上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日(1953年2月25日)我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的..

一信徒问师：法师您好!请问打坐如何观想!谢谢。师答：如果你已经有依止的老师，或有长时熏修的法门，那就按照老师的指导和法门的教理去禅修就行了，这样才会有真正的受益，省去了盲修瞎练所带来的种种弊端。小僧觉得，学习禅修是个渐进的过程。可能一开始，我们也许只能静下来几秒..

一信徒问师：师父，为什么您总是强调在生活中去禅修呢，难道在禅堂里打坐不对么?师答：这两者本身没有冲突啊，只是我们自己故意把他们分开了而已。没有禅堂的定力，就没有降伏生活中烦恼的勇气。但不去在生活中淬炼禅修的定力，自己如何能够真正理解“智慧”这个词呢?就如同手心和..

《佛教小故事》目连救母有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲;因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处?目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的..

禅(网络图)生活中我们会遇到很多的问题，所以就可能出现各种各样的对抗。比如我们在吵架的时候，总是大呼小叫的;比如我们在打架的时候，总是拳脚相加的;比如我们在被冤枉的时候，总是呼天喊地的;比如我们遇到困难的时候，总是想方设法的;比如……不管是遇到什么样的问题，我们大多..

曾经有外道问佛说什么法?佛以「我说缘起」，「我论因说因」答复他。这是佛法的特质，其他的宗教不曾发现这个真理，更谈不上发扬光大。所谓「缘起法」是说，凡是存在的一切都是互相影响，互相依靠而存在，世界上没有可以单独存在的任何元素或众生。所以我们跟这世界，跟一切生命都..

有些人在学习到一些佛法后，可能会抱着一种“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的想法，只有当你受到伤痛想要疗伤的时候，会用上一些，除此之外大部分的时间，佛法就变成知识上的教导，和生命无关。佛法如果变成知识上的一种教导，只在偶尔面临困顿或烦恼的时候，才拿它来当做一个..

具成佛之因的有两种人，一种是山上的修行者，一种是山下的护法者。具体到寺庙，出家人具成佛之因，护持三宝的信众也具成佛之因。我们了解了三宝的巍巍功德，应当明白护持三宝功德等同。但如果不了解三宝的真实义，以虚荣心甚至世间的傲慢心来护持，你无形中造下的罪过也很深重。作..

编者按：本文据明海大和尚于柏林禅寺丁酉年国庆禅七共修法会中所作开示整理而成，标题为编者所加。禅(Zen)或者禅文化，现在在整个世界范围内非常有知名度和普适度。欧美的很多大公司，像苹果、Facebook等，都有专门针对员工或者高管的禅修(meditation)培训课程。毫无疑问禅是渊源..

一、何谓涅槃有人问涅槃是什么?涅槃，佛经里面讲就是不生不灭。不生不灭是什么?是寂静。寂静是什么?很多人就不知道了。有人问：“师父，求解脱得涅槃，你能把涅槃讲给我听听吗?”其实涅槃不能用语言去说，因为通过语言说出来的就会有所表达，可表达的东西就不是涅槃。有个人作了一..

云居山方便开示四月二十二日(1955年6月12日)出家人天天讲修道，如何谓之修道呢?修是修造，道是道理，理是人人的本心。这心是怎样的呢?圣言所表，心如虚空，说一个空字有点儱侗。空有顽真之分，我们眼所见的虚空，就是顽空。那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万..

修行，其实是从“修不行”开始的。“不怕念起，只怕觉迟”。妄想本是虚妄的，不需要强去对治，只要远远的看着，它自然会消失。修行是从“修不行”开始的修行，其实是从“修不行”开始的。各位在炎热的夏天里还来此打坐，皆是为“有所求”而来──希望在心理、生理上有所改变。但是..

好，各位同学，阿弥陀佛，大家下午吉祥如意。今天很冒昧，本来可能诸位听我们可潜法师一直在讲这个系列的天台，但是因缘所致他下午今天可能另外有法务，所以我只好顶班来坐在这里，希望不要扫大家的兴。阿弥陀佛。其实坐在这里，有时候我也心虚的很，上次可潜法师来讲课的时候，我..

一信徒问师：师父，为什么每天念经拜佛自己还是觉得烦恼呢?师答：我们学了很多佛理，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食等等，我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些 “外相”当成修行的本身而不自知，似乎只..

生活处处有禅音，一念觉时心自静药山禅师在庭院中打坐，身边有云岩和道吾两名弟子相伴。禅师坐禅之后，看两名弟子仍然若有所思，便指着院中的两棵老树问道：“你们看这两棵老树，已经在寺中经历了上百个年头。如今，这两棵树一枯一荣，你们说，是枯的好，还是荣的好呢?”道吾回答..

在我们欲界，与人类共属于欲界范畴的，还有六重天的世界。也就是说，虽然他们是生在天道，但是跟我们这里，同样具有这个，吃东西和情欲的烦恼所束缚的，但是比我们要轻微的多。那么这六重天，为什么要今天单独作为一个版块，跟大家分享一下呢？就是这六重天其实跟我们人世间是息息..

