过去有一位穷人，为人工作，得到一件粗布衣。有人看见他穿着粗布衣，就告诉他：“你是高贵种姓的后代，怎么能穿着如此粗陋的衣服！我现在教你，取得上好衣服的方法。你要依照我的话去做，我不会骗你。”穷人很高兴的听从。那人点起了火，告诉穷人：“你现在脱掉粗..

佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢？它们的对象和功能是什么？这两种有何区别呢？这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色；超荐的对象是过世的人，所写牌位为黄色。人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法..

佛陀说的话为何可信?①这就不是我们能够回答的。像一大群盲人，生下来眼睛都看不见，如果一个明眼的人告诉他们“远处有一座山，天上有日月明照，又有白云飘浮，花是红色，叶是绿色”，说这些对这些盲人来说，他们怎么知道他说的可不可信呢?当然，毫无判断的能力。所以，我们这样的..

慧律法师开示录37⊙世间最脆弱的人就是自尊心太强的人。⊙当我对世间无求时，就是世界上最富有的人。⊙文字不碍实相，见性万事皆圆。⊙世间一切皆是因缘和合，了不可得，我们要当下观空。⊙溪声尽是广长舌，山色无非清净身。⊙远离是非即是纯善之心。⊙若能完成佛道的无常乃是真常..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句25智旭大师著丑二、腾疑细释二。初阿难腾疑。二如来细释。寅、今初阿难白佛言。世尊。如佛世尊。为我等辈宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见。重增迷闷。伏愿弘慈。施大慧目。开示我等觉心明净。作是语..

问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想?答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看..

人都有嫉妒心，但是嫉妒是不一样的，假如我们的嫉妒心，当时改不了，这种习性改不了，你用嫉妒，把它化为一种力量，不要嫉妒我们的同参道友行善。还是那句话，真想嫉妒，嫉妒我们的释迦佛吧，他早成佛了，你去努力吧。假如你念着佛磕头呢，你不但得了念佛的功德，同时得到磕头的功..

心里若公平，就要认账，还债就没事了。宣化上人慈悲开示：“要学好，冤孽找;要成佛，先受魔。”若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有..

【由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。】志心非常重要，志心就是诚心。如果不是志心瞻礼地藏菩萨，就不能和地藏菩萨感应相通，那怎么能获得这么大的福德呢?就像师父上一期的直播里面，大家问师父“别人做好事，我说一句随喜是不是就有功德了”。师父回答说，不是的，要志心，随喜..

问：我们在修行的路上道心为什么会退转?答：因为我们的烦恼习气太重，自己修行这一点功夫敌不过习气。这是人之常情，诸佛菩萨在初学的时候也不例外。但是要有心，要有毅力，要把这个世间一切的缘看淡。无论是人、事，还是物，要看淡，一年比一年淡薄，一个月比一个月淡薄，就很有..

我们无量劫以来也都造过许许多多的恶业，从我们现在的身体多病、事业不顺、骨肉不能相聚这些现象，我们就能体会到我们的业障。虽说落在我们八识田中的善种子和恶种子不能相互抵消，但是我们可以改变因缘。现在造作善业，对于以前的善种子是一种助缘，那么善种子的力量就会越来越强..

什么是切愿?愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必..

如理如法加精进，这都是要点，怎样念佛才得力，和怎样修行才得力，他有很相同的理论基础，是如理如法精进，这都是些要点，如理你在念佛的过程当中，你要对佛法的原理有非常深奥和圆满的理解，这个如法是方法。这样的话呢，你用任何的方法，补充上很多的佛法佛教的理论，那么你这个..

“佛在何处”，这部分讲义是慧净法师近期编的，刚好和我们所说的内容有联系。这篇讲义不仅是法义上的理解，它对我们信心的提升也有所帮助，会让我们感觉和阿弥陀佛之间的关系更加亲密，念佛更加法喜。分为七点来说明，我们先看每一点的标题。第一，佛在西方，经文分明故。第二，佛..

佛陀时代，在舍卫国有五百位商人，即将展开的航行寻宝计画，慎重而热切地商议著：「大海!变幻莫测，虽藏有宝，但却也蕴含无限危机!」「是啊!若没有了解海性的人相助、指导，此行如何圆满顺利达成任务呢?」「大!我认识一位受持五戒的居士，福慧兼备，又了解海性，不如就请这位贤者..

观音菩萨的法门一共涵纳七个法门，至深的是《楞严经》的‘耳根圆通法门’，以及《心经》的‘照见五蕴皆空法门’，那么，初入门时，行者是否应该由浅入深的渐次修行呢?一、根性决定法门不一定。须看根性，依个人不同的善根因缘。有人一开始即是‘顿起’的，一入门，即直接参修耳根..

