《净土五经日诵集要(净宗早晚课)》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小繁体字序诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一..

二乘是阿罗汉跟辟支佛，他们所住的三昧，《楞严经》上佛告诉我们叫九次第定，这个九从哪里来的?九从四禅八定来的，四禅八定就是下面讲的初心菩萨，初发心的，他还是凡夫，没有出六道轮回，他们修的定功夫浅，叫四禅八定。他修到初禅，他就有能力上生初禅天;修到二禅，他就能生二禅..

上品上生：往生之因一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。往生接引阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

【念佛往生要义钞】问：称名念佛之人皆得往生乎?「问：称名念佛之人皆得往生乎?」称念阿弥陀佛圣号的人是每个都一定能往生西方极乐世界?这一问很简单，也问得很直接，也问出很多人心中的疑惑，念佛真的一定能往生?我们来看答案「答：凡念佛，有他力念佛，有自力念佛，他力念佛得往..

禅定在翻译头是梵华合译，梵文叫禅那，所以禅是梵文音译的，定是中国的意思，梵文的禅那跟中国人讲定意思很接近，所以把它翻作禅定。禅那的意思，从意上翻，静虑，静就是定的意思。中国《大学》头讲，「定而后能安，安而后能虑」，所以这个定不是死定，不是什么都没有，定头有观，..

我们修这么多的功德，做这么多好事，干什么?没有别的目的，就是求生极乐世界。「亦即」，也就是说，阿弥陀佛第十八愿，第十八愿面有这么一句话，「所有善根心心向，愿生我国。第十九愿以善根向，愿生我国;第二十一愿中至心向，欲生极乐，无不遂者;第二十二愿发菩提心，厌患女身，..

古人说，人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经。在禅宗庞大的典籍中，《六祖法宝坛经》被视为是一部无上的宝典，在中国佛学思想上具有承前启后的作用;宋明两代理学家的语录，也深受《坛经》影响。因此，《坛经》不但在佛教里居于极其重要的地位，近代国学大师钱穆尤其将之与《论语》、..

何谓佛教的真理?广义的说，如来一代教说，三藏十二部经典，契理契机的道理，都是真理。综合其法要，可归纳为：一、苦聚苦，通常是指我们受到业、妄想、烦恼的控制，而有五阴炽盛身心痛苦的感受;所谓“苦受”固然是“苦苦”，“乐受”也会“坏苦”，“不苦不乐受”也会“行苦”。总..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..

益大师在《弥陀要解》中说：“信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”《阿弥陀经》的要旨就是信愿持名，其中信愿就是慧行，是持名念佛的前导。而这信愿的慧行就是观察修，..

我们修禅定，主要是为了产生智慧，一旦入定了，心静下来了，会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西，不能执着。觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。乐觉受。打坐的时候，心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴，没有什么可快乐的，但是心里就特别高兴，喜洋洋的，这叫乐觉受。明..

人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。——《大法句经》世间上，很多人希望自己得长寿；好不容易活到高寿八十、九十岁，仍希望能到百岁以上，甚至奢望长生不死。其实，只求得延长这个色身的生命，意义并不大；在有形的身体之外，智慧的生命、慈悲的生命、利益众生的..

宏海法师用念造世界观经里讲到，佛告诉听法众：“汝好持是语”，就是要你好好的修持这句话。而这句话就是持无量寿佛的名号，念南无阿弥陀佛。所以智者大师在讲到《观无量寿经》的时候说：“观虽十六，言佛便周”，就是说修观法虽然有十六种观法，只要你念阿弥陀佛这句名号，就所有..

承远法师(图片来源：资料图片)2018年8月29日，农历七月十九，净土宗三祖承远法师圆寂纪念日。承远(712～802年)，唐代高僧，俗家姓谢，四川人。24岁时到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(六)韦提希夫人选择要去西方极乐世界，就是因为西方极乐世界教主阿弥陀佛有发愿要度众生：十方的众生，称念我的名号，我即加以救度。第十八愿法藏菩萨发愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十..

