有一个国家，国名叫欢乐无忧。在这个国家里有一个居士，名叫摩诃檀，他的妻子名叫旃陀。这一年，旃陀生了一个儿子，这孩子长得端庄英俊，举世无双。孩子一生下来，就会说话。他发誓道：“我要布施天下，救济人民。对于那些贫穷孤苦的人，我要保护救助他们，让他们生活得安乐..

编者按：《法华经》中说，佛是大医王，能医众生之病，能救众生之苦。那佛开的是什么药方？佛开出的药方真的能包治百病？佛陀年轻时曾学过五明，其中之一是医方明。根据经典记载，佛陀弟子中有医圣之称的耆婆，曾依佛陀的指示，完成许多杰出的医疗措施，如诊断肠闭塞的病人，先施以..

在进入正题之前我先说一些题外的话。首先是忏悔，和许许多多的朋友一样，我也是曾经一度陷入邪淫之中的人，看过很多朋友的忏悔文章，和他们一样我也曾经有过手淫的经历，有过上网浏览***的经历，有过去发廊的经历，虽然表面上一副斯文的样子，但是内心常常是淫心深重。对于这些邪..

（第一讲）各位法师慈悲，各位有缘们吉祥，诸位下午好。今天菩萨加被。感谢咱们普陀佛协弘法部的邀请。可以说是再一次来与各位大德法师们结这个法缘，做这个法供养。有这样的因缘，至少我本人来讲，非常的欢喜和荣幸。当然，如果有开口讲的有偏颇不到之处的话，也诚心地请诸位法师..

各位，大家吉祥。一般中国人都知道两句诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”这个说的就是庐山胜境。确实有个峰叫香炉峰，我们今天说的是这个香炉峰的对面有一个大寺院叫东林寺。这里曾经驻锡过一位佛教史上非常有名的高僧，叫慧远大师。由于他对佛教的影响和他修学..

有一个比丘在森林里的莲花池畔散步，他闻到了莲花的香味，心想如果能常闻到莲花的香味，不知道有多好，心里起了贪着。莲花池的池神就现身对他说：“你为什么不在树下坐禅，而跑到这里来偷我的花香呢?你贪着香味，心中就会起烦恼，得不到自在。”说完，就消失了。比丘心里感到十分..

达耶他牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助..

不过在佛教月亮代表什么?月亮代表菩提心!释迦牟尼佛过去，各位有没有听过月亮里面有一只兔子?大家都知道!这个也是佛教的故事，顺便听一次，好不好?释迦牟尼佛有一次，在森林里面做一只兔王。这一只兔王会讲话，然后它经常跟里面的动物，流浪狗、猴子、狐狸，跟它们说：我们每个月..

这一位同修问得也很好，第一个问题，他说「如何在一个破碎的家庭里修行?譬如整天面对变了心的丈夫，或者是不孝的儿子，或者是凶恶的婆婆。如果要修忍辱波罗密，只有不言不语?」答：给诸位说，不言不语不是忍辱波罗密，是赌气波罗密，哪叫忍辱波罗密呢!这个不是忍辱。忍辱要随顺，..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

古代的禅师在教化弟子时，当弟子产生妄想，失去正念的时候，禅师常常以不着边际的禅语，或者反问，抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念，使他们在“言语道断，心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语，又称“西来祖师..

绝大部分学佛的人都会说学佛修行就是修心，其实只说对了一半。修证佛法的过程就是色法和心法结合统一的过程，我们所说的色法就是缘起，心法就是性空。在佛的境界里，心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不会减小，一毛端亦不会增长，宇宙的山..

外出朝山，行走于东北乡间小道上。一老农肩挑重担，迎面而来。他好奇地问道：“请问小师父，你是信佛教还是道教?”“佛教，你呢?”老农认真答道：“我既不信佛教，也不信道教，就信‘睡教(觉)’。”说着，他又继续干他的农活。而我却陷入了深深的沉思。是啊!这位老农为了养家糊口..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的。不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生。不动比丘过去..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会..

在佛教里，什么是“魔”呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步;那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢?这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信..

【观经疏三心释】《观经》是末法时代的凡夫众生了生解脱死的宝典《观经》是净土三经之一。《观经》是简称，具称叫《佛说观无量寿佛经》。《观经》是我们末法时代的凡夫众生可以依教奉行、解脱成佛的一部宝典，是世尊为韦提希夫人，以及末法时代一切被烦恼贼所害的众生所宣说的一部..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道..

我们今天继续学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家请看经文：复次善男子，言普皆回向者。大家平时也都经常做回向，我们在念完佛之后念回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”或者我们在念完经的时候，大家一起念愿以此..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。――《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道，人寿百岁的时候浊恶已经很深重..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉利益门之念佛得无生法忍(二)善导大师将《观经》后面得益分经文，“得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍”，来佐证前面华座观的经文，证明韦提希夫人是在华座观之初就得到了无生法忍，并非是在光台现国之时看到西..

佛法讲宇宙的真相跟宗教里讲的不一样，这是我们得认识清楚。非常可惜，佛教的经典有一点的深度，确实不是一般人能看懂。能看懂佛经，至少要具备三个条件：第一个，真诚心。你有没有真诚心、真诚的信心，一点不怀疑。第二个，恭敬心。不恭敬，你得不到，要从真诚、恭敬当中你才能学..

凡事要能忍才是修行广钦老和尚开示“忍辱波罗蜜”1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善..

大乘佛教最重要的，作这么多佛，就是希望众生皆可以成佛，都有佛性，所以我们要发菩提心成佛。发菩提心就是因为了解众生母亲都可以成佛，但是他们却不断的在造恶业，不断的在轮回生死。所以我们为了帮助所有众生，要发菩提心。既然发菩提心以后，各位就要闻思修，要深入经藏，智慧..

就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

1、我们对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。2、随缘度日，是佛菩萨生活的态度。我们今天生活是攀缘，我们念念都讲求满足自己的欲望，我们用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用?3、欲望有两个，一个是爱欲，一个是嗜欲。嗜欲就是嗜好..

人为何会忘记前世？(制图：晓愚)一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们..