十善业道，落实在忍辱波罗蜜，其功德殊胜无比。我们要想在世出世间法得到成就，忍是关键。所谓“小不忍则乱大谋”。《金刚经》：“一切法得成于忍。”世出世间无论大事、小事要想成就，都得力于忍。古圣先贤教导我们，和人相处，没有忍辱的功夫，就不能成就。忍辱一定是落实在日常..

佛世时有个首陀罗种姓的人，虽然家境贫困，却虔心礼佛供僧。得知离婆多比丘好乐禅定，便为他修建了一小间刚好容身的静室，同时又在室外为他整理出一块可以经行的场地。当他命终之后，转生为忉利天神，并居住于方圆四千里以种种珍宝装饰的宫殿之中。一切所需，随念即得，受用无尽，..

佛心是真诚心。具足清净、平等、正觉、慈悲。真，与真如本性(自性)相应，才能称之为真。诚，尽全部力量用上真如本性里面全部圆满的智慧、慈悲、德能利益广大众生，这就是诚。所以说全部与自性相应的佛心才是真正殊胜无比的真诚心。佛心是清净心。具足真诚、平等、正觉、慈悲。清净..

不懂得善护口业，福报会损失的非常厉害。人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。定力不够，耐心不够的人比比皆是，每个人都应该好..

得助念失助念之损益比较(一九四零年)刘晓愚居士，名景烈，江西赣县人。少年留学东瀛，与蔡公松坡等同学。光复后，曾任第一届国会议员。民六七年间，任职方司司长。从堂兄好愚居士，名景熙者，乃赣州大绅，素尚佛学。故居士少时，对法门亦肯护持。城中寿量古刹，颓废已久。民国初，..

【往生净土仗佛愿力】窥基大师所开示：弥陀本愿，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终十念，俱能决定，皆得往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十七段文。下午我们从第四十八段文接着看下去，..

我们现前大众，念念不忘的，心心追求的，大概就是财富、智慧、健康、长寿，这些都是我们眼前希望得到的，这是福德。如果佛不把这些东西给我们，而要我们学佛，我们就会掉头而去。为什么呢?眼前想的都得不到，说来生来世得大福报，这太渺茫了!什么时候能享受到啊!眼前的福利，必定..

我小时候听过一个故事。有位老和尚在山上闭关时，看到有一个人的福报快要没了，他将会经过一条河，桥上有很多妖魔鬼怪都在等着吃掉他，当天晚上可能就会遇到劫难。虽然这个人平时没什么虔诚心，不信佛法也不愿意念经，但老和尚很想救他。于是，在这个人路过寺庙时，老和尚就叫人把..

1.若善男子善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见..

许止净居士往生记并颂(一九四零年十月十六日刊)居士，名业笏，江西彭泽人，清光绪甲辰翰林。住馆八年，光后，即隐居。民国二年，归心学佛，专志净土。继读印光法师文，即知老人法门龙象，尤为净宗山斗。进知观音大士，为弥陀左辅，莲邦智导。遂动朝普陀，礼大士，谒印老之念。于民..

为什么我们要打佛七？因为要跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件；至少内心要有一点善根：禅定、智慧、大悲心，才可能与佛菩萨感应道交。过去在美国有一个真实的故事：有一个小男孩，在圣诞节的晚上，站在一个卖鞋子的橱柜前，看到一双非常漂亮的鞋子，两个眼睛就一直盯着这双鞋子..

佛教节日|农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日2019年10月17日，农历九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，以寻声救苦、有求必应，而闻名于世。观世音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨，因其具有平等无私的慈悲宏愿，被称之为“半个亚洲的信仰”。观世音菩..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为白云禅师开示：五蕴也称作五阴，“蕴”有蕴..

众生根基千差万别，释迦佛在世广开方便，随机安立八万四千法门，令众生返妄归真。正像《法华经》云：“众生处处着，引之令得出。”三千年后的今天，佛法历尽沧桑演变，只剩下禅、净、密这三个法门了，专修大乘观修者应属于禅宗一脉。故禅、净、密就成了现代版的八万四千法门了。禅..

