顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期,世风江河日下,学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌,狭义的贪专指男女欲事,“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好,学佛善士也罢,若不能堪破此关,则非但得不到任何出世解脱成..
禅定
自从一读《楞严经》后,不看人间糟粕书!
汉传佛教寺院早课的第一课即是诵持该经的核心“楞严咒”,教相上圆摄“显、密、性、相”,宗派上横跨“禅、净、密、律”,说法上破立均等、理事兼容,被誉为“佛教修行大全”、“破魔大全”、浓缩大藏经的“小藏经”、佛教正法住世的标志和象征,也是佛法开始隐没的首部佛经。古人..
贵圆融,不贵分别
◎所有画面同一个屏幕,屏幕是本体。阿弥陀佛的身是屏幕,阿弥陀佛的国土是屏幕,所有现象有缘马上就现起。所以,当处出生,当处灭尽。放下起心动念,放下分别,放下执着,你就见到本性,就见性了。◎一千六百兆,其中的一念,可是这一念的心不得了,这一念的心里面,包含着是全宇..
淫欲的本质
在佛陀的僧团中曾发生一件事――有一位好乐佛法的年轻比丘,原本对佛法很精进,很用功追求真理,心境也常在静定之中。但是,人的心念有时却像海浪一样,遇到强风就兴起狂涛大浪。有一天,他出去托钵,走到城里时,看到一群穿着很艳丽,打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫视过这群..
你是什么样的心,你见的是什么境界
「如《像法决疑经》云:今日坐中无央数众」。像法,世尊灭度之后第二个一千年,禅定成就。这个时候佛教传到中国来,佛教传到中国是像法,不是正法。今日坐中无央数众,这是像法时候,坐中的大众听佛讲经说法。「或见此处山林、地土、砂砾」,这是见到什么?普通的我们肉眼所见的。..
嘎玛仁波切:这样拜佛,才能真正消除业力,增长福报
屈身下拜,莲花盛开做一个真正的佛教徒,首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜,要不然,拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候,双手合掌就像一朵莲花,莲花出淤泥而不染,表示佛陀不受轮回习气之染..
南怀瑾:25种入定方法06
南怀瑾:25种入定方法06(十六)身识界。执身持戒的修法:优婆离(译名上首,原名车匿)起立自述说。我亲自追随着佛,半夜里越城出家。又亲自看见佛修苦行六年,降伏一切的魔障。制服所有的外道。解脱世间的爱网。使烦恼和贪欲净尽,得到无漏的果位。蒙佛教我严守戒律。由这样执身持戒..
我们念为什么没有效果?这四个字没做到
【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。於大乘经不能记。】第四段颂求智慧,这一段比较长一点。先说你为什么没有智慧,是你有过去世的业障,障碍你的智慧。虽然遇到佛法,遇到善友,你明白了,你发心,发的心很好,发心研教学经,目..
信愿法师:众生泛修善业,唯依自力,故难成就。若修净土,依佛愿力,故易建立(三)
【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示:众生泛修善业,唯依自力,故难成就。若修净土,依佛愿力,故易建立(三)以前我们本愿山助念团成立一班很特别的班别,就是二十四小时发心为人助念,当时报名的也不少人。二十四小时助念的这一班,就是不管什么时候,打电话请他出来发心助念,他是..
净宗十三祖苏州灵岩印光大师
1.生平印光大师(公元1861—1940年),讳圣量,别号常惭愧僧,陕西郃阳人。幼随兄读儒书,颇以传承儒家圣学自任,应和韩欧辟佛之议。后来,病困数载,始悟前非,顿革先心,出世缘熟,即投终南山南台莲华洞寺出家,礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之..
净宗十祖虞山普仁截流大师
一、截流大师的生平事迹截流大师(1626-1682),是清朝著名的净土宗师,讳行策,号截流,清初顺康间(今江苏宜兴)人。俗姓蒋,父亲名叫全昌,是宜兴老儒,与憨山(1546-1623同莲池、真可、犍益并称为明末四大师)是好友。憨山大师示寂后三年,一天晚上,全昌梦见憨山大师进卧室..
