母亲往生记《净土》2018年第3期文/董文骏末学母亲杨澄志于二一八年三月七日，在浙江省清县正道寺念佛堂安详往生，时年一百岁。往生时因缘殊胜，瑞相种种，再次为大众证实了西方净土的真实不虚以及阿弥陀佛名号不可思议的无量功德。在此，末学把母亲往生的事例写出来与大家分享。母..

“满街都是圣人”，这句话是从佛学里来的，释迦牟尼佛成佛以后说：奇哉!奇哉!大地众生皆具如来智慧德相。一切众生心量与佛并无差别，为何众生不是佛?乃因众生有烦恼，烦恼去了，众生就是佛。也许有人问：本来都是佛，那么我们现在为什么都是众生呢?“人人都是佛”，这是从佛的眼光..

江西贵溪这个地方，也有一个读书人，学问非常好，屡次考试都考不中。后来请一个高人来协助他找出问题，这个高人告诉他，说，你曾经对你的婶婶，以前是大家族，有时候婶婶的年龄跟自己的年龄没有差很多，他说：你对你的婶婶有非礼，他说没有，我没有这样的行为。后来进一步告诉他，..

所以说圣者，很多的圣者，从破无明开始，把那个根拔掉了，这里也是还灭门的最重要的一点。也就是说，很多高僧大德，不管他是修什么法门的，特别是禅宗坐禅修自性，都是从证空性开始。当你证空性开悟的时候，那就是断轮回链条的一个最重要的环节。当你证空性了，这个轮回链条就断了..

四大高僧居然是这样积累福报的!(虚云老和尚、印光法师、宣化上人、弘一大师事迹!)常言道“命中有福要惜福，命中福薄要改运”。因果通三世，今生有福之人，是前生修下的善业，招感到今生的乐果，享受福报。有福而不知珍惜，奢侈挥霍，极尽享受之能事，就像银行存款，只取不存，很快..

坐禅，是调身调心。调身，就不犯杀盗淫;调心，就消灭贪痴。身若犯杀盗淫，要受果报;心有贪痴，要下地狱。若息灭贪痴，则不犯杀盗淫，也不会下地狱。因此，先要把心调好，要降伏其心。《金刚经》云：“应无所住而生其心”。无所住，即是不住到贪、、痴上，若执着贪痴，则不能与道相..

去看《寻梦环游记》之前，我以为这是一部励志片，看完回来，才发现这是一部贯彻了亲情的诗篇。影片的主人公米格尔是一个典型的年轻人，他心中有着自己的梦想，也为了自己的梦想而在私下努力着，甚至于会为了实现自己长久以来的梦想而与家人做着种种斗争。这太像每一个成长中得少年..

凡事要能忍才是修行广钦老和尚开示“忍辱波罗蜜”1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善..

有些人经常说某个法和自己不相应，其实这是很正常的。佛陀宣说了八万四千法门，不可能一个法门相应一切众生。如果是这样，那佛陀只要宣说一个法就足够了，没有必要说那么多法。面对佛法的大海，我们应该在不舍一法的前提下，着重修持和自己有缘的法。什么是和自己有缘的法呢?关键..

大乘佛教最重要的，作这么多佛，就是希望众生皆可以成佛，都有佛性，所以我们要发菩提心成佛。发菩提心就是因为了解众生母亲都可以成佛，但是他们却不断的在造恶业，不断的在轮回生死。所以我们为了帮助所有众生，要发菩提心。既然发菩提心以后，各位就要闻思修，要深入经藏，智慧..

师父因弟子问业障是如何生的，开示慈悲如下：各位修行，佛陀、菩萨住世，能微细于种种分别，而令修道者不落罪孽法;更于众生同等施于救拔，而无分别，令修行人无所障碍，称为慈悲。众生因我慢愚痴故，不知慈悲何物，常以共业之情执假为悲，于罪孽法不能得出。各位善者，若遇缘分，..

仁清法师：变态的布施有一个毕姓佛教徒，恶业现前，得了肾病，痛苦难忍，因受了“替身说”的影响，遂想出一法，拿了二十元钱到了一家医院，通过医生找到了一个同样得肾病而住院的小伙子，不顾小伙的疑惑不解，强硬把二十元钱塞给了他。后来，她告诉要好的伙伴，是想通过这种布施，..

