【诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪，假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智，正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。】这里先举出的是声闻不知佛智。诸佛弟子众，佛佛都有声闻弟子曾供养诸..

说到因果法则，这世间大部分的人对自己的过去与来生都不清楚，但是如果细心的观察，生活中是可以看出些端倪的。譬如同样出生于人间，却有不同的家庭、环境遭遇，有些人家里很有钱，有的却比较贫穷；而同样出生于贫穷，有些人赚钱容易，有些则很困难。像这样生而为人却有富贵、贫穷..

在任何工作岗位，或者是义工团体，学佛小组等等，以老带新都是要坚持贯彻的一个管理方法。大家要发扬“退而不休”的精神，能奉献，是福气。如果你觉得自己真的很优秀，很能干，并且坚持无私奉献，到了一定时间，你可能还会往上走，承担更多的责任，奉献得更多。就说嘎玛仁波切这个..

辛十、贪长寿想又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔著。亦言自得无上涅。来彼求生善男子处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。..

情是什么?情的根就是起心动念，那是情的根。从起心动念面，生起分别、生起执着，叫情执。我们今天执着头，最麻烦的就是情执，别的还好放下，这个东西太难!为什么太难?这个东西不是真的，假的，他以假当真，已经养成习惯。佛讲假的，他也点头，但是就是放不下。我们讲亲情，亲情就..

大乘无量寿经指归(第二十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0021请掀开经本，第二十五页，从第三段看起：【沈善登居士报恩论曰，其所以不同之故，略考诸经，约有三端。】这是古来大德他们综合《无量寿经》五种原译本，看出内容不同之处，推想世尊当年在世是多次的宣讲。沈居士在..

大乘无量寿经指归(第十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0016请掀开经本，从第十六页看起：【大经合赞云，依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。】《大经合赞》就是《无量寿经》，《合赞》是夏莲居老居士编的，依经论古德对於这部经、这个法门的赞..

大乘无量寿经指归(第十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0011请掀开经本，第十一面，倒数第七行，第十九段看起∶【华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这句经文，古今的大德们，无论是在注经、或者是他们的著述，引用得很多，喜欢读经、喜欢看一些佛学的著述，这个句..

大乘无量寿经指归(第六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0006请掀开经本，第六面最后的一段，第五段开始：【要解云，吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间，非过去，非现在，非未来，非青黄赤白，长短方圆，非香非味，非触非法，觅之了不可得，不可言其无，具造百界千如，..

大乘无量寿经指归(第一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0001诸位同修，古大德常说，《无量寿经》是十方诸佛共赞，千经万论指归。这次一些同修来找我，希望将《无量寿经》再讲一遍。我想这部经过去曾经讲过九遍，这一次这边的同修们又非常热心，将录音带写成了讲记，我从头到尾细..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：十方众生，信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十七段文。晚上从第二十八段文，接着看..

唐少康(莲宗五祖)少康。俗姓周，浙江缙云仙都山人。生下来之后就不言不语，七岁时，到灵山寺礼佛，母亲问他说这是谁啊?少康忽然开口说：「释迦牟尼佛。」父母因此让他去出家。年十五岁时，即已经能够通达五部经典。唐德宗贞元初年(西元七八五年)，到了洛阳白马寺，看到大殿中的文..

唐法照(莲宗四祖)法照。不知道是什么身世来历的人，唐代宗大历二年(西元七六七年)，居住在衡州(今湖南衡阳)的云峰寺，精勤修行从不懈怠。有一天于斋堂用饭时，在盛着粥的钵内，看到五色的祥瑞云彩，云层里现出山林寺院，寺院的东北方有一座山，山下有溪涧，而在涧水的北边则有一道..

因果对现在社会来讲非常的重要，净土宗第十三祖印光大师就十分重视因果的教育，他说，现在要挽救世道人心，离开因果教育，连佛菩萨、圣贤都没有办法。所以佛法在世间必须要担负起教化众生、觉悟众生的使命，用什么教育最好?就是用因果。所以恩师慈悲，特别给我安了这个题目，叫做..

皈依后不能做什么?三皈誓言中的“皈依佛，终不皈依邪魔外道;皈依法，终不皈依外道典籍;皈依僧，终不皈依外道邪众”，便是获得皈依体后应遮止的范畴。遮止学处中首先要求我们，皈依佛，永不皈依其他宗教或各类民间信仰。同时要认识到，皈依佛之后，也不应再以世间的感情、财物、地..

