一九八五年，我从佛光山住持之位退居下来，将寺务交给心平处理。在传法大典那天，记者们目睹满山满谷的人们对我种种恭敬，甚至匍匐迎送，好奇地问我何以致此？我突然想起国片“我就这样过了一生”这句话，心中不禁感触良多，回想大家对我的肯定，是自己付出多少的辛苦、忍耐所换取..

彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。（印光法师与念佛居士书二）又上..

一、临终四事唐善导大师：《临终正念文》，指出临终往生必须具备四个条件：1、不得怕死：生必有死，往生净土是永脱生死轮回的痛苦，真正离苦得乐。还有必须明白，怕死还是要死，但死后不可能往生，因你已经失去往生的信愿。2、不可留恋：首先要放下这虚幻的身躯，放下亲属，放下万..

底清除是很不容易的事。伏烦恼就象搬石头压草，草虽未死，但是上面有石头压住，就长不起来。我们念佛时，妄念一起，一句佛号就能把妄念压住，妄念又起，又用一句佛号将它压住，这样，虽然断不了妄念，但妄念就会逐渐减少。李炳南居士的《伏惑偈》所说：“一念毒心生，急压一声佛;..

如果你在日常生活当中，能够用三宝对治烦恼，或者人家骂你了，或者很生气、烦恼很重。我有一位道友，他烦恼很重，脾气性子非常急，说不了三句话就跟人吵架。我就劝他说：“当你在怒气上，想一想佛，想一想菩萨。”他一试验，这么一想，心里就清凉了，就把怒火压下。因此他做生意就..

我们为什么要学佛，学佛之后对我们又有什么好处？要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来？若我们能把所学到的佛法，应用到自己的生活，这样学佛才有意义。现在跟大家讲“怎样能够使佛法和你的生活、工作结合在一起”。发菩提心、行菩萨道佛法最了义的就是发菩提心、行菩萨道..

出家行道忙的是临走时走得很清净在《地藏经》的教授方法当中，说到我们若要死了，临终时，你怎样修？我们出家行道，忙了一生，主要忙的时候是临走的时候走得很清净，走得很解脱，不被多生累劫的业障所缠缚。人人都有恐惧心，都怕最后的时候失去念头，走的不好再堕落下去，一失人身..

生活在世上的每一个人天性都是渴望快乐的，谁都不希望与痛苦为伴。但是大部分人都认为自己的人生经历是苦乐参半的，甚至是痛苦多余快乐。这是为什么呢？我们又如何转苦为乐呢？在佛教观点里，痛苦和快乐的根源都是自己，也就是说痛苦和快乐都是源于自己的思想和行为，不是别的神或..

XXX、XXX、XXX，我的亲人们、孩子们：今天我趁着身体康健、头脑清晰时立遗嘱，你们不要觉得惊诧和不吉利。人生无常，空幻不实，有生必有死，我是学佛之人，早已明了此理。死亡既然无法逃避，不如尽早做好准备，以免临终之时忙乱出错、误了大事，使我一生的愿望与努力付之东流。因..

人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲，总之和欲紧密相连。欲是人与动物都有的，主要两种：食欲、色欲。吃东西，什么叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，“心不在焉，视而不见，..

问：现在很多居士为亡者助念，有时候看见亡者坐莲花升天，或生到极乐国土，怎样确定亡者生到哪里？慧律法师答：我告诉你，这个是属于证量的问题，这个还是比较不重要，重要的是在你平常要有修行。就像一个人很会读书，平常的话很用功，那么联考也很有把握。因为平常很用功，所以就..

问：十岁左右的儿童念诵什么经咒比较对机？弟子希望孩子能够开智慧，将来学佛求解脱。慧律法师答：十岁的小孩子在这个过程上讲，太早了，只能让他种种善根，结结缘，念念佛，念念观世音菩萨，或者是有的小朋友善根比较深厚一点，可以教他诵诵《弥陀经》、《金刚经》、《普门品》，..

为什么不结婚？这问题，我遇到了许多朋友，都曾这样问过。他们以为，假使大家不结婚，岂不要灭种吗？人类种都灭了，还成什么世界？我虽为此对诸朋友详加解释他们的误会，但语言究不如文字来得普遍，所以现在特来把一条一条的原因，写在下面，以便同有此疑问的人，得能却除胸中的疑..

离婚是为了什么？是为了自己还是为了对方？佛在经中讲过，夫妻不和是邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，这是唯一的方法，这时更不能犯戒，更不能做不道德的事。有些人这时难以自制，又犯戒了，这样只能在痛苦中越陷越深。学佛人不能怕现世的报应，而要怕种恶因、造恶业。..