根据我们上面讲的，从无明缘行，就是因为无明推动了行。因为无明和行，肯定它有一种含识。造了业，他有业力有种子，这个含识，随着业的力量的牵引，它会投胎，投胎会依次出现这种生长的过程。然后，一出胎，就是对外界有个接触，有个认识，有个感触，这个感触呢，很局限，很有局限..

再接下来一个，生。生是未来世五蕴之身，无论你过去做了什么，这一生做了什么，所谓的生就是未来世的五蕴之身。这个五蕴之身，我们讲到了，它可以是人，它可以是其他道的，这个能懂吗?它可以是老虎的，那是畜生道，它可以是饿鬼的，可以是天的。所以这个识属于种子。那么过去的种..

接着看第二段的申诫：既知多过，弥须大慎。至堂殿塔庙，如履冰临深，睹形像经教，必慑然加敬。既然知道前面这些轻慢的行为，有很多过失，不仅损自己的福报，而且这种轻慢三宝的种子种下去，未来将生生世世遇不到三宝，也会因为我们使世人失去信心，而影响佛法的住持，因此过失及多..

就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一..

星云大师做人要圆融，思想不能偏激，对人、对事、对理的看法不能偏颇，也不能以偏概全，更不能只知其一、不知其二;凡事要能全面了解、认识，才能看出其中的奥妙，否则往往与道相违。「六中观」就是六种圆融的人生哲理，提供参考：第一、死中有活是生命的永恒：人，有生必然有死，..

三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者，无有是处。何以故?自心内有知识自悟，「三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，」但你若不懂，「不能自悟，」就必「须」虚心向人「求」教，请「善..

说到佛学，很多人都会觉得那里面充满着很多人生智慧，有些人终其一生都未必能够明白活在人世间的意义，而对于一心向善的人，如果能读点佛学的话，相信整个人的人生境界会变得很不一样。今天，就跟大家分享10个最为经典的佛家哲理，希望能给大家有新的启示。1、无我相，无人相，无..

问：佛教作为从印度传过来的宗教，和中国传统的道家、儒家是不是有冲突?比如儒家说不孝有三无后为大，而佛教出家人自然就不能结婚生子，这个矛盾该如何解释?希阿荣博堪布：是不是真有这样的矛盾存在呢?佛教不强制要求所有信众都出家，佛陀的四众弟子既包括出家众也包括在家众。尤..

何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就，阿耨多罗三藐三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。何以故，就是为什么饶益众生就能成就无上菩提呢?我们刚才说饶益众生就能成就无上菩提，一般人来看这是很难理解的，因为我们都是从世间法、都是从我执..

何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。这就是师父刚才讲的，因为众生而起大悲，因为大悲而生菩提，因菩提心而成正觉，所以我们会很快的成佛的。为什么说普贤大行是称性的大愿，大家细细的听，这一句连着一句，一句跟着一句..

孤独地狱没有特定的范围，处所变化不定，受苦的方式也各不相同。有的众生死亡后，心识可能夹藏在山谷中，受困在石头里，或是进入水中，冻在冰里，有的进入树干里，或藏在其他器具中，像是扫把、绳子、瓦罐、柱子或门等等。投生到柱子里，会把柱子当作是自己，辛苦地撑着房子而受苦..

闭关需要具足哪些因缘条件?真正的闭关是需要具备一定因缘条件的，一个是外在因缘，要有闭关房，要有专门护关人员，要有善知识指导，要有闭关时间。再一个就是内在素养，要有一定修行基础和闭关常识，要有明确闭关目的，要发上求佛道、下化众生的大菩提心，更要明白闭关程序，还要..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

接下来就是有，有，就是所造的业，这一生当中。有者，谓昔行于识，熏业气习，次由爱、取之所润发，引生后有有大势力，是于因上，假立果名。这个有它是在因地，这不是说了吗?爱取和有，我括起来了，它是现在世的东西，是未来生和老死的因，它属于因。是在因上叫它的有，这个有，我..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

打好佛七都要有哪些心理准备?若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造。要想打好佛七，必须要有充分的心理准备。(觉林菩萨偈)一是要有菩提心，欣厌同时。净土法门发菩提心就是要发厌离娑婆、欣求极乐之心，上求佛道、下化众生之心，了脱生死、乘愿再来之心，这是佛七的究竟..

人为何会忘记前世？(制图：晓愚)一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们..

(图片来源：妙音莲池网）当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。这只小母狗..