“人饥己饥”，别人饥饿，你也要感觉自己像饥饿一样;“利己利人，达己达人”，也就是说，要帮..

1、佛陀教给我们的法的大根大本是离欲，这是真正的佛法。不能够离欲，无论修学什么法门，夹杂着欲望在里头，这把法就破坏掉了，这不是佛法。佛教我们念念要放下欲望，要放下自私自利、名闻利养、贪痴慢，这是真正皈依法。2、起心动念要谨慎，不应该有的念头立刻要放下。净宗的方法..

《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方式和方法，我们就是要以这种方式方法去依止善知识。一、不厌承担一切重担，如大地之心。一个具德的上师或善知识只有弘法利生之事，不会有其他的。他要做的事业就是弘法利生，他给你安排的一切重担，你应该不厌烦地承担，如大地之心。我们在..

普贤菩萨安住于不可思议的解脱境界，给善财童子讲一切菩萨犹如烟海般的行愿，也就是普贤行愿。善财童子听了“踊跃无量”，欢喜得跳起来，其他很多菩萨、阿罗汉及人和非人等众也都皆大欢喜。在座的各位能笑一笑就不错了，哪有跳起来的?听闻了如此甚深广大、妙不可得的殊胜妙法，善..

个人背景：穷苦啷当一农子,一无所长，仅是读书尚可，读了大学。父亲早逝，母亲不疼,高中时即躲入寺庙，三年大学生涯，花费二万二，负债一万左右(包括人情钱)。因为长期在寺，本身口才不好再加上没有历练，大学甚至出来工作一段时间，一和女生讲话就结巴，脸红等等，这对找对象是一..

末学今年29岁，从小时候有记忆开始就会了邪淫，我不知道自己怎么会的，断断续续的记忆片段大约自己只有4岁左右，早晨起来躺在被窝里，问母亲在干什么，母亲说在烧火做饭，然后我躺在被窝手淫，这是我印象最深的。我记事比较晚，大约8岁才记事，可是从小就有了严重了手淫习惯。所以..

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字(尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同..

namoamituofo南阿陀佛《心经》实际上浓缩了所有的佛法精髓佛经当中也讲过，听闻空性的人，必须是有很大福报与智慧的人。想知道自己是否与空性法门有缘，自相续当中的空性种子是否已经成熟，就可以根据自己听闻之后的感受来判定：如果在听了《心经》以后，寒毛耸立，热泪盈眶，抑制..