这是一个十分广阔的研究领域。今朝出版的有关著作不少，但经由深入商量、真正有所建树的不多。这种研究属于跨学科的研究，需要对相关学科都有相当深入的懂得。今朝古典文学包括诗歌的研究实际上还欠深入，而禅学的研究更还处在起步阶段。但也正因为开拓的余地广阔，给有志者供给了..

关于晒台早期禅法的提法，尚是一种测验考试，虽然学界也曾有过这方面的商量，但此处的内涵却与以往的有所不合。到今朝为止，把晒台宗的义理算作禅法来研究的，在禅学研究方面还没有。也就是说，学界在研究禅宗史、禅思惟、禅法的时刻，并没有斟酌到晒台宗的思惟义理及其行法，这是..

人类情况的急剧恶化，已使自身步入盲人骑瞎马，夜半临池深的危险地步。是以，我们的文化需要更新，文明需要提升。以征服、占领、掠夺、财富、消费、享乐、速度、效率等等为主题词的既往文明正在人们沉重的反思中逐渐褪色，人类弗成一世的中间地位正在它越来越孤独的生计处境中静静..

拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追寻，它决定了存在论意义上的生命体证--在世出世。华严圆融，消除了一切对立，打通了众生与佛陀、俗界与佛界的地道，呈显出存在而超越的生命情调。《华严经》常以净莲不染形容澄明的悟心：云何修习佛功德？如同莲花不著水。最极清净如虚空，不染世..

宗教是借助心力，即认知能力的扩大，超越有限，融会无限，甚至把握无限，实现人生最终价值的合理性形式，或者说思惟实践。而人们平日所指的宗教，实际上是这一合理性在社会实践中的折射，只是宗教在社会生活中的实体，即宗教组织。正因为如斯，任何一种宗教实体，都把对无限追求的..

《观众生品》载，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻法，便以天花洒向菩萨和大学生的身上。花到诸菩萨身上，纷纷腐化；到大学生的身上，便粘着不堕。大学生们运起各种神通去花，却始终不能去掉。天女问舍利弗为什么要去花，舍利弗说此花不如法。天女指出花的本身无所谓如法不如法，说..

《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》：若说俗间经书，治世说话，资生家当等，皆顺处死。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书，问他：经中道，一切治生家当，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？陈操瞠目结舌，无言以对..

一、铃木大拙年谱1870年（明治3）1岁10月18日出生在金泽市下本多町，本名贞太郎。父亲铃木良准，母亲铃木增。铃木夫妻共有四儿一女，贞太郎排行最末。铃木家族世代为医，即加贺藩家老本多家的侍医。1875年（明治8）5岁金泽，进入本多町小学进修。1876年（明治9）6岁11月，父亲铃木..

作为宗教的禅宗成为一门学科的研究，应是始于本世纪初。从世界佛学研究史来看，西方学者最早用比较先辈的方法来研究佛教。当时欧洲一些国家的政府出于统治殖民地的需要，鼓励学者们对东方的宗教与文化进行深入的研究，佛教的研究即为其内容之一。经欧洲一些国家的学者努力，开始是..

20世纪中国禅宗的研究可以说是异常曲折与耐人寻味的。它既有过镇静的时代，又有过沉闷的时期，更有过高潮。可以说，中国的禅宗研究是紧扣着世界佛学研究的形势，同时又与当时中国社会政治文化的背景相联系的，是诸种身分的综合结果。按照禅宗研究史的情况，20世纪中国禅宗的历史可..

在千余年的禅宗历史上，作为一种宗教，禅宗一向受到人们的热切关注。不管是从它的教义思惟照样到人物典籍，以及寺院礼仪，都曾经在中国宗教史和文化史上浓墨重彩地写下了一笔。因为禅宗在中国佛教中占领特殊的重要地位，所以研究禅宗，实际上就是研究中国佛教后期的历史，特别是研..

印顺法师是现代著名的佛教授教化者，其著述极为丰富，研究十分深入，对海峡两岸的教界学界的佛学研究都有很大的影响，为弘扬佛教优秀文化作出了重要的供献。一印顺法师提出，禅宗史的研究，必须弄清楚超时空的自心体验，现实时空（历史）中的方便演化，这对禅史的研究具有重要的方..

因为相传永明延寿作有禅净四料简，使禅净双修成了延寿《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》的独一主旨，而倡唯心净土则成了延寿平生最大功绩。但考察延寿《宗镜录》的主旨，乃是以心为本，绝对是站在禅宗的立场上，认禅宗为不二窍门，以禅宗之心去融会全体佛法。延寿不是单一提..

禅自从日本传到西方今后，在西方世界甚为风行，但对于什么是禅，则难以给出一个既定的谜底。有一点可以确定的是：可以从禅本身成长的历史长河中描写出禅变更的样态，由中也许能够懂得什么是禅。禅是梵语音译禅那的简称，意译作静虑，义为牵挂捆扎专注一境，正审思虑。中国佛教中习..

这一时期主如果指中华国民共和国成立今后到1966年文化大革命开始的阶段。它表现在佛教界和学术界都对禅宗的研究做了一些工作，揭橥了不少的文章，但没有专著出版。这些成果应该说照样受到了上半叶学术思潮的影响，质量较高的仍是一些与禅宗义理有关的研究著述，其次是在研究的范围..

