如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花的凋谢，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物的本质，那么你现在会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常你会变得积..

重新开始，是要去改变我们的心，去转化令我们在身体、言语和思想上犯错的无明，并且帮助我们培养爱心。你的羞耻和内疚感将会消失，你也将体验到活着的喜悦。一切过错缘起于心，透过心，一切过错能够消失。——一行禅师..

佛法以慈悲与智慧为两大支柱。慈是予乐，悲是拔苦;智慧则是彻悟人生真像是无常、苦、无我，其中心议题都是“苦”。佛在初转法轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭之道。——一行禅师..

在日常生活中，为了体验实相，我们练习专注地生活;为了看到事物非我的本性，我们进行观察。很多人误会了佛陀的教导，他们以为他在否认生命的存在。那不是否认。佛陀是在为我们提供一个工具，以帮助我们得到更深刻地理解和解脱。工具是拿来用的，而不是用来被崇拜的。筏不是岸。—..

你可以在自己受苦时修行：“亲爱的，我在受苦，请帮帮我。”短短几个字，有时却因为面子难以启齿，尤其是当我们以为所爱的人便是引起我们痛苦的人时。偏偏就是他，让这伤口又深又痛。多想躲在房间，痛哭一场。如果我们是真的爱他，当我们这样子痛苦时，就要请求帮忙，不要管面子问..

我们的意识就像一把剑，它将实相切成了碎片，接下来我们的所作所为就仿佛识相的各个碎片之间漠不关心似的。如果我们深入地观察，我们将会拆除我们的精神范畴之间的各种藩篱，从而明白“多中有一，一中有多”，也即相即的本质。——一行禅师..

独处意味着生活在当下，深入观察正在发生的事情。假如我们能做到这一点，我们将不会被卷进过去，或者被对未来的思虑所吞没。佛陀讲，如果我们不能安住当下，即使我们生活在偏远的莽林中，我们仍算不上真正的独处。假如我们完全安住当下，即使我们生活在拥挤的市区，我们仍然可以说..

我们很少在当下陪伴自己。我们逃避自己，因为我们不敢回家，不敢去面对那个长年受忽视、伤痕累累的小孩，以及他心中的恐惧和痛苦。如果我们能回家说：“小朋友，我在这里陪你。别担心，我会照顾你的。”这会是很美好的。你是伤痕累累的小孩，在等着你回家。你也是逃离家园，一直忽..

真爱，包括有责任感——接纳他的本来面目，不论是他的优点还是他的缺点。如果只是喜欢他最美丽的一面，那就不是爱。我们要接纳他的弱点，用耐心、理解、能量来帮他转变。——一行禅师

深观和修习爱的正念有助于保持头脑清醒，使心中有爱。这份清醒与慈爱对我们是一种保护，而能免于各种危险。我们常以为危险来自外界，其实危险多半来自于自己的内在，若无清楚的见解，恐惧与误解就可能制造许多险境。爱的正念有助于立即平息痛苦，引导我们远离毒火。——一行禅师..