净宗六祖杭州永明延寿大师
一、延寿大师的生平事迹延寿大师(公元904—975年),唐末五代十国时僧人。俗姓王,字冲元,本是江苏丹阳人,后迁居浙江余杭,吴越王钱穆时,曾为余杭库吏。青年时既信仰佛教,戒杀放生。年二十八任华亭镇将。督纳军需。见集市中鱼虾飞禽等,每生慈悯心而购之放生,后来因擅自动用..
净宗四祖五台竹林法照大师
一、法照大师的生平事迹法照,唐代圣僧,身世不详,有一说云,大师是南梁人。为净土宗四祖,约生于公元747—821年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。按照大师于唐代永泰年中(公元765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算,他在少年时期即已出家为僧。初..
星云法师:人间佛教的基本思想
一、五乘共法是人间的佛教二、五戒十善是人间的佛教三、四无量心是人间的佛教四、六度四摄是人间的佛教五、因缘果报是人间的佛教六、禅净中道是人间的佛教佛光山住持心平和尚、大会主席慈惠法师、各位法师、各位教授、各位嘉宾、各位发表论文的同学们:佛光山是提倡人间佛教的,所..
广钦老和尚:逆境中修行
修行就是在修我们这忍耐性,修这种种逆境,凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修,万般事总是要顺别人的意思,事事忍辱,最后终会有好处,如果再分个我是他非,烦恼就惹上来了。如果要省却烦恼,凡事当随从大众或他人的意见,不可固执自己..
南怀瑾:宗镜录略讲下册(第七十一章)02
宗镜录略讲下册(第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章天叹情路绕地长02定功有进退,智慧无生灭禅定境排仍退转,金刚道灭方毕竟。佛告诉你真话!其实妄念几时去得了?我们学佛最大的困难就是见、思惑去不掉。不要著急,要慢慢做功夫,定力深了,才能排除这些妄想。不过,别以为定力深..
南怀瑾:打坐如何入定?入定后应如何?
南怀瑾:打坐如何入定?入定后应如何?当前位置:无量光明>禅宗>禅宗思想>打坐如何入定?入定后应如何?打坐如何入定?入定后应如何?禅宗思想|发表时间:2014-07-23|作者:南怀瑾打坐如何入定?入定后应如何?问:静坐如何入定?入定后应如何?答:静坐是静坐,入定是入定。入定..
佛教五戒里的荤腥到底指的是什么?
佛教里所谓的“荤”是指五荤,指有恶臭和异味的菜:葱、蒜、韭、薤、兴渠(根像萝卜,气味像蒜)等有特殊气味的菜。佛教戒荤,是因为佛在禅定中发现,荤的气味为鬼道众生所喜,食荤则鬼常吻食荤者之唇,令其福德消减。所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉,甚至蛋。东南亚国家僧..
通灵人说张国荣死因
才华横溢,前途似锦,左右逢源,人缘好爆了!人人都艳羡的张国荣却突然选择自杀结束生命,这一切到底是为什么呢?近日网曝通灵人说张国荣死因真相被鬼引诱怎么回事?好友透露他患忧郁症,而忧郁症几乎全是鬼附体所致……据说有两次到三次。有一天家里一个人都没有那么他就这么跳楼下..
嘎玛仁波切:所谓的冤亲债主,大都是我们曾经比较亲的人
你是真正的佛弟子吗?如果是出家人,就不需要面对工作的压力、家庭的变故,对他们来说,任何名利、贪念和欲望都应该放下,一切都能够放下。但对普通人来讲,这些正是你们想放却放不下的东西。你肯定需要改善物质条件,只是在努力赚钱的过程中不要把自己变成被物质控制的机器,而是..
