编者按：你应该听说过一指禅吧?这位俱胝禅师的“一指禅”你领教过吗?请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，俱胝禅师的禅风可谓十分刚猛，他的这位弟子失去一根手指而开悟也可以说是他的因缘吧!万法归一，一相即是实相(图片来源：凤凰网佛教)唐代，浙江金华有位禅师，经常念诵《俱胝..

《八识规矩颂》直解净界法师第一卷【1】常在燃烧中，何喜何可笑?【2】《八识规矩颂》它是就着心法来讨论【3】《八识规矩颂直解》大纲【4】《八识规矩颂》作者略史(一)【5】《八识规矩颂》作者略史(二)【6】《八识规矩颂》作者略史(三)【7】《八识规矩颂》作者略史(四)第二卷【8】..

《佛说阿弥陀经》导读净界法师001.净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色?002.我们在学佛，到底什么是佛呢?003.生命的相续，来自于因果的相续!004.在生灭当中没有一个真实不变的自我!005.我们看佛陀是在什么情况会欢喜呢?006.无量光、无量寿代表什么意思呢?007.佛陀所宣说的..

皆仁法师说起福字，看似虚无缥缈，但是我们在日常生活中却又实实在在体会得到个中的差别。我们常听人说，某某人是有福者。那佛经中对有福之人又是怎么界定的呢?换言之，怎样的人，才算是有福的呢?我们一起来了解一下。在《佛说福力太子因缘经》中，曾经这样说道：如果一个人拥有智..

天地间的万事万物无一不是因缘聚合的产物，在这种相互的依存关系中，没有一个是完全独立的个体。刹那生亦刹那灭，无常似乎主宰着一切，它不受时间的约束，没有空间的限制，凡是属于实体的一切都在无常的变化中。所以，一增一减，一消一长，一存一亡，刹那就是无常。世上没有永恒的..

编者按：本文是以佛法的角度道破鞭炮、西医手术、中医针灸、拔火罐、按摩、鬼片等等世俗现象背后的真相。转自妙殊师兄空间，略有删减修正。放鞭炮炸坏无数灵界众生的身体，苦不堪言!人类在不经意间做的事情会伤害到灵界众生，而且多数情况下多数人不知道自己造下了业力。在喜庆的..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

/此生多包涵/什么仇，什么恨？有时候看到人们在家庭生活中所感受的烦恼、痛苦，的确很生悲心——对家人恨起来，似乎比对敌人还恨。一个敌人走到跟前，你可能会想：“这是修安忍的对境，我要安住”；但是家里那位过来了，不管从感情上还是道理上，都忍不了，甚至想扑上去咬一口。（..

现在虽然没有七百由旬长的动物，但通过一些动物化石，也可以推知古代确实有巨大的动物。比如，在阿根廷曾发现一个恐龙化石，身长三十九米，高十八米，据考古学家推算，它生活在距今一亿六千万年到一亿七千万年之间。前一段时间，重庆也展出了一亿九千万年前的巨型恐龙化石。现在世..

止观是佛法修学的重要手段，假由止观的修习才能纳法入心，于法受益。在《道次第》中提出了以观察修和安住修将法落实于心行，达到自心的净化、调整与改变，完成生命品质的提升，达到转凡成圣的效果。在《破斥两种妄见》中，宗大师特别指出了在对待观察修与安住修中的两种错误认识：..

每次假期临近结束时，都会觉得假期“余额不足”，而感慨时间飞逝，七天假期弹指之间，仿佛前一刻还在筹划着国庆长假要怎么过，可转逝间，假期就结束。这突然让我深刻地体会到导师说过的生命相对于浩瀚的宇宙来说，不过像微尘一般，短暂而又渺小，刹那生灭，转瞬即逝。所以，在这个..

乐融融的一家人国庆假期，举国同庆，我们班级共修怎能不融入与这个欢庆的节日里。上方山之塝，石湖相伴，青山绿水，波浪层层，桂花飘香，绿叶红花，一切都充满了祥和、温馨，此时此景就是我们共修之时之地。一家人围坐在一起乐融融，一大堆饱含真情实意的食品馋咾咾，没有客套，只..

佛教的法器，为古典音乐，从汉朝就兴起了，目的为教度众生向佛向善，觉悟自性，同证菩提。每一样法器有每一样的代表和修持方法，切莫简单理解打法器是赶经忏。打法器的人以行六度菩萨行，四摄法去摄受众生，也以好声音去摄受众生。打法器唱赞偈和诵经是用音声作佛事，从美微的音乐..

释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如..