怎样理解佛教中的加持?加持力是佛教的特有的名词，一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。总有人会问：什么叫加持?看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑..

吃素也一样，不是每个人都可以接受的。但是我们要有悲心、耐心，所以有些地方不见得可以做，但是要观想。像各位今天在这边做，这些力量永远都存进去，变成你的善业、净业了。你走到哪里都可以把这个功德观想展现出来，你不可能去改变对方的宗教信仰，但是不能改变你对对方的悲心跟..

当我接触佛教的时候，我才明白我很多遭受的恶果，都来自于邪淫。不仅我一个人如此，很多同样有此恶习的师兄，都有相似的恶报表现出来。看看其他师兄叙述自己的痛苦，才发现我们都很相似。这就是因果，绝不是巧合。决定是因果报应。大家种的因都相似，所以得到的果也差不多。人都是..

禅这个字最早起源于印度，是印度古代身心修养实践中的一个术语，它并不是作为独立的文化概念与理论而存在，这样的禅称为印度禅。自从印度的达摩，把禅作为回归大地自然的文化观念传到中国之后，前后传了五代，到了第六代的传人惠能，禅文化完成了与中国的回归自然为本质的传统文化..

在《西游记》第12回“玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉”中描写，观音菩萨奉如来佛旨，来到东土大唐，得知唐太宗宣扬善果，选举高僧，开建水陆大会，便化作一僧人，卖袈裟和锡仗。唐太宗计划买下袈裟和锡仗，给正在讲经的玄奘和尚。菩萨说，贫僧有愿在前，果有敬重三宝，见..

佛教在中国的传播过程既不是无意义的文化渗透，也不是别有用意的思想驾驭，其真正的本怀是教育和引导人类皆能成为具备自利利他功德的觉者。佛教在中国延续与存在的理由，不仅在于其是一个追求个人解脱和超越的宗教，而且也具有净化人类思想与合理规范人类行为的积极作用。并且，佛..

莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。修行有四种：披甲修行、趋入修行、资粮修行以及定生修行。披甲修行，主要是心里有决心，不仅仅是心里的决心，但以决心为主。趋入修行主要指行为..

第一是痛苦的力量。人之所以沉迷在邪淫中，因为邪淫给人带来很大的快感，而且大部分人都没有意识到，这些快感会给自己的未来埋下灾难。等到诸事不顺时，如果没有从中觉醒过来，就会怨天尤人。能接触到佛法并且相信佛法的师兄，真是有很大的福报，因为人生的改变就要从明了因果、深..

同修：老师，我有一个疑问，烦请老师解我疑惑!修行往往会有逆缘出现，还有就是修行不得法要，也会出现种种违逆，这之间容易混淆，如何区分呢?人间天老师：学习的过程会有考试，考试是否算逆缘呢?如果太过注重考试的本身，就是逆缘;如果会反思考试的提醒和得失，这就是善缘了。我们..

念佛珠，念佛咒计数，变装饰；佛像是恭敬供养，却变艺术品；寺院是修行办道处所，变成旅游观光；佛经变成学术，本是闻思的无上法宝；禅定是修成佛道之法门，变成减压健身；佛菩萨是信仰者追学的目标，变成求子求财；学佛本是信仰者解脱的目的，变成交流商机平台；朝圣是信仰者仰慕..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。前面讲了修行的所依、所缘、所为，今天讲修行自体。辛四、(修行自体)可分为四：一、内心披戴铠甲的披甲修行;二、以加行而趋入的趋入修行;三、能..

猛火炽然，烧世间财，恶口炽然，烧七圣财。──《大方便佛报恩经》这段经文出自《大方便佛报恩经》，说明了慎护口过的重要。世间的灾难很多，尤其人为的火灾，平时就必须谨慎防范。因为大火一来，不仅烧毁自己的住所，甚至火势延烧，左右邻居也会遭受无妄之灾;烧毁的不仅是财富，..

农历七月十五盂兰盆节，一人供僧，七世父母离苦，得生天人中，福乐无极。农历七月十五中元节，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”、“七月半”。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。这一天佛教称为盂兰盆节。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有..