坐禅，是调身调心。调身，就不犯杀盗淫;调心，就消灭贪痴。身若犯杀盗淫，要受果报;心有贪痴，要下地狱。若息灭贪痴，则不犯杀盗淫，也不会下地狱。因此，先要把心调好，要降伏其心。《金刚经》云：“应无所住而生其心”。无所住，即是不住到贪、、痴上，若执着贪痴，则不能与道相..

去看《寻梦环游记》之前，我以为这是一部励志片，看完回来，才发现这是一部贯彻了亲情的诗篇。影片的主人公米格尔是一个典型的年轻人，他心中有着自己的梦想，也为了自己的梦想而在私下努力着，甚至于会为了实现自己长久以来的梦想而与家人做着种种斗争。这太像每一个成长中得少年..

凡事要能忍才是修行广钦老和尚开示“忍辱波罗蜜”1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善..

有些人经常说某个法和自己不相应，其实这是很正常的。佛陀宣说了八万四千法门，不可能一个法门相应一切众生。如果是这样，那佛陀只要宣说一个法就足够了，没有必要说那么多法。面对佛法的大海，我们应该在不舍一法的前提下，着重修持和自己有缘的法。什么是和自己有缘的法呢?关键..

大乘佛教最重要的，作这么多佛，就是希望众生皆可以成佛，都有佛性，所以我们要发菩提心成佛。发菩提心就是因为了解众生母亲都可以成佛，但是他们却不断的在造恶业，不断的在轮回生死。所以我们为了帮助所有众生，要发菩提心。既然发菩提心以后，各位就要闻思修，要深入经藏，智慧..

师父因弟子问业障是如何生的，开示慈悲如下：各位修行，佛陀、菩萨住世，能微细于种种分别，而令修道者不落罪孽法;更于众生同等施于救拔，而无分别，令修行人无所障碍，称为慈悲。众生因我慢愚痴故，不知慈悲何物，常以共业之情执假为悲，于罪孽法不能得出。各位善者，若遇缘分，..

仁清法师：变态的布施有一个毕姓佛教徒，恶业现前，得了肾病，痛苦难忍，因受了“替身说”的影响，遂想出一法，拿了二十元钱到了一家医院，通过医生找到了一个同样得肾病而住院的小伙子，不顾小伙的疑惑不解，强硬把二十元钱塞给了他。后来，她告诉要好的伙伴，是想通过这种布施，..

根据我们上面讲的，从无明缘行，就是因为无明推动了行。因为无明和行，肯定它有一种含识。造了业，他有业力有种子，这个含识，随着业的力量的牵引，它会投胎，投胎会依次出现这种生长的过程。然后，一出胎，就是对外界有个接触，有个认识，有个感触，这个感触呢，很局限，很有局限..

再接下来一个，生。生是未来世五蕴之身，无论你过去做了什么，这一生做了什么，所谓的生就是未来世的五蕴之身。这个五蕴之身，我们讲到了，它可以是人，它可以是其他道的，这个能懂吗?它可以是老虎的，那是畜生道，它可以是饿鬼的，可以是天的。所以这个识属于种子。那么过去的种..

接着看第二段的申诫：既知多过，弥须大慎。至堂殿塔庙，如履冰临深，睹形像经教，必慑然加敬。既然知道前面这些轻慢的行为，有很多过失，不仅损自己的福报，而且这种轻慢三宝的种子种下去，未来将生生世世遇不到三宝，也会因为我们使世人失去信心，而影响佛法的住持，因此过失及多..

就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一..

星云大师做人要圆融，思想不能偏激，对人、对事、对理的看法不能偏颇，也不能以偏概全，更不能只知其一、不知其二;凡事要能全面了解、认识，才能看出其中的奥妙，否则往往与道相违。「六中观」就是六种圆融的人生哲理，提供参考：第一、死中有活是生命的永恒：人，有生必然有死，..

三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者，无有是处。何以故?自心内有知识自悟，「三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，」但你若不懂，「不能自悟，」就必「须」虚心向人「求」教，请「善..