南怀瑾:宗镜录略讲下册(第七十一章)01
宗镜录略讲下册(第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章天叹情路绕地长01所以《法华经》云:‘以禅定智慧力得法国土’。又云:‘定慧力庄严,以此度众生’。《法华经》上说,要想成佛必须先修禅定。禅定并非禅宗,二者有所差别。由禅定中得到智慧的力量、得到法身、得到佛法净土,此..
南怀瑾:顺其自然的人并没有彻底明心见性
南怀瑾:顺其自然的人并没有彻底明心见性一切唯心没有错,这个身体也是唯心的,如果只认为心理状况属于一切唯心,这个身体还是转不了,这是第一点。真的认为包括身心的一切唯心,此身没有转不了的道理。但是有一个问题,就是此身也是唯心中间的重要东西,此身既不能转,这一种修养..
一心执持名号,就好比熏香一样,它起静的作用
◎唯一能报佛恩的,只有把这个法门弘扬出去,这是佛的本愿,佛度一切众生的本愿,我们把这个法门介绍给一个人,多介绍给一个人,也就是满佛的本愿,唯有这个方法能报佛恩。◎你真正稍稍有点体会,你才晓得恩德之重,不能不感激,不能不报答啦。◎念佛的人,不仅是这个世界,可以说..
意乐圆满
佛法的修学很强调意乐,如果你的修持,老是很沉闷,没有法喜,没有好乐,你今生很难有成就的。哪些法门是能够触动你善根的,你必须要善用这个法门,因为它会给你很大的意乐,你必须从这个地方出发。何谓意乐意乐指的是希求正法之心,对佛、法、僧三宝有欢喜之心。意乐圆满,是指有..
一代高僧印光大师的传奇一生
印光法师(1861~1940),法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者。大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西 阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。大师生于清咸丰十一年(1861年)腊月,少治儒学,喜读程..
情欲虽艳丽,而它身上还有针刺
老虎真好看情欲像玫瑰,人们往往只看到它的艳丽,却看不到它身上的针刺。一位仙人收了三个小徒弟跟随他学道。仙人考虑世间的诱惑太大了,使人无法专心修道,以至于半途而废。于是将小徒弟带进深山里,不使他们接触到染污的社会。小徒弟们慢慢成长,到了十七八岁的时候,仙人想要检..
信愿法师:唯念佛法门,仗佛慈力,若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者(二)
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:唯念佛法门,仗佛慈力,若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者(二)你们香港工商社会非常的发达,大概很少人家里曾经养鸡过,你们家里有没有养鸡?没有。师父小时候家里养鸡,因为师父是在台湾的乡下出生,从小我家里养鸡、养鸭、养鹅、养羊、养..
南怀瑾:持咒念诵如何做到心气合一04
南怀瑾:持咒念诵如何做到心气合一04再给你们讲瑜伽念诵的道理,要搞清楚,好好体会。现在静下来的时候,并不是叫你参禅。“心闻洞十方”,进入这个三昧,就不是初心了。假使能够入,“当然获圆通”。文殊菩萨已经说得很清楚,问你自己,“云何获圆通”?大家正在修学,想证得菩提..
阿弥陀佛代表智慧德相的大圆满
◎耳是对外面的,它的境界是音声,我们一般人耳都是向外,会被外面的境界影响,观音菩萨他用的是相反的,他闻自性,不向外面,就是不逐闻尘,闻尘就是音声,所以他回到头来,反闻自性,用这个方法,他得到禅定,从禅定里面大彻大悟,明心见性,成佛了。◎阿弥陀佛代表智慧德相的大..
南怀瑾:心经译文11
南怀瑾大师《心经译文》11【无苦集灭道。】苦、集、灭、道,称为四圣谛,谛即真实之意,四圣谛不是辟支佛道,是罗汉道,世尊三转十二行法轮,示二乘人四谛法门:一、示相转此是苦,逼迫性――指众生的果报完全是苦的,生老病死再加上贫病交逼,是为苦苦,就是快乐也是无常,乐坏苦..