问：师父好，在睡醒时脑子里一直出现“金刚萨”这个几个字，还请师父开示。答：“金刚萨”是一个心咒。其实这个心咒是密宗金刚萨本身所创造的。很多人对金刚萨还不是十分明白。所谓的金刚萨就是金刚持，金刚持并不是只专指一位，而是有很多位金刚持。我们经常持诵的金刚萨心咒：“..

在修行的道路上，如果跟恶友、恶知识在一起，贪嗔痴三毒会越来越增长，影响自己的闻思修行，因此要远离他们。若是方便或有条件，最好暂时身远离;假如没有这个缘分，实在无法离开，就要心远离。心远离就是说心不随他动，能够把握自己。这个虽然有一定的难度，但也要这样做。比如说..

觉悟就是真明白了，不颠倒了，不糊涂了，不迷了，不染苦为乐了。宣化上人慈悲开示：“菩萨在家。当愿众生。知家性空。免其逼迫。”“菩萨在家”：菩萨不一定是出家，有在家也是菩萨，出家也是菩萨。菩萨在家，就是在家的菩萨，那么出家的菩萨当然也包括在内了。说“当愿众生”：我..

佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢?它们的对象和功能是什么?这两种有何区别呢?这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色;超荐的对象是过世的人，所写牌位为黄色。人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，..

如果我们这个狂心未歇、妄念纷飞、不停的造业，将来随业报生到地狱，就会受种种的苦刑也是必然的事情。所以还未见本来面目的人，就是我们还没有开悟的，还没有明了的人，千万不要轻视自己的罪业。不要认为罪业本空，我可以轻视，不能的。因为性空、还有妙有，你不冤枉去受这个罪嘛..

文：达木我和妈妈说：“妈，你学佛吧……”话还没说完，妈妈就打断了我：“老了学什么佛，我一辈子心善，做善事，还用学佛吗?”我无言以对。妈妈毕竟是妈妈，是长辈，我总不能强求吧，万事随个缘，缘分没到，说再多都是徒劳，不仅适得其反，而且徒增烦恼!妈妈的回答，却令我陷入了..

大多数人有两种观念，一种认为人死如灯灭，肉体生命的死亡就是生命的结束，什么都没了；另一种是古代民俗流传下来的，认为人死了就成为了鬼。那么，对于这件生死大事，佛教里是怎么说的呢？首先，佛教里说生命是有轮回的，释迦牟尼佛告诉世人，生死是假相，众生随着各自的业力，生..

昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以..

◎因嫉妒而随喜他人造恶的罪过尤其在同一个行业里，因为互相竞争，比一般人更容易生嫉妒心。比如两个成绩好的法师之间、两个发心提水的人之间、两个卖豆腐的人之间，都经常引生各种嫉妒。而如果一个是卖金子的、一个是卖煤炭的，他们之间就不一定有这种烦恼。不过，总对别人心怀嫉..

第二个禅修环节，是语瑜伽：通过咒语、声音来安心。我们利用短短的时间，一起念诵观音心咒。佛教中有息、增、怀、诛四大事业，息业是白色，增业是黄色，怀业是红色，诛业是深蓝或黑色。世界青年佛学研讨会在香港已经举办了三届，每年都用不同的颜色代表不同的事业：第一年是红色，..

辛六、破转计中间二。初破泛计。二破正计。壬初、中二。初泛计。二泛破。癸、今初阿难白佛言。世尊。我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时。世尊亦言心不在内。亦不在外。如我思惟。内无所见。外不相知。内无知故。在内不成。身心相知。在外非义。今相知故。复内无见。当在中间。⊙夫..

如何看待信佛后的业报现前梦参老和尚每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的..

佛教认为，没有一个万能的上帝创造世界，没有造物者，命运掌握在自己手里。日子还得自己过，人生之路只能自己走，这无人无神可以替代。佛教相信人的思想能创造万物，比如在思想中皆认定“我要去向嘎玛仁波切求皈依，跟随他学修佛法。今天本来有很多事要忙的，我要把所有的杂事放下..