说到佛学，很多人都会觉得那里面充满着很多人生智慧，有些人终其一生都未必能够明白活在人世间的意义，而对于一心向善的人，如果能读点佛学的话，相信整个人的人生境界会变得很不一样。今天，就跟大家分享10个最为经典的佛家哲理，希望能给大家有新的启示。1、无我相，无人相，无..

问：佛教作为从印度传过来的宗教，和中国传统的道家、儒家是不是有冲突?比如儒家说不孝有三无后为大，而佛教出家人自然就不能结婚生子，这个矛盾该如何解释?希阿荣博堪布：是不是真有这样的矛盾存在呢?佛教不强制要求所有信众都出家，佛陀的四众弟子既包括出家众也包括在家众。尤..

何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就，阿耨多罗三藐三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。何以故，就是为什么饶益众生就能成就无上菩提呢?我们刚才说饶益众生就能成就无上菩提，一般人来看这是很难理解的，因为我们都是从世间法、都是从我执..

何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。这就是师父刚才讲的，因为众生而起大悲，因为大悲而生菩提，因菩提心而成正觉，所以我们会很快的成佛的。为什么说普贤大行是称性的大愿，大家细细的听，这一句连着一句，一句跟着一句..

孤独地狱没有特定的范围，处所变化不定，受苦的方式也各不相同。有的众生死亡后，心识可能夹藏在山谷中，受困在石头里，或是进入水中，冻在冰里，有的进入树干里，或藏在其他器具中，像是扫把、绳子、瓦罐、柱子或门等等。投生到柱子里，会把柱子当作是自己，辛苦地撑着房子而受苦..

闭关需要具足哪些因缘条件?真正的闭关是需要具备一定因缘条件的，一个是外在因缘，要有闭关房，要有专门护关人员，要有善知识指导，要有闭关时间。再一个就是内在素养，要有一定修行基础和闭关常识，要有明确闭关目的，要发上求佛道、下化众生的大菩提心，更要明白闭关程序，还要..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

接下来就是有，有，就是所造的业，这一生当中。有者，谓昔行于识，熏业气习，次由爱、取之所润发，引生后有有大势力，是于因上，假立果名。这个有它是在因地，这不是说了吗?爱取和有，我括起来了，它是现在世的东西，是未来生和老死的因，它属于因。是在因上叫它的有，这个有，我..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

打好佛七都要有哪些心理准备?若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造。要想打好佛七，必须要有充分的心理准备。(觉林菩萨偈)一是要有菩提心，欣厌同时。净土法门发菩提心就是要发厌离娑婆、欣求极乐之心，上求佛道、下化众生之心，了脱生死、乘愿再来之心，这是佛七的究竟..

人为何会忘记前世？(制图：晓愚)一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们..

(图片来源：妙音莲池网）当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。这只小母狗..

问：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。大安法师答：首先你念佛的目的是什么?念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事。在我们这个地球人类当中，有这种终极追求的人毕竟是少数。所以你就不要去要求别人赞..

做为一个修行人，每天有几件事不能忘记，就是佛教讲的“正知、正念”。第一是要知道“人身难得”，就是我们得到这个人身非常不容易，佛经上讲，六道轮回里，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。第二是要知道“佛法难闻”，我们能遇到珍贵的佛法，这珍贵的佛法能帮助我们从人生的..

福安古观音阁的博客很多人会迷惑，比如大富翁，一下子布施几十亿建寺。那普通农民，普通打工的，拿个五十一百就多了。那这里头福报差距为什么这么大。我说这个含金量的问题。现在很多富翁的财富，尤其是现在的股票模式。全民参与，也就是扯到的起码是几千万人的创造。比如做汽车的..

导语：朗日塘巴尊者的《修心八颂》中“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”，涵摄了世俗和胜义菩提心，具备慈悲与智慧，这两个成佛的要素。唯有依靠众生的恩德，我们才可能生起菩提心，才能获得暇满人身，终至佛果。自他交换是修行当中的核心，不可或缺。自他交换是修行过程中不可缺..

佛法里面讲空有，意义很深!空不是无，我们一般人听到空，以为什么都没有了，不是这个意思。空是什么都有，说有，有是什么都没有，所以有叫妙有，空叫真空，「真空不空，妙有非有」。你要是真正了解这个意思，空有是一不是二，这个也很难懂。你想想梦中那个境界，你说它是空还是有?..