一、建立婚姻的共识我们讲建立佛化家庭，是希望从你们两个结婚开始，就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先需要建立婚姻的共识。婚姻的共识是关怀、是互敬、是礼让、是互为同修菩萨，互为善友，彼此相互提携、共同的成长。如果遇到另一半很消极、很无奈、很孤单的时候，我..

在网上看到有女居士发帖征婚，要建立一个佛化家庭，除要求对方笃信正教，别的条件都压得很低，甚至有些为信仰而过分将就的意味。这显然有些理想主义的色彩。同时，也反映出佛教徒的迫切渴望，那就是建立一个充满佛教气氛的家庭，以便心情愉快地学佛，并减少修行中的阻力。若真能遇..

问：父母执迷不悟，怎么办？净空法师答：佛在这个世界完全做出来了，这个世界众生眼根利，他一看佛的行谊他就觉悟，他就明了，就能够发菩提心，向佛学习。孝，对父母、对师长，佛经里头常说“当孝于佛”，佛是老师。孝是什么意思？孝顺！要不顺，就不孝了。假如我父母做的事情不合..

问：亲属不信佛、不如法怎么办？印光法师答：彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈..

问：在家众要怎么修行?什么叫做修行？现在说在家众三点：慧律法师答：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理..

网友：顶礼师父，弟子请教您佛经都好，是不是每部经的好都不同。如玄奘大师当年取经在沙漠遇到魔障时诵心经除障。这是不是说明心经在除障碍能力比较强呢，比如生病了应该首选读药师经，烦恼重的人可以多读诵金刚经，请教师父可以这样理解吗，感恩师父！学诚法师：佛经的本意，既不..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/梦参长老1、为了培养我们的慈悲心。众生分为有情类和无情类，一般我们讲植物归为无情类，动物因为具有贪生怕死、有痛苦而属于有情。说植物也有感情，是我们悲心体现，如果过于悲凄，反而落入自心悲魔中，无法解脱。我们不能超越人的层次来演..

在中国历史上，唐宋时期曾有很多大儒、文豪反对佛教（同时也有很多文豪虔信佛法），反佛教的文豪中，以韩愈、欧阳修最为著名。不过世俗的人生，与佛法的解脱道，总会有出人意料的神秘交集，两位反佛文豪后来都皈依佛教。本文要说的，即是欧阳修。北宋文学家欧阳修，极尽所能反对佛..

大乘佛教的根本是什么？在汉传佛教的范围里，观世音菩萨乃至四大菩萨的知名度，超过了释迦牟尼佛。不信佛的人，只知道《西游记》里有个如来佛。我曾经开玩笑，如来佛能够出点名，还沾了孙悟空的光。可是，如果你说“观世音菩萨”的名字，大家都知道就是那个拿着瓶子的菩..

皈依是佛法的根本！哪怕只是一个最简单的皈依，也完全能够将佛法和非佛法区分开来！任何人，只要他想真正地学习佛法，就必须要经过皈依这个过程。根本没有一个人，可以宣称自己已经证悟了佛法的法义，但是却没有经过皈依！可是，有些人却对皈依有某种害怕的心理，担心一旦皈依了，..

明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是没有正知正见。正知正见就是学佛修行的方向目的，方向目的不..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/宗宙法师皈依之后最必须要做的，是不能皈依天魔外道、外道典籍、外道邪众。比如你皈依以后又去皈依道教、天主教、伊斯兰教，和他们一起做礼忏等等，这些是必定不能做的。还有一个是不能把所有的神、土地公、鬼，混在一起供，“只要谁让..

一，“出家要真参禅，参透未生以前，一日凡躯脱落，灵光普荫人天。”这是第一个我们要真修行，要悟。我们现在生灭嘛，有生就有灭，这生灭的本是什么？我们现在这个是肉身凡胎嘛，我们这个是业障所生的，也就是说业障身的这个凡胎，有一天你这个业障消尽，这时候你的佛光..

三坛大戒是什么？三坛大戒为汉传佛教出家僧人受戒仪式；依初坛、二坛与三坛正授，分别得到沙弥（尼）戒、具足戒、菩萨戒的戒体。传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是事务最繁忙的；二坛传授比丘具足戒，是场面最隆重的；三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。三坛大戒的..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）龙树是一位非常著名的佛教人物,因此关于他的传说也很多。据说,龙树是南印度人,他的母亲在一棵树下将他生下,他的老师姓龙,故取名龙树。龙树天资聪慧,记忆力过人,听人诵经,很快就能倒背如流。他自幼遍学婆罗门教及其它外道经文,到青年时代..

“抢头香”，是汉族民间习俗之一。据说，谁能抢到“头香”，就能在新的一年当中，收获最大的福报，交上最大的好运，财运亨通、平步青云。所以每到大年初一，一大清早，各地佛教道教寺院道观门前就排起了长队，摩肩擦踵，人山人海，为的就是“抢夺”..