回向噶玛巴***、觉光长老、及所有长老法师，能够身心自在，长久住世。为什么这些菩萨、善知识对我们很重要?这些菩萨、善知识，是我们三界轮回痛苦众生的依怙，他们是为我们而来的。我们在这边轮回受苦，水深火热，如果没有这些菩萨示现，我们怎么离苦得乐?所以，对我们来讲是最重..

namoamituofo南阿陀佛常言道“命中有福要惜福，命中福薄要改运”。因果通三世，今生有福之人，是前生修下的善业，招感到今生的乐果，享受福报。有福而不知珍惜，奢侈挥霍，极尽享受之能事，就像银行存款，只取不存，很快的把福报享完了，未来只有受苦了。实际上，惜福并不只是某个..

2二明己所尚祗承先人的教敕，笃奉这部经，望极乐国为家乡，敬仰慈尊如依靠父母。既然自知是钝根，必须效法古人。所谓祗，就是敬的意思。皇帝的命令，法王的金口教导，都叫做敕。所谓笃奉，是信奉到极至啊。极乐国说是家乡，就是寂灭净土，是我们人的安身立命处。而远离故乡，飘泊..

宗镜录略讲上册(第二十一章)南怀瑾教授讲述第二十一章天水潺潺谁解饮02无般若之光，何由辩真识伪;阙智眼之鉴，焉能别宝探珠。遂乃以妄为真，执常为断，不应作而作，投虚妄之苦轮;不应思而思，集颠倒之恶业。这是对仗的文字，很容易懂，不需要浪费大家的时间。主要是说明般若智慧的..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到..

或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严，如是等有世界海微尘数。尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言。或者有这个世界，它“出现一切佛身庄严。”我们这个世界很多山啦或者是树..

如来藏大意我们搞清楚了，对我们有很大的好处，搞清楚叫看破，看破之后才肯放下，知道放下的功德利益是无法想像的。不知道事实真相，劝你放下你不肯放下，你认为一放下我什么都没有。这也不能怪大家，为什么?好像事实摆在面前不是像佛所说的。佛教我们放下财富你就得财富，我放下..

一、生苦。一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。二、老苦。人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”..

梦参长老，当代高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家，法名“觉醒”，他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦因缘出家，遂自己取名为“梦参”。梦参长老早年曾因不愿还俗被捕入狱，又在狱中宣传佛法，结果被判刑十五年及劳改十八年，1982年才平反出狱。自..

烦恼是本性的污染，能够用天真的本性面对人世间，就能付出生命的良能。记得不久之前，精舍来了一位一百零一岁的老公公，这位老人看来身体还很硬朗，背脊挺直，走路还很利落。之前他到慈院住院时，曾听志工介绍过慈济的种种。他很感动，觉得活到一百多岁了，到现在才是最欢喜的一刻..

第1集-容容虚空志殷殷慈悲情(之一)容容虚空志殷殷慈悲情(之一)刘素云老师主讲于2017年12月13日前些天，小于因为偈颂选这件事，把他忙得焦头烂额。我估计，可能最起码半个月没睡好觉。刚刚把那第一批到的偈颂选，八千册发下去，可能就有点儿精神放松一点儿，就跑这面来了。来了也好..

2014年6月10号这一天我的工资涨了，而且工作中又出奇的顺利，这是我参加放生以来第二次涨工资。第一次放生是3天后工资涨了一千，以后每次放生后都有惊喜，这次放生后是35个小时后就有了关于财运方面的惊喜。2014年6月8号，跟随体德和尚去放生，周日去的。放生后不到两天，周二发工..

因缘初具，刚接触佛教，对佛教音乐很感兴趣，想通过这种方式礼佛。不知道哪里有教授佛教音乐(梵呗)的寺庙或组织？最好在北京。谢谢!有同好也欢迎联系qq:2697417681

(按旧本不载此诫，今从佛祖纲目考订，以其针札宗门人，最为痛切故附录于后)学道之门别无奇特，只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似，直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤心亲近，假使参而未彻，学而未成..

刚接触佛教不久，对观音心咒有极大信心。未婚76年，180身高，身体健康，不胖不油腻，工作稳定，生活规律爱运动，也喜欢读书、古琴等传统文化，一直清心寡欲，向往灵魂伴侣式的夫妻关系。欲寻：北京人或在京、或周边工作生活女佛友，法门不限，但不要迷信和神叨叨的，性格文静，工..