鼓是怎样成为佛教法器的鼓是民间常见的打击乐器。世界各地鼓的种类、形状和称呼有很多，用于各种场合和仪式之中，如战场、殿堂、庙宇、舞台等等，具有警示、鼓舞、激励、欢庆等等许多作用。而鼓在佛教寺院里，也是最具标志性的礼拜法器，也有着报时、集众、庆典和赞诵等等的作用。..

第二章佛学之史略第二节中国之佛学一、经律论之翻译佛教传入中国时间，有各种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年（公元67年）和水平七年（公元64年）。但在此之前，即前汉哀帝元寿元年（前2年）有博士学生秦景宪，受大月氏王使伊存口授浮屠经的记载（《三国志、魏志卷三十裴松..

一位同伙谈到了他的遭遇，约在十多年前，他因为信任，借给同伙一千八百万元周转。这位多年深交的石友是生意人，事业做得很大，住豪宅，进出有名车，只是二个月后，这位好同伙从人世消失了，完全找不到讯息，据说为了躲债跑到美国去了，而那一千八百万，瞬时成了收不回的呆债，更让..

禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精华精辟的宗派。在佛学中，禅定是大小乘共通行持修证的方法，禅定的原名为禅那，又有中文的翻译为静虑，后来取用禅的梵文原音，加上一个译意的定字，便成为中国佛学惯用的禅定。禅宗，虽然不..

中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一贯以直指人心，见性成佛为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬内省，默证此当下一念，等于素心。而这种默证，恰是..

由吴立民师长教师主持完成的国家八五计划社会科学项目《禅宗宗派源流》，由中国社会科学出版社于1998年出版。拜读此书之后，我认为这是一部研究禅宗史较有份量的著作，它具有以下几个方面的特点：1．指导思惟准确。此书作者自觉地运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为..

心性论是中国哲学最重要的哲学问题，中国古代儒、道、佛三家都有丰富的心性思惟，而又以佛教心性思惟最先成熟，儒家、道教恰是在佛教心性论的影响之下，完善了自己的心性论思惟。然而，近年来的儒学研究无论在传统心性思惟的整理方面，照样在创造性转化方面，都走在了佛教研究的前..

无心是道本是中国古代老、庄、佛、禅争说的一句哲理名言，《庄子》里人人熟知的两个故事就是在诠释这一事理：伙头解牛中关键的一句是臣所好者道也，进乎技矣，这比技赶过一筹的道就是以神遇而不以目视，官知止而神欲行而不是按解剖学结构分析来宰牛；佝偻者承蜩中关键的一句是孔子..

（一）禅是一种学问吗？１．有师有徒皆属学问范畴宗教是人类合营的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有的，既然是全人类所共有，你我都有份，而学，一定要有人教。任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。２．禅是特殊的宗教也是..

125、悲欣交集悲欣交集今年秋天，我抽空朝拜了青海的塔尔寺。在那里，我再一次感动于藏传佛教的伟大领袖宗喀巴大师的行持风范。记得同行的道友在给我们介绍情况时说道，格鲁巴的开山祖师宗大师，在十六岁时就离开了这里的家乡，远赴拉萨求学问道。母亲忆儿心切，便多次托人带话给..

113、动脑学习动脑学习在这们这个社会的各个领域当中，有很多杰出的专业人才并不受人云亦云的某些观点所左右，他们往往凡事都要经过自己的理智思索才会做出判断，就像在他们的专业领域当中，不为以往的权威理论及实践框框所套住一样。只有这样，我们的社会才会百花齐放、推陈出新..

108、光明在前光明在前我记得九六年末、九七年初的时候，整个藏地遭遇了一场百年不遇的特大雪灾，据说仅石渠一带就冻死了八千头牦牛，而平均海拔近四千米的喇荣，也毫不例外地处在了暴风雪肆虐的中心地带。那一阵子，我几乎整天都被一片银白色的世界所包围，耳旁听到的除了风的怒..

101、电话铃响了.....电话铃响了.....七月三日下午，呆在自己到处漏雨的小木屋里，看着窗外扯天扯地的从天空泼下的雨柱，我的心情十分沉重。这几日来，喇荣佛教大都市发生了历史上罕见的大水灾，持续多日的暴雨造成部分山体滑坡、坍塌，“三身”区地段的几乎所有房屋全部被毁。据..

105、幸福人生幸福人生二○○○年的喇荣草原上，学院举行了盛大的金刚娱乐法会，当时的四众弟子们表演了自编自演的精彩节目。我和那时在场的许多观众都记得女众表演的两个很出众的歌舞：《走进西藏》和《打青稞》。在舞台上载歌载舞的人群当中，有一个女居士格外引人注目。她穿着..

99、我的学佛经历我的学佛经历这个世界上最珍贵的财富是智慧，智慧当中最彻底、最纯洁的就是佛法的智慧。可惜的是，因无明的黑暗笼罩，智慧之光在愚人、恶人当中始终无法显现。藏族著名历史学家、哲学家更顿群培说过：“处于五浊恶世的狮子般的智者，往往被狐狸那样的狡诈者制服。..