1.爱护生命增寿升天陈元植在宋代的一个乡里，有位老人，名叫陈元植的。他的生活稍微宽裕一点，就乐意做不愿让别人知道的善事，就是飞鸟、爬虫这类小小动物，也都得到他的爱护和饲养。所以，每到吃饭的时候，就有很多的鸟，一边飞，一边叫着，落在他的身前。他的这种爱护和饲养动物..

在这部经典上，释迦牟尼佛讲完了十二因缘法以后，就是看着颠倒女她能接受了十二因缘法了，然后“我当为汝说一实道”，又开始引她到一实道上来，就是更进一步了。接下来就是经文，“汝当思维。守护一念”，在这里说，“一念者。谓菩提心。菩提心者。名曰大乘”。我们已经讲到了，大..

弥勒菩萨成佛后龙华树下三会说法与佛结缘者皆可解脱据《弥勒菩萨下生经》记载，弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会，略称龙华。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。..

文/星云大师现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平。他们怨叹世间怎么有的人要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位。我怎么什么都要不到?别人的福报到底是从那里来的呢?别人的福报必定是有福报的来源!有的人，从小就勤劳节俭..

【念佛感应录】猝死旷野助念得生二○○二年元月五日早八时许，莲友尚春梅的丈夫――陕西兴平国营五一四厂退休职工尚汉胜到农村出诊，行至旷野，骤然猝死。直到中午十二时，才由过路人通知到家属，送入医院，已死亡多时，遗体当即送进太平间。下午二时，莲友们陆续聚会太平间。掀开..

进入三级修学已经快两年了。回想这两年自己的变化：从无法面对挫折，到四处寻找出路。从一心寻求解脱，到沉下心来好好修行。这中间的改变是巨大的。虽然目前还无法完全做到将佛法落实于心行，但是知道了方向，明确了目标。没有烦恼的人生是幸福的。可偏偏生活中的事，十有八九不如..

一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是“佛教界的国宝”，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神!在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟着他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力!当时承天禅寺还在建筑中，有一段路障碍物很多，末学走..

从做人、做事的角度，人有两大贵相和两大富相，这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。01第一福相：端庄厚重端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。《易经》..

“称名”传承善导大师这样的释义，不是自己独创，而是有传承的。从龙树、天亲、昙鸾、道绰以来的净土宗传承的法脉都是讲称名，都是以第十八愿为“称名念佛往生愿”，同时也以第十八愿的称名作为净土宗的宗旨，也作为往生极乐世界的正因。比如，龙树菩萨的《易行品》就是专以第十八..

星云大师：金刚经讲话妙行无住分第四[金刚经]发表时间：2015-07-23作者：星云大师[投稿]放大字体正常缩小关闭妙行无住分第四「复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福..

“汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法”，释迦牟尼佛在这儿依据过去很多佛说的法，讲的十二因缘法，这个十二因缘法是非常重要的，这部经典当中非常重要的内容，就是此经奥义当中的第一段讲的十二因缘。十二因缘，在整个佛教界当中分为，他是被分在小乘道当中，十二因缘法是什么..

此经的奥义又分两段，第一小段是小乘道的。此经奥义分两段，第一段是小乘道的十二因缘，第二段是大乘道的一实道，他又分两段。我们先看十二因缘。这个在这部经的第十五页当中，释迦佛讲到，“若有众生。造诸众罪。杀父害母。毒药杀胎”，这就是堕胎了。“破塔坏寺”，破塔坏寺就是..

尔时世尊告诉这个文殊师利菩萨，这样说的，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说，“我今说此长寿灭罪”，前边一样，“长寿灭罪十二因缘佛性经”。“我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时。过去诸佛之所共说”，过去诸佛也在说，这里诸佛常说，又回归到第一个，“若有众生受持读诵。多获福利。尽..

东台市观音禅寺祈愿：正法久住，法轮常转!我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生。今天就将对我一生受用很大的“十句话”转送给大家，但愿大家也一样受用。一、不做焦芽败种。出家人如果不发心普度众生、广利人天，就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种..

逆境都不过是历劫业因种子的现行而已，一切的怨尤都是多余的，我们要抱着逢苦不忧、体冤进道、逆来顺受的心态，用同情心和怜悯心善待对方，加强自我修养，以德报怨，化解烦恼和敌意，这样就能减少许多烦恼，成就自己的忍辱波罗蜜。文：净慧长老我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻..

我们再看化身佛，化身佛呢，他是以积聚功德、因缘为生。佛陀有大慈悲心，他以利益众生为他的本怀，所以他要去度众生。度化众生，他首先要知道哪些众生跟他有缘。有因缘的那么他要随类现身，观机施教来度化众生，所以化身佛有生化身跟应化身两种。这个生化身呢，就是应众生之机，看..