这叫五鬼闹宅，你里边有这五鬼，外边的鬼也就来了，所以种种的鬼怪就现出来。鬼是一股阴气有多少人，就有多少鬼。人没有数量，鬼也没有数量。修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什幺不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智..

这八种歧途，第一种是什么？第一种是信不至诚，多求人天福报。一个修净土宗想此生得到受用的人，特别重要是这一点。整个学佛过程中，在皈依以后，你能不能更上一个台阶，就看你对世俗的五欲六尘、世间生死、烦恼痛苦有没有看透的智慧力。如果你把这个世界的轮回痛苦看透了、看清楚..

第一步：姿势的放松首先，放松是第一步功夫。如果连放松都做不好，我们就很难持久地坐下去了。要想把用功当作是家常便饭，那么松弛的状态是最核心的。先是后背，后背不要使劲地往前面挺，要略微松弛。如果松不下来，有一个动作是含胸坠肘（两个肘部分地往下沉一点），这一部分做好..

那么有没有的来的话，我们这里再给大家点及一下。首先是从这个宇宙的大背景，整个宏阔佛法的这种大背景，讲一下佛教里边所认知的跟真实的状况所对接的宇宙阶梯和层次。那我们从四种国土，有染土，有净土，讲到我们在染土，叫凡圣同居土，那么又从凡圣同居土讲到三界，我们所谓的跳..

在座的各位，今天非常有缘，如果人与人之间天地这么大，众生如此的广，没有因缘呢就是没办法见面。那我们今天能够有这个缘分，还能够在这里欢聚一堂来学习这个稀有珍贵的佛法，本人也感到非常的荣幸和欢喜。那也希望说今天有缘我们在对佛法听闻了以后，大家也能够随之而升起欢喜和..

各位有缘，今天是我们这个这次福慧慈缘一直举办的这个这样的一个讲经的活动，今天是第四讲了，上一次由我们另外一位常学法师给大家讲过这个三皈依，我不知道在座的都有来听闻了应该，听说这个反映非常好，法师讲得也真切，大家听得也受用，这就是一切都来源于我们这种宿世不断不断..

问：怎样才算不盲修瞎练？感恩法师宏海法师答：第一点，要深信因果轮回。如果不相信这一点的话，不能说他学习佛法，这就是佛说的最重要的佛教的基础、原则。再者，要有出离心。的的确确想了脱、想了生死，想断烦恼、想得解脱，这个是从内心升起的号召。第三，依止诸多的法门，自己..

佛陀拥有无边慈悲与智慧前段日子，喜好印度剧的朋友将一部《佛陀传》刷爆了朋友圈，豆瓣评分高达9.2分。剧中悉达多发现，这个世界是如此的让人不安静，宫廷内的阴谋争斗，国加间的利益争夺，社会阶层之间的歧视虐待，老弱病残者的身心恐惧与痛苦折折磨，无不让他力所不逮。而面对..

修行要依据根本佛经怎样才算不盲修瞎练？第一点，要深信因果轮回。如果不相信这一点的话，不能说他学习佛法，这就是佛说的最重要的佛教的基础、原则。再者，要有出离心。的的确确想了脱、想了生死，想断烦恼、想得解脱，这个是从内心升起的号召。第三，依止诸多的法门，自己相应坚..

佛弟子应反思自己是否升起傲慢心精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么？就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心。每天念佛多少万声是不是精进呢？每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢？每天修多少座法、念多少遍咒子、诵多少卷经算..

禅茶一味话人生(资料图)生活当中，最主要的观念建立起来，就是不要忘记了这个世界是苦空无常的。茶话会的时候，我给大家说了一首偈：“一杯清茶明心性，禅茶一味话人生。苦空无常善用心，念念佛道人中成。”虽然只有短短的四句话，其中的意义还是蛮深的。一杯清茶是事，明心性是理..

"亲近善士"学佛依止考察善知识，要有证德像恵能大师这样的，有教德玄奘法师这样的，有达实性德像虚云老和尚这样的，有悲德像省庵法师写劝发菩提心文那样的。有巧为说徳，好比印光法师入文字三昧回书信便成传世之作，印光法师文钞阅者皆蒙摄受这样的！如果没有这样的，有八分之一功..

一信徒问师：师父，想请您开示:怎样打坐?恳请开示。师答：过去的祖师大德们，为了能让我们后来的修学人有一条平坦安全的修行道路，总结了好多宝贵的经验。打坐就是最方便和通行的一个方法。虽然说简单，但也有一个固定的模式，那就是“三调”：调身，调息，调心。调身就是找到一个..

修行就是坚持自我否定与自我成长(资料图)各位居士打坐的时候，打哈欠的都遮挡一下，你打哈欠不要紧，这一堂气氛都完全的松懈下来了，对着这么多的人，怎么就不谨慎呢?现在都提倡保健，大多数的人的身体都是亚健康状态，有统计说，全世界大概有20%的人住院，10%的人是健康的，70%的..