佛祖道影白话解(一)西天历代祖师二十六祖不如密多尊者宣公上人作出家汝欲作何事不为俗务哑羊僧振兴佛教弘正法造就良才续传灯幻术成山终自灭定力渡海始见真长爪降伏国王信化缘已毕吾当行白话解尊者，南印土天德王之次子：第二十六代祖师是不如密多尊者，这位祖师是南印度天德王的第..

社会上流行着各种关于致富的观点，像勤劳致富、知识致富、创业致富等等。虽然勤劳、知识、创业都可以带来财富，但并不是财富的必要条件。一个农民辛勤劳动一年的收入只够一家人温饱，硕士毕业找不到工作的也大有人在，而创业失败者更是比比皆是。任何一个行业都有赚钱和不赚钱的，..

般若之宗旨与实践泛论般若之意义般若二字是印度文的原音，翻成中国文的意思，就是智慧二字。智慧二字若照印度语文的原音，应该是若那般若。若那是智，般若是慧。中国人好简，故略称般若。一般人夸赞人的聪敏，称为有智慧。其实聪敏与智慧出入颇大。聪敏二字，在人类社会中较为伶俐..

经上说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们所造的善恶业习种子落在阿赖耶识田之中，阿赖耶像一个大仓库，业种子藏在这里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦!这是因，业因。哪怕经过百千劫那么长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会..

“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。”窃盗就是不与取，凡是属于他人的物品，没有得到他人的允许，而自取成为己有，就是犯了偷盗罪了。《大智度论》中说：“不与取者，知他物生盗心，取物去，离本处，物属我，是名盗”，就是有属物，你生了盗心了，用盗法了，这个东西离开本处了，属于你..

参狮子宫法宝髻长者重叠妙阁十界施十宝前因蕴积智藏得此果福德宝藏得离愚痴行这时，善财童子从明智居士那里，听闻到随意出生福德藏解脱门之后，子是便游那福德的大海，细加玩味，耕耘那福德田。……然后渐渐向南行去，走向师子城，周遍推问寻求长者。善财童子看见这位长者，坐在闹..

塬文：夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不煺，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。宋荆王夫人，笃修净业，姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，..

文：大安法师开示阿弥陀佛万德洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面..

问：佛教如何看待子女?答：从佛法上讲，子女与父母之间是一种相互的业缘关系，或者是父欠子债，或者是子欠父债。当然，这种业缘有善也有恶，如果是吃斋修善而修来的，那就是善缘，也就是佛法上讲的“菩萨眷属”;如果是欠债不还者，那就是业债，也就是“冤家”。虽然，佛教也主张后..

大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛(弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛)，在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MYGOD!”一样。但是，事实..

佛法以缘起看世界，这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。就像我们对某人或某物生起贪心，这种贪从哪里来?为什么我们会贪恋这个而非那个?为什么我们会被贪心驱使着，得不到就寝食难安，得..

你往昔有大善根，才能听到这个“难信之法”宣化上人慈悲开示：“舍利弗!如我今者，称赞诸佛不可思议功德。”“舍利弗”：释迦牟尼佛又叫一声“舍利弗!”我再告诉你一点好消息。什么呢?“如我今者”：好像我现在，“称赞诸佛不可思议功德”：我和六方诸佛都赞叹这部经典，说这部经..

释迦牟尼佛是怎么成的佛呢?宣化上人慈悲开示：我于伽耶城菩提树下坐得成最正觉转无上法轮尔乃教化之令初发道心今皆住不退悉当得成佛我今说实语汝等一心信我从久远来教化是等众“我于伽耶城”：释迦牟尼佛说，我在摩竭提国的伽耶城。伽耶是梵语，翻译为山城，桓精舍就离这儿有五里..

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。2019年3月25日（农历二月十九）至3月27日（二月二十一）是观世音菩萨圣诞日和普贤菩萨圣诞日。值此殊胜因缘，天心禅寺（原名：六祖古寺，六祖顿悟成佛之地）隆重举行了礼拜《大悲宝忏》、《观音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》三永曰，期间还进..

人的很多习气是从前世带来的，而且会随着成长越来越膨胀。即使是双胞胎，因为共业的原因，虽然长得很像，但性格却可能南辕北辙，比如一个好动，一个好静;一个脾气坏，一个脾气好;一个身体差，一个身体棒等等，所有这一切皆因前世的业力不同。如果没有前世，同样的父母一胞多胎，孩..

第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一..