摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第172集2015年1月26日讲于香港现代的教学跟古时候不一样，我这个年龄在二战之前，我们只十几岁，中日战争爆发，卢沟桥事变，那一年我十一岁，我们从小接受什么教育？因果教育，城隍庙的教育。母亲到城隍庙烧香，带着我们小孩进城隍庙，去看..

我们这一代的学佛人，说实在的话，就是李炳南老居士说的，除了念佛求生净土之外，我们没有第二条路可走，这说实话。大经大论我们读了，我们也讲了，能做到吗？做不到。不要说高的做不到，小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，我们够不够格？不够格。你们有能力，我们只是佩服，五..

1佛为了教学方便起见，把无量无边的烦恼归纳为十大类，叫十烦恼，这个十烦恼就是天台家讲的见思烦恼——身见、边见、邪见、见取见、戒取见是错误的看法，叫见烦恼；贪嗔痴慢疑是错误的想法，叫思烦恼，所有的错误都不外乎这些东西。2佛教人修行，修什么？从哪里修？就从这个地方..

记住，佛法无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，无不是以智慧为核心。如果没有智慧，你在事上常常犯错误，你学佛法，把佛法都学偏了，学邪了，佛讲的中、正，你没有得到。所以在日常生活当中，对人、对事、对物要有智慧，智慧有分寸、有先后、有大小，不越规矩，要把世法里面仁义..

1有人说佛陀教育太消极，没有进取的心，这社会怎么能进步?乍听起来，好像他也蛮有道理。他进取什么?你想想他进取的内容，在财色名利上进取，在五欲六尘上进取，增长贪嗔痴慢，膨胀贪嗔痴慢，最后的结果三恶道去了，这个进取，走的方向不对，错了。2佛法，你说它消极，你从..

【思惟熟计。欲得度脱。昼夜常念。愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜。乃至一日一夜。不断绝者。】这段经文好！念老注解里说，「此下明忙里偷闲，精进念佛」。这也是一种念佛的方法。『思惟熟计，欲得度脱』，「即深思熟计，欲脱生死也」。这个心是真的，这个念头是真的。但是..

【道在善巧利用其环境，则无时无处不是道场。】你发心想修道，想找一个理想的修行环境，你错了，不需要找，就在你现前生活环境当中。问题就是你有没有智慧，你会不会用你的环境。你要会用，成就了！如果环境是处在顺境当中，你应当认真去修布施，顺境修布施；如果在逆境..

1、智慧不是学来的，学来的是知识。知识是有局限性的，还有后遗症。佛法求智慧，不求知识。智慧里面有知识，知识里头没有智慧，这个一定要懂得。智慧从哪来?智慧从“定”中来。为什么?“定”，接近真心，就是接近“自性”，因为“自性本定”。2、释迦牟尼佛当年在世，..

自古以来常言说得好，「做事难，做人更难」。尤其是现代人，人心莫测，念头千变万化，正是《地藏经》上讲「性识不定」，世间人人心不定，无可捉摸，应付人没有智慧不行。人里面凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。我们一生当中接触到的，认..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第172集2015年1月26日讲于香港释迦牟尼佛一生讲经教学，我们看他的传记——《释迦谱》、《释迦方志》，他十九岁放弃王位的继承、放弃宫廷富贵的生活，他去做一个苦行僧、去求道。印度所有的宗教、学派他都去参学过，学了十二年。印度人无论..