在无锡佛学会成立大会上的开示(一九三六年二月)(民国二十五年二月初十日十一日在佛学会佛教净业社开示)德森本一无知无识之苦恼子。幸承印老法师，怜悯摄受，得以随侍多年。致令人谬，实常抱渐愧。此次贵社成立，既承诸位相邀，又奉老法师命前来参加。昨日成立时，得随党政诸公，及..

《佛子行三十七颂》讲记(199)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若无智慧摄五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。这里讲的是智慧度。如果你想成佛、脱离轮回，一定要有智慧――佛陀的智慧。什么是智慧呢?就是般若空..

有一位僧迦摩居士来到园精舍，长跪在佛陀面前，请求随佛出家。佛陀观察他出家因缘并不具足，有心不答意，但见僧迦摩一直跪在地上不愿起来，只好勉强答应了。佛陀问道：“僧迦摩，对于出家修行，你真的想好了吗?”僧迦摩语气显得异常坚定：“世尊!我当然想好了!”佛陀又问：“你不..

无论你是否信佛，相信你都或多或少地对佛经中的一些句子耳熟能详，甚至于念诵起来朗朗上口，深深地埋在脑海中。我们知道，佛教起源于古印度，传入中国后，所有的佛经都是经过翻译的，除了佛陀的智慧，还有古来祖师大德们以及中华优秀传统文化的集体智慧，才形成了我们今天所看到的..

《佛子行三十七颂》讲记(198)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，远离四处无色心，修禅定是佛子行。不管你在修小乘、大乘还是金刚乘，你决定想修的话，那么刚才说的两个修法，这两个窍诀就必须要修，..

最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好..

《佛子行三十七颂》讲记(197)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，远离四处无色心，修禅定是佛子行。这里讲一定要通过修禅定，才会断除烦恼心。什么叫禅定?就是我们不思维过去，不耽著现在，也不幻想未..

一、佛经中说供僧功德《赞僧功德经》佛陀云：若有清信士女等，能於十念生信心;平等供养比丘僧，是人获得无量报。《四十二章经》上云：佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万不如饭一..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“四十五者，求经卷得读诵。四十六者，观所作是魔事。四十七者，观所作事成就。四十八者，观所作事不成。四十九者，求大富财盈满。五十者，求官..

以戒为师，不要错过受五戒的机会受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒..

作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的;如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度―六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事..

宋朝的陈烈刚开始读书的时候，对自己没有记性深以为苦，偶而读到《孟子》说了，做学问的方法没有其他的方法，只是希望将放失的心找回来而已。忽然体悟说，我的心无法收回来，那要如何记得呢?于是他就闭门静坐，一百天都不去读书了，想深入体悟以静心收心的方法而将心神集中。当再..

方海权：为什么诵大悲咒者美貌、辩才智慧、荣华富贵、所求果遂佛祖在《大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨宫殿对我们说：一：诵此大悲神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。二：若诸人天诵持大悲神咒者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生任何佛土都如愿。随愿皆得往生。三..

过去，我曾经到彰化某一间寺院。这间寺院有一位修行念佛十多年的老人家，看到师父在电视弘法，因为见到了我本人，他觉得非常的高兴，特别向我请问这个问题：“请问信愿师父!我们念佛难道一定要念到没有妄念的一心不乱，才能往生西方极乐世界?”我反问他：“如果阿弥陀佛发愿要救度..

「其他法门，全凭自力，末世修行，多诸障难」。其他法门，净土以外的，八万四千法门、无量法门全凭自力，这个不能不知道。这个法门是全靠他力，他力是阿弥陀佛，也是全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，所以这个法门是他力法门。除这个法门之外，所有法门都是属于自力法门，完全要靠自己..

佛讲经说法，在这个环境里面，只让他有个概念就可以了，不必细说。看听众的程度、根性的利钝，对大根性的人，愈接近实相，对小根性的人，距离实相远近就不必说了。从这个地方能看到善巧方便。譬如「《仁王般若经》上」，这个古大德注疏里面引用得很多，因为《仁王经》念的人多，《..