人生在世，莫不希望自己建功立业;不一定要功勋盖世，至少能留下立言、立功、立德的“三不朽”事业。人人都希望有功于社会乡里，可惜很多人求功好利，往往适得其反，功败垂成。那么，哪些人不能成功呢?第一，无功受禄的人不能成功。没有功劳而想获禄，这就如同缘木求鱼，没有因怎么..

《贤愚经》中有一则公案。以前舍卫国有一位大长者，他虽然非常富裕，可是一直没有儿子，他经常为此虔诚地祈祷天神，希望能生一个儿子。后来，他的妻子果然生了一个相貌端严的儿子。这家人非常高兴，邀请亲朋好友在河边举行庆祝宴会。这个孩子长得十分可爱，所有的人都很喜欢，大家..

诸病悉除明朝湖州唐时从有位掌上明珠，美丽端庄，颖悟过人，父母疼爱异常，不过有点遗憾的，是她的体魄，不及一般女孩子们强健，双亲为她非常担心。总算她在父母悉心的护育之下，慢慢地成长了。男大当婚，女大当嫁，她长大以后，就被海宁杨云先生聘去为妻了。杨云的世家，也是该地..

新春期间，亲朋好友见面总互道恭禧发财。而佛门中人，互道的则是恭禧发七圣财。此财非彼财。有了佛法之七圣财，不只现世得利益，将来亦靠它超凡入圣，永离苦海。七圣财是哪七种呢?第一是“信财”。就是有了信受正法的财富。因为佛法是佛陀教导众生离苦得乐，了生脱死的方法，能够..

嫖妓有5大危害：嫖妓是邪淫的一种，如今这种行为渐渐成为一种时尚，这是十分可悲的。以某些世俗人的眼光去看，嫖妓是一种休闲娱乐方式，是一种潮流，他们却不知道，大难已经临头了。因为，嫖妓有五大害处，种种害处害人不浅。1嫖妓易染上性病嫖妓最直观的一种害处就是染上性病与艾..

【一日称地藏，功德大名阁，胜俱胝劫中，称余智者德。能解诸众生，一切烦恼缚，至健行定等，诸定之彼岸。十二缘清净，诸智如虚空，破无边佛土，诸有情暗聚。】你一日称地藏的名号，就具足了。你念一声的时候，一声具足地藏菩萨圣号，念十声你也具足十声的地藏功德。如果诚心这样念..

要出家就没有远和近，就要发起心来，慈悲喜舍四等心遍布在一切众生身上，这样出家无家才能以大家为家，以众生的心为心。因此在出家偈里面讲到：“流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。”出家的功德很大，但真正地能够撕裂恩爱缠绵之网不容易，所以彻悟大师..

今天我们介绍给大家，净土宗的一位祖师，是特别的奇和险。甚至大家有可能会接受不了，或者理解错误。那我先在这里给打个预防针，等一下我们再娓娓道来。因为这位祖师他学修佛法，身处在北周武帝的时候，内行人一听就明白了，三武一宗，其中的三武里边就有一个北周武帝，干了一件什..

古时候，有一个书生，姓萧名蔼堂。他为了生活所困，不能进京求取功名，只好在附近的城市里，设了一个小学堂，招集一些儿童教他们读书，所得来的一点学费，用来过日子。许多和他同期的同学，大多已得到功名，做了官，有时在路上碰到了萧蔼堂，看见他这样的寒酸，竟然当作不认识，头..

编者按：你相信因果吗？你相信因缘吗？请看今天的《佛教故事》，每件事情自有它的起因与结果，当你还看不到结果时，你会纠结、痛苦……所以请等待它顺其自然的发生，也许结果会更好。静观其变，是一种智慧!顺其自然，是一种幸福!有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲华台上受众..

诸位同学，大家好。我们再三地说明，自身的福报是与自己的德行相应的，德行与福报匹配的，就是说如影随形，条件与影子是等同的，本来就是一体。所以说福报要是超出德行，就会出现灾殃，祸端。德行大于福报，那么这个人生就会更加幸福快乐。所以说人生最重要的就是德行。心态造就的..

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于..

那地狱是怎么来的，怎么形成的呢?地狱就是由于众生造了地狱之因，它产生这种业，它产生一种力量，这种力量感召了地狱的显现。地狱也是一种化现，我们人生也是一种化现。懂这意思吧。假如说有的人造了很重的恶业，他化现堕落地狱，实际上从事相上来讲，就是他的恶业的业力牵引的他..

问：妄心和真心是一个心吗?如果是一个心，那么还用破妄归真?答：首先告诉大家，妄心和真心是一个心。就是这个心，当它迷失了，它在造作的时候，就是妄。“妄”是心外求。契入分别造作，并随着自己的造作迷失了的状态，就是妄心。而无造作、无生、无为的心就是真心，